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郑成功时代：明郑时代永历十五年（清顺治十八年，民前二五一年，公元一六六一年），明郑既有台湾，乃规置府县。凡南部地区皆隶万年县，本乡属之。明永历十六年（清康元年，公元一六六二年）延平郡王郑成功病逝，子经继立，改易制度。于永历十八年（康熙三年，民前二四八年，公元一六六四年），升万年县为州，该乡仍隶属万年州。当时蛮烟未开，人烟稀薄，作罪寇投荒之所而已。至于地域划境，行政辖区，均尚不明而未有逮位。
古迹巡礼：上帝宫：八卦「上帝宫」以供奉玄天上帝为主，位居八卦村村，内东临大社观山，西以半屏山为界，北以狮龙溪为脉，南遥对澄清湖胜景，山川秀丽，晚霞红晖，地灵人杰，众星拱会，四水朝堂，左右龙蟠虎伏，日睹千山耸翠，夜观万灯光辉，两仪交配，神光普照，实为神殿大字之宝穴矣。八卦原为一片绿草旷野，缘于光绪十六庚寅年间，由屏东县高树乡旧寮在该地「叶姓农民」，携家率眷前来垦植耕田，为祈平安，并恭请玄天上帝金身一尊镇宅，并盖造草寮一座，玄帝神光显灵，降驾指示于寮前梧桐树上安奉太极图象（八卦），以驱邪柙煞，众等皆蒙受神恩，合众平安，嗣经光绪二十甲午年闲，四方大德陆继迁移至本境垦田耕作，以致扩大住民约七十五户，致自成部落，玄帝神光再显，光表四方，德被万民，而「叶姓」弟子有感，将上帝公归为公众信仰之尊，以表对神光之敬，嗣由本境信士「陆秋胡」先生，为感神光之佑，贡献土地约六百坪，为玄帝庙宇之基，当时因时代背景之关，众信为崇帝，乃协力克服困难，于光络廿一乙未年桐月，动士兴建简陋公厝，并赐为「上帝宫」。玄帝恩德，神威显赫未因简陋而失英灵，却乃神灵更显，保境佑民、救世之奇迹可谓不计其数，香火鼎盛，而境中人口日日聚增，且公厝因受岁月之久，不堪使用，遂于民国五十三甲辰年，再次重建三间钢筋平楼供养，台湾光复后，德政于民信仰自由，致民间经济突飞猛进，又在玄帝神灵之佑下，风调雨顺，国泰民安，工商发展，地方繁荣，四处高楼大厦，高耸云霄。众等为感玄帝神恩，并为我由中华民族精神之寄托，文化之延流，是故「上帝宫」重建之议骤然而起，于是万众一心，设香案祈求上苍，玄帝再降驾指示，特立龙穴吉向，嗣经地方大德成立建庙委员会，并公推陆明发先生担任主任委员，各众大德，八方景从共襄察举，旋于民国七十九庚午年端月念日，动士鸠工兴建，耗资近肆仟万元，庙貌焕然一新，巍峨壮观，气象万千，至岁次八十二癸酉年花月全部竣工功成。
地理位置：本乡各村于日治时代分属凤山厅之半屏里及观音下里，大小共有十三庄之多（不包括现在大社乡）。当时有些在头户数人口都非常少，上五块厝及下五块厝二在都只有五户十几口人家而已。因此光复后，并在合村乃势之所趋，政制所必行。民国卅四年，第二次世界大战结束，日本无条件投降，台湾重回祖国怀抱。民国卅五年一月，依据台湾省乡镇组织规程，实施废在置乡，改仁武庄为仁武乡。其下十三庄分别合并建置为七村如次：一、仁武村：包括旧仁武在顶头角（今又武），下头角、中头角及新枉。二、竹后村：包括竹子门在、后的。三、八卦村；包括旧八卦寮在、后港仔在、上五块厝、下五块厝。四、大湾村：旧大湾村部落。五、湾内村：包括湾子内、南势埔在、赤山仔左。六、考潭村：旧考潭区，考潭在部落。七、乌林村：包括乌材林在、前埔厝、瓦厝仔枉、蛇形仔枉。民国卅九年（公元一九五○年），由仁武村分出文武村，全部共计八村。民国五十三年（公元一九六四年），仁福村由乌林村分出，全乡共九村。民国七十二年（公元一九八三年），再由八卦村分出高楠村，全乡共计十村。民国七十五年（公元一九八六年〕，由竹后村再分出后安村，至此，全乡辖匾期计十一村。民国八十七年（公元一九九八年），由考潭村划出仁慈村，由湾内村划出仁和村和赤山村，而中华村从竹后村分出，五和村从八卦村分出，至此全乡辖区共计十六村。
光复后至今：光复后分迄今民国卅四年八月十五日（公元一九四五年），台湾光复，重回祖国怀抱。民国卅五年（公元一九四六年）一月十五日，依据台湾省乡镇组织规程，实施废在置乡，乡设乡公所，在长并改称乡长。本乡乃定名为高雄县仁武乡迄今。民国四十年八月十五日，奉省政府民政厅核准与大社乡分为两乡，乡址迁回仁武村。乡公所暂设于原仁武保甲事务所（旧乡农会办公室）。当时策划筹备分乡事宜，奔劳上下促成其事的乡贤硕彦计有一、二任本乡乡长林川禄、林赞寿两位先生，前县议员许昆祥先生，前乡代会主席沈石顺先生及乡民代表胡天赐先生等。此后，原属于仁武乡之大杜村、翠屏村、观音村、三奶村、中里村、神农村等，乃随大社乡之立乡而属之。本乡行政区域亦因之而重新划定，计管辎仁武、文武（民国卅九年由仁武村分出）、竹后、八卦、大湾、湾内、乌林等八村。自此本乡境域方告确定，其志信而有征，其史明而可循口千秋万世，探源寻根，于焉而脉络有序，条理可察矣。民国四十三年一月一日（公元一九五四年），设于保甲事务所之原乡公所，迁入新建办公厅办公。旧址归属乡户政事务所。民国八十一年七月二十四日拆除重建新办公行政大楼，并于八十三年元月十六日落成启用。
基本信息：旧称：仁武镇，行政区管辖：高雄县，行政区类别：乡经纬度：东经120.21度，北纬22.42度，总面积：36.0808平方公里，户数：23,952户，人口：69,057人（2009年1月），乡长：沈英章，区划：16村388邻，民意机关：仁武乡民代表会，邮递区号：814，毗邻：大社乡、鸟松乡、大树乡；高雄市三民区、左营区、楠梓区，仁武乡的地名由来与屯垦相关。明郑时期在此招募屯垦，将此地划归「仁武镇」管辖，因而得名。明郑时期到清领时期，此地均被称为「仁武庄」，归凤山县管辖。1920年台湾地方改制，仍设仁武庄，划归高雄州高雄郡管辖；1924年，高雄郡改制为高雄市，因而改归凤山郡管理。战後改设高雄县仁武乡至今，并将北部地区分设大社乡。
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地形：该乡地形单纯而有规则，东部地势较高，多山多树林，是典型的的陵地；西部、西南部和北部他势低而平坦，是标准的平原地。地势为东北向西南呈高低走向的长螺形。潭村的东南部绿山庄一带，是平缓的山玻地；大湾村的西南边与澄清湖北部的山堤为界，是较低势的的陵地形，乌林村东半部及仁福村全村环抱在群山之内，是低海拔的山的地，其余各村便是平坦的平原地形了。
由来：平埔族的故事：早在四、五千年前，台湾已有一大群南岛语系的民族活跃在岛上，考古学家发现，当时已发展出相当程度的文化，这些台湾先住民，有的是原住民、有的是平埔族人的祖先。大约在一千二百年到三千五百年前，散居在西部滨海地区，以台南佳里为中心的平埔族西拉雅系人，过着以捕鱼、打猎为生的生活，配以粗陋的农耕技术，发展出历史学者所谓的「茑松文化」来。西拉雅人是平埔族的一支。平埔族计有九支，分别是噶玛兰、凯远加兰、道卡斯、往巴拉、雷朗、巴宰海、安雅、西拉雅、猫雾。在满系移民迁台以前，北从蔺阳平原，南逢恒春半岛，大约有五、六十万平捕族人散居在平原和丘陵地带。荷兰东印度公司在公元一六二四年占据台湾之后，为了谋取经济利益，推广种植甘蔗、稻米。这个工作需要大量劳力，于是中国沿海轮入懂得农耕技术的满人农民，汉人从这时开始分批移民台湾。但到公元一六六二年，郑成功往鹿耳门登陆，荷兰人被赶走，这时来台汉人也不过二万人左右，原来在岛上的平埔族人占地利、人数优势，却逐渐失去他们的踪影，到底是什么原因呢？有学者说，平埔族人没有自己的文字，要保存自己的文化困难重重。汉人大量移进来以后，平捕族人因急运汉化而失去了自己的文化，就因为丧失自己的文化，使得自己的民族也消失了。平埔族人的智者，曾经留下一首哀歌，呼吁他的族人不要被汉文化迷惑而放自己的文化，呼吁族里的少女不要因羡慕汉人的生活而嫁给汉人，以免亡族。然而言者谆谆，听者藐藐，这首哀歌还是没有唤起平埔族人的觉醒。福佬谚语说：「有唐山公，无唐山妈」。早期汉人移民，除了明郑时代的少数官吏携家带眷之外，无论军、民，绝大多数都是单身的罗汉脚。中国为防止沿海居民移民海外，或与海盗勾结，曾经实施长达近二百年的封山海禁政策，禁止人民往台湾等地移民。所以要冒险移民来台湾，并不是容易的事，当然更不可能携带眷属了。汉人男子娶平捕族女子为妻，或接受平埔女子招赘，汉番通婚的现象，非常普遍。这似乎可以帮我们揭开平埔族日渐消失的谜题。平捕族人在台湾逐渐消失，这是一段令人伤感的历史。十七世纪中叶到十八世纪中叶，大约一百多年的时间里，着汉人的世纪移民嘲，台湾发生了一场大规模的民族融合。当然，我们可以想象得出来，这种民族融合的过程应该不完全是自主、和平的，它包含血腥的屠杀、抢夺、欺骗等冲突，对于居劣势的平捕族人，自然是不公平和悲惨的。汉「番」通婚的对象，多属平埔族人，主要是平捕族人普遍温和善良，他们拥有土地，与汉人的生活比较接近，也仰慕汉入的文化，不幸也因为这样成为平埔族消失的致命伤。现存的平埔族人已经寥寥可数了，除高雄县的内门、甲仙、六龟、杉林外，仅宜兰、埔里、佳里等少数地方还有平埔族人的踪迹。台南佳里的立长官供奉阿立祖，东山乡东河地方为纪念「阿立祖」，每年九月十五日行嚎海祭典，就是少收平捕族人所保留的祭典，可惜祭典所唱的歌词、祈祷词的意义，连平埔族人也未必说得清楚了。有人并不承认自己是平埔族的后代，正如还有更多人并不知道自己身上也流着平埔族的血液一样，显然那场世纪民族大融合的意义被忽略了。是的，平埔族人消失了，但他们的语言、信仰、习惯、风俗、地名……，却以不着痕迹的方式融入台湾社会的生活里，平捕族人的哀歌，让人心碎，平埔族人的文血脉，其实已在台湾人的身上生生不息。 |
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高雄县仁武乡概况
仁武乡民代表会 邮递区号 814 毗邻 大社乡、鸟松乡、大树乡；高雄市三民区、左营区、楠梓区 仁武乡位于台湾高雄县西方偏南，北临大社乡，西邻高雄市三民区、左营区、... |
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仁武乡-基本信息 旧称：仁武镇 行政区管辖：高雄县 行政区类别：乡 经纬度：东经120.21度，北纬22.42度 总面积：36.0808平方公里 户数：23,952户 人口：69,057人(2009... |
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