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地方节日：地方节日，统称惯时节，有炮期和会期之分。炮期为地方寺、观、庙放炮的日期。会期则是一村或数村为，纪念某一历史人物或事件而约定俗成的日子。钟山地方节日颇多，村村寨寨都有节日，农历正月节日较多，以后每月都有节。自民国流传至今的主要节日有：
地貌特征：羊头镇地处南岭(五岭)山脉之中段，属五岭中都庞岭与萌渚岭两大山脉系统，为北回归线偏北1度左右(北纬，24º17一24º46`)的热带和亚热带季风气候的过渡地带。地形多样复杂，有平原、丘陵、盆地、山地。县境东、北、西及西南四面为山地地形，诸山环拱，地势高峻。县境最高峰为姑婆山，海拔1731米，中间是低陷的盆地，在山地边缘与盆地之间分布着起伏不大的平原和坡度缓和的丘陵，整个地势由北向东南倾斜，因而冷空气易进滞出。富江由富川经龟石流入经钟山县城，蜿蜒曲折向东南流入贺县，发源于西北部大桶山的思勤江与南部西流的珊瑚河在清塘乡桔芬汇合流入昭平汇入桂江。据1980年土地普查资料：各类地貌的面积是：海拔800米以上的中山面积475．31平方公里，占全县总面积的25.53%；海拔500～800米的低山面积421.50平方公里，占总面积的22.64%;海拔250～500米的山丘面积76.32平方公里，占总面积的4.l%;海拔100～250米的丘陵面积为83．57平方公里，占总面积的4．49%；海拔100米以下的低丘台地面积191．11平方公里，占总面积的10．26%；平原面积512．71平方公里，占总面积的27．54%；水面面积为40．29平方公里，占总面积的2．16%；其它(包括工矿用地、交通用地)60.96平方公里，占总面积的3．28%(注：海拔系用黄海海面)。
民俗风情：民间舞蹈，钟山县境，是汉、壮、瑶等民族集居之地，具有民族特色的民间舞蹈颇为丰富。解放前，限于各民族之间，交往贫乏加上历史的诸种原因¨致使这些民间舞蹈流传不广，甚至有失传之趋。解放后，县人委于1956年9月抽调专门力量深入有关地区挖掘整理民族民间舞蹈26种。主要的民间舞蹈简介如下：羊角舞流传于两安瑶族乡槽碓源村，是瑶族群众祭祀祖先盘王时所跳的一种舞蹈。传说古时，盘王帮助赵王杀了燕王夺得天下，赵王将三女许配他，生下六男六女，后繁衍为瑶族12个姓氏。一次盘王进山守猎以备礼物向岳丈赵王祝寿。不幸，被山羊顶于两株梓木之间夹迫身亡。其儿女们赶上山来追杀山羊，砍倒梓木，做成鼓身，杀掉山羊剥下羊皮制成长鼓，再把羊角砍下捧在手中，一同跳起舞蹈祭奠盘王。这种舞蹈便称之为羊角舞。长鼓舞系流行于两安沙坪村一带的瑶族民间舞蹈(又叫冲墙舞)。50年代初，由恭城三江传入。初为双舞，后发展为多人舞。该舞以长鼓舞为道具和支点，模拟建房冲墙的各种动作，展现冲墙建屋的劳动过程。舞蹈动作连贯优美大方，节奏鲜明，表现了瑶族人民热爱劳动，热爱生活的优良品质。马灯舞(亦称马灯戏)流传于清塘六妙村一带的壮族地区。据当地艺人介绍，马灯舞于清朝年间(具体年代无考)从瑶山里传入六妙。这是一种亦歌亦舞的贺年形式表演。每年春节期间，艺人们便串村过户进行拜年仪式，向户主祝福吉祥如意。表演时，2人身扎道具马作骑马状，数人手提灯笼，脚踏舞步，在台上载歌载舞进行表演。马灯舞有固宰的表演程序，整个舞蹈内容共分为：“马灯舞(十赞)”、“货郎与小姐”、“五更里”三段。从内容上看，三段表演为相对独立片断，但艺人表演时却将它们联在一起同时表演。因此，一般都将其视为一个不可分割的表演整体。三段表演唱腔不同，但均有节奏明快、风趣诙谐、曲调一唱三叹、缠绵委婉的特点。而且歌曲内容能充分表现青年男女之间的真挚爱情。马灯舞在清末至民国初年表演活动较为正常。至民国后期，基本上停止活动。解放后，经县文化部门派人挖掘整理才重新恢复表演。曾参加1980·年县民族民间会演及1986年湘、粤、桂三省(区)在钟山联合举办的盘王节纪念活动。近年，由于其他形式的文化生活的不断丰富，艺人们利用马灯舞这种形式贺年的现象已极少。南蛇狮是流传于县内羊头乡洞心村一带的一种民间歌舞。其表演人数主要为三人。一人扮土地公公，二人舞南蛇舞(一人擎头，一人舞尾)。表演时，先由南蛇狮出场，表演南蛇出洞、簸米、变船、变山、变磨等70多套造型动作。然后土地公公头戴面具出场奉演赞美、祝福风水好、财富多、子孙旺等内容的歌舞·。最后，南蛇狮再出场欢舞，土地公公骑上甫蛇狮入场，整个表演幽默、风趣、富于喜剧色彩。此外，还有“春季社”、“花伞舞”、“仙女出堂及跳堂舞”、“瑶族芦笙长鼓舞”等19种，均为解放后挖掘的民意舞蹈。特别是瑶族芦笙长鼓舞，在1957年省文化艺术会演中被评为优秀节目，并疲选送上北京参加全国民间文艺会演。
地质特征：钟山县钟羊头镇及其邻区，在距今大约四亿年以前是一片汪洋大海，沉积了早古生界寒武系等地层，随后，产生了加里东期地壳构造运动，使地槽褶皱回返并上升为陆地，距今约四亿年，海水侵入使该地区成为陆表海，沉积了晚古生界泥盆、石炭及二迭系地层。距今约2.25亿年左右，发生了强烈的印支期遣山运动，并伴有岩浆岩的侵入，本区地壳再次上升为陆地，从而结束了海相的沉积，距今约1.8亿年，县内的回龙等地在印支期的凹陷盆地内有中生界下侏罗系的湖泊相地层沉积。在此其间及其后燕山其构造活动频繁，并伴随有大规模的岩浆侵入活动，花山、姑婆山的花岗岩体，即在此期形成。
正月初五日：原是回龙乡洞心寺的炮期，也是该地董姓群众的节日。据传，200多年前，回龙一带地瘠人贫，生活困苦，外出谋生常遭他人欺侮。为防卫计，须学本领，但又无资聘师，只好练学投石。开始以悬物为靶，继而相互对打，使人练就一套能击能防的过硬本领，逐渐成风，恒久为习。每年春节前后的农闲期间各村都组织民众搞互相对打的活动。当时，不知是谁作了这样的顺口溜“洞心寺、寺洞心，三年不打石头仗，就发人头瘟”，将此习赋予迷信色彩。所以，后来众议将正月初五洞心寺炮期的习俗改为打石头仗。仗地设在洞心寺旁的两个小土岭上。以回龙至同古的路为界，路东边的以董姓村寨为主，占东土岭(白鹤头)为阵地；路西边的也以董姓村寨为主，占西土岭(老虎头)为阵地，互相对垒，年年开仗。每年从正月初一至初四，双方以儿童为主上阵，叫做小打。初五以训练有素的成年人(称仗手)上阵，叫做大打。是日观仗人群达数干之众。参战者每人双手握石，固守阵地，三人一组，一二三线排开，主次分明，乘虚而攻，能进能退。从中午战至下午，直至打败对方，夺下山头为胜。对打仗的伤人事故历来有不记冤仇的仗规，并有仗后同席共饮的习俗。民国30年，县府派出警察前往禁仗，反被群众驱逐出境。解放后，50年代初期还有此俗，后群众自感无益，废打石头仗，改为亲戚朋友来往交际的节日。
正月二十五：是原钟山城内城隍庙的炮期，民国期间，是日抬“城隍爷”出游，放炮游行。县城居民张灯结彩接亲待友。是夜，在南门桥上施放焰火娱乐至半夜。解放后，以过元宵节为主，旧习已废。正月十八日是公安乡丹霞观(俗称天师观)的炮期，也是附近钟姓群众的会期。相传汉留侯八世孙张道陵曾在“丹灶山”修道炼丹、用“灵羌、灵艾”给人治病，以“宝符、宝印”为民驱邪，后成仙。人们在其地(浮云岭)建道观祭祀，历代香烟缭绕。节日除放炮还炮外，喜演桂剧。40年代末期，常请外地名剧团前来演戏，少则3天，多则5天。公安、红花、燕塘、英家、附城、回龙等地群众来往不绝，商贾、赌徒会聚。炮地既是娱乐场所，也是赌场、商场。解放后，放炮还炮之俗已废。1958年，观宇被拆除，香火断绝。节日活动改以各村寨举行。唱戏放电影之风以南门村为盛。1984年，群众集资重修观宇，恢复神像，不时有人进香、求签、许愿。正月二十五日是钟山镇龙山庙的炮期。民国期间，有放炮还炮、演戏、舞龙舞狮之俗。解放后，节日以开展演戏和放电影等娱乐活动为多。客人来往络绎不绝。60年代至70年代节日活动冷落。80年代初期恢复过节习惯。1984年节日前后演戏3天，夜间放电影、录像通宵达旦，街道、娱乐场所人满为患。是晚在县红星广场施放焰火，观众达数万人之多。
基础设施：基础设施造设方面，修建了羊头至钟山县城的三级柏油路以及各村村道，实现了村村通公路。羊头镇农村电网改造全面完成，镇内建有2座水电站，电力供应充足。程控电话遍布镇村，装机容量达600多门。移动，联通通讯网络覆盖羊头镇。教育：羊头镇共有17所小学，1所中学。
简介：羊头镇位于钟山县城东南部，地处富江下游，总面积为160平方公里，辖12个村委，79个自然村，耕地总面积为2950公顷，粮食播种面积4869公顷，经济作物面积2960公顷，有林面积5518.2公顷。总人口37735人，其中农村人口36759人，有瑶、苗壮等少数民族719人。2000年被定为革命老区。该镇至县城通三级公路，镇内村村公路，交通十分便利。镇内建有2座水电站，电力供应充足；程控电话遍布镇村，装机容量达600门。羊头镇属典型的农业大镇，土地资源丰富，基础农业主要以种植水稻、玉米、红薯、花生、木薯、甘蔗、红瓜子、烤烟为主。近年来，全镇大搞农业综合开发，狠抓农业产业结构的调整，主要引种油匣、淮山、香芋、莴笋、荸荠、茨菇等经济作物。同时依托电力优势，大力发展煤炭、造纸等产业。2007年划为贺州市八步区，属于平桂管理区管辖。 |
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