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文化遗产：全乡总面积有78平方公里，其中稻田面积5036亩，山林面积82000多亩。全乡辖10个村，125组，12900多人。侗族和苗族人口分别占全乡总人口的77.3%和8.04%，1998年正式化为侗族苗族乡。侗族和苗族有相对稳定的居住地域，侗族属古越人的组成部分，苗族是九黎三苗的后裔，后称“五溪蛮”。这两个民族在漠滨繁衍几百年，全乡10个自然村以寨命名（分别是洞头塘、洞头冲、网形、沙堆、侯家坡、白岩坡，杉木坳、漠滨、金塘溪、金子），寨名沿袭至今，古典痕迹存留明显。沙堆、金子侗族聚居地有鼓楼残留遗址，而且曾有一段古楼文化的灿烂时期。风雨桥、凉亭建筑分布广泛全乡范围有风雨桥3座，凉亭10处。洞头塘、沙堆存有石碑；金塘溪、杉木凉亭保留完整；沙堆曾有七亭、八井、九拱之称。几百年来，各自然村寨修杨公庙、右婆庙等16余座，虽不同程度损坏，但近几年又有恢复。
文化风俗：侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。侗族擅长石木建筑，鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位。
基本概况：全乡总面积有78平方公里，其中稻田面积5036亩，山林面积82000多亩。全乡辖10个村，125组，12900多人。侗族和苗族人口分别占全乡总人口的77.3%和8.04%，1998年正式化为侗族苗族乡。侗族和苗族有相对稳定的居住地域，侗族属古越人的组成部分，苗族是九黎三苗的后裔，后称“五溪蛮”。这两个民族在漠滨繁衍几百年，全乡10个自然村以寨命名（分别是洞头塘、洞头冲、网形、沙堆、侯家坡、白岩坡，杉木坳、漠滨、金塘溪、金子），寨名沿袭至今，古典痕迹存留明显。沙堆、金子侗族聚居地有鼓楼残留遗址，而且曾有一段古楼文化的灿烂时期。风雨桥、凉亭建筑分布广泛全乡范围有风雨桥3座，凉亭10处。洞头塘、沙堆存有石碑；金塘溪、杉木凉亭保留完整；沙堆曾有七亭、八井、九拱之称。几百年来，各自然村寨修杨公庙、右婆庙等16余座，虽不同程度损坏，但近几年又有恢复。
历史沿革：解放前，漠滨侗族苗族乡属朗江乡。1950年4月，属第四区。1956年6月，将漠滨、沙堆、洞头、金子4个小乡合并为漠滨乡。1958年9月，成立会同县漠滨公社，辖4个生产大队，1961年7月为9个生产大队。1968年3月24日，成立会同县漠滨人民公社革命委员会，辖9个生产大队革委会。1981年1月，改漠滨人民公社委员会为漠滨人民公社管理委员会。1984年5月，建立会同县漠滨乡人民政府，辖漠滨、金子、洞形、沙堆、白岩坡、金塘溪、洞头冲、侯家坡、洞头塘9个村民委员会。1997年10月30日，撤销漠滨乡设漠滨侗族苗族乡，全乡辖漠滨、金子、洞形、沙堆、白岩坡、金塘溪、洞头冲、侯家坡、洞头塘、网形等10个行政村。
宗教信仰：侗族：侗族社会没有形成统一的宗教，信奉多种神灵，万物有灵和灵魂不死是其宗教信仰的思想基础，主要有自然崇拜、灵魂与祖先崇拜、萨子（女性神）崇拜等。20世纪初，个别地区虽有天主教和新教传入，但本民族固有的宗教信仰仍然流行。侗族的宗教祭祀活动一般由鬼师主持，鬼师也称巫师。大凡病痛、灾祸、家宅不宁及发生自然灾害时，人们认为是不同的鬼怪精灵在作祟。因此，就要请鬼师驱鬼。鬼师察看巫书或以占卜法，判断何方何鬼作祟，应用何物禳祓。重病久病者，被认为是鬼怪将其魂魄偷走，要请鬼师“撵鬼追魂”。如果村寨发生流行病或火灾，也要由鬼师主祭扫寨。鬼师有的世袭，有的由寨老兼任。鬼师“赶鬼”收受供品作为酬报。自然神崇拜：侗族相信万物有灵，认为自然界各种物类和自然现象都有神灵主宰，并影响人们的生产和生活。因而崇拜众多的神灵：土地神：分为桥头土地、寨头土地和山坳土地等几种。每个村寨大都设神龛供奉，只有牌位，无神像；有的供一块石头，也有悬挂猪下颏骨的。人们以为土地神执掌人畜兴旺，地方安宁，并镇慑猛兽。逢年过节或遇自然灾害，必须用猪、羊、鸡等献祭，祈求丰收和平安。出猎前，狩猎的引头人须到溪沟里捞取三尾小鱼作为供品，烧香化纸敬祭土地神，然后领队上山。猎获后，要向土地神谢恩。水神：岁首要敬祭水神。这天，妇女到河里或水井汲水，须先在河边或井旁点香烧纸，然后才能取水回家。榕江县车寨的妇女，还合办酒菜到井边祭祀，围在井边，歌颂水井，祝愿井水终年长满，四季清甜。牛神：农历四月初八或六月初六祭牛神，称为“牛辰节”或“洗牛身”。祭日要让牛休息，并用鸡、鸭等祭品在牛栏旁边设案祭祀。有的还用特制的黑糯米饭喂牛，对牛为人耕作表示谢意。祖先崇拜：除本族共同的女祖先、男祖先和英雄人物外，每个家族和家庭还各自奉祀自己的先人，而妇女又单独供奉郎家神和外家神。萨丙：侗族共同供奉的女祖先，被认为是本民族的最高护佑神。黎平、从江、榕江、通道和三江等县的侗族村寨都有名为“萨殿”、“堂萨”或“然萨”的神坛。有的在庙内，有的设于露天。庙内的神坛为直径约1米的白石堆，上插一把半开半闭的黑纸伞，上披挂网形剪纸；石堆周围还垒有12或24个小白石堆，或立12或24根小木桩，网状剪纸环绕神坛，作为萨丙的卫士。露天神坛，是用石头围砌的圆形土堆，直径约3米多，高1米许，周围植以芭蕉或荆棘。土堆上放两口上下盖合的大铁锅，锅内置有衣服、银器及其他用具，也有置一檀木雕刻的女人头像的。土堆上栽黄杨树，象征萨丙万古千秋。安置神坛及供献丰盛祭品，由鬼师主持祭祀。管理萨丙神坛事务的名为“登萨”，一般由老年妇女担任。农历每月初一、十五，要烧香化纸和供茶。农历正月初三或初七，二月初七（春种前）和八月初七（秋收前），为隆重祭祀日。有些地方每次都要升寨旗，连祭3天。其间还要举行名为“耶萨”的集体娱神活动。青年男女尽情歌舞，对唱“祭祖歌”和“侗族创世纪”等歌。盛祭之年，有些地方还要由登萨装扮萨丙女神巡乡游寨。三容神：湖南通道侗族自治县黄柏一带侗族供奉的男祖先。每逢子年和午年的农历八月十五要举行一次淹牛仪式（须用外地买来的公牛），祈求人口繁衍，村寨兴旺。届时由鬼师念“祭牛词”，然后将公牛赶入深潭淹死，割下外生殖器供于三容神前。接着开刀割肉，称为“沉牛祭神，砍肉祭天”。同时利用这一天集体议事。仪式结束后，由寨老将牛肉分送各家。
苗族文化：苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
苗族：苗族崇尚祖先，不敬君王，不敬先师。在堂屋神龛上，大多只供奉“×氏堂上历代祖先”牌位，极少供“天地君亲师”的。恩施小茅坡营更较为特别，其祖先牌位供奉在火坑柴尾的一方，此处是万不能随意侵犯的。而堂屋神龛上只供奉一块篾笆折，据说是因其先祖逃难时，躲在一个篾笆折的茅屋内，未让敌发现而幸免于难，因而供奉篾笆折，以示不忘祖先蒙难之苦。苗人信鬼，每遇人口出生或死亡，都举到“入谱”或“出谱”仪式。所谓族谱即是一块装在竹筒内的青布，凡有小孩出生或新媳妇过门，就把青布按顺时针方向转两次，即算入谱；反之，凡每死一人，则把青布反转两次，即算出谱。苗族还为了赶鬼，祈求吉祥，往往还兴还“牛愿”、“傩愿”、“猪愿”等以酬神，如还“牛愿”，即在院内竖一“将军柱”，把牛拴在柱上，由还愿的亲见属组成杀牛枪手。杀牛之前，先须打“猴儿鼓”、唱苗歌，跳苗舞。尔后，杀牛枪手一拥而上迅猛将牛杀死，枪手可各分得一支牛腿。其余牛肉，煮熟后，放于一长条桌上，合族人众围桌跳舞唱歌，喝酒吃肉。且都不用筷子，只用手抓来吃，兴奋之至可通宵达旦。 |
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