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岚安民居：从目前岚安的民居状况来研究，民居可分五个区划，猿人民居，当地人称野人洞或矮人洞，在山坡或石岩上挖掘的洞大家又叫金洞子，在平地用石垒成不足2平方的居室叫矮人洞，传说矮人身高不足3尺，头大眼突十分吓人，是羌戈大战中的戈基人，居室只能容纳3人。（西汉时期的群居遗址只留下了绳纹陶器残片，“巢穴”），第二代民居区划是寨子包，寨子包修建在山脊突出的小坪处，泥土筑墙筑顶，居室宽2至4平米，居室能容纳3至5人，根据地形高高矮矮一座连一座，这些寨子包是唐代末吐蕃兴起，军队势力直达大渡河流域时留在此居住的吐蕃人修建的，这些建筑全是方型，在宋代蒙古人征大理时在当时的岩州（现在的岚安）打了一仗，留下的一部分蒙古人又把部份居室改为圆形。宋代末，金灭西夏，西夏羌人顺大渡河谷南迁，有一部落从青海斑玛迁居岩州，将寨子包改建为古碉（穹笼），这就形成了岚安第三代藏羌结合的碉楼民居。明代，岩州是川边军事重镇，设军卫和茶马互市，设立茶仓，修善茶马官道，是岩州的顶盛时期，碉楼民居成了普遍民居，四角碉、八角碉大薄片石盖墙，火塘石锅庄，羊角白石和松窟，白粉刷墙的民居处处皆是，而且民居之间横竖都有巷道尤如现代城市建筑，但因藏、汉、羌在此形成交易市场随之转入大清。清代汉族满族的建筑逐步进入岩州，穿逗（川斗）飞檐木制屋架小青瓦唐宋住房和翘式鱼脊对排四合院联居显大清八旗特色民居和雕梁画栋福禄寿喜鱼脊雕刻也传入当时叫昂州或岚州，琳琅满目形成岚安第四代民居。穿斗小青瓦房已成岚安人的主要民居，但由于现代文化的影响，现代人已开始发展石混结构和砖混结构的建筑，这就是岚安的第五区划民居。岚安五个区划的民居界线相当明显，层次和建筑风格在这些民居建筑深深的刻下了历史的演变，记载了岚安土著人休养生息的真实写照。
相关信息：岚安的牧场很集中，无论在新中国建立前后，只有两个牧场：一为马方山大草坪，一是椅子山大草坝，均为大众公有。在明代以前，畜牧业在岚安贵琼人经济生活中占有很大比重，当时岚安为茶马贸易市场，汉官和汉商以茶叶、盐巴交换康藏地区少数民族的牛马。岚安的畜牧业也很发达，毛织品如毪子裹腿非常有名。至今50岁以上的还会织毪子。岚安贵琼人放牧以堡子为单位，每家养有大小牲畜数十头，交擅长放牧的人集中管理。这样管理既得法，又节约劳力。让其他人专心农业和其他生产劳动，如织毪子、养蜂等。这种情况直到新中国建立后基本仍旧。当地传统牲畜为牛马羊，羊有山羊和绵羊。传说从前羊群多，羊毛织品也很多。牛肉为主要肉食，马为主要力畜。羊的用处在日常生活中最大，如治病敬神，人死后确定死亡原因，卜算吉凶等，均须杀羊。穿的毛织品主要是羊毛。但到明代以后，畜牧业在经济生活中的地位下降。这种衰落主要是伴随着康藏大道南移和茶马贸易的衰落而来。新中国建立前，岚安已有水磨，但很小，不开齿，而钻"满天星"，因此磨的粮很粗。安装绳吊的开齿大石磨，是从外面汉区引进的。传说明代以前，岚安贵琼人的土地均为自耕，当时土地也不多。明代垦地较多，但也没有出租的。到清代，经济比较发达，用钱作货币。随着贸易交换的发展，才开始出现土地出租买卖。租子采取分庄，即对分制，租种者给出租者若干背或批(当地一种计量单位)粮食。至于借贷，其利息为加五加六，即为5%、6%。这种租佃关系一般仅限于本民族内部。从前岚安有对外来人不准招佃出租和买卖土地的规定。外来人必须是顶门缺户才能耕种这里的土地，即某户人死绝了，外来人愿顶这家的门户，才可以耕种绝户的土地。但耕种人心须向绝户的族长租种并向其交租。在明代，岚安堡子因系茶马贸易市场和古道要站，故堡子就是街子。后来大道南移，岚安街子也不存在了。岚安的民歌民谣，传说故事较多，如《九仙灯》、《两个神仙斗法》等，可惜很难译成汉文。前几年用藏语文整理翻译了一些，因贵琼语与藏语不同，将贵琼语改成藏文就失真。
长征故地：1935年11月初，红三十二军和红四军分别在军长罗炳辉、政委何长工、参谋长郭天明和军长许世友、政委王建安、参谋长张宗逊的率领下，沿丹巴、孔玉、金汤、麦岗到康泸两县交界的此地。11月中旬，在岗安建立中共金汤县委员会，办公地址设在这里。辖金汤区、鱼通区、孔玉区、岚安区委。县委下设组织部、宣传部、妇工部、少共部。县委书记李（名字未能查实），少共部书记李勃（原名苟新阳，建国后任济南军区副政委）。县委建立后，即建立金汤县苏维埃政府（设在汤坝），主席是红军干部，群众称姜主席（名字未能查实），副主席唐显云、陈国玉。他们在这里，经过大小七次浴血奋战，600多名红军指战员光荣牺牲在这里，他们用生命和鲜血缔造了康区第一个红色苏维埃政府。在岚安这片热土上播下了革命种子，留下了众多标语、口号、施政纲领和许多可歌可泣的英雄故事。如今人们能从区苏维埃政府旧址、红军医院旧址和众多标语、口号、红军遣物中体味到当年革命先烈在这里进行的如火如荼的革命斗争和英雄事迹，1985年，岚安被批准为甘孜州的革命老区。“五龙戏珠天池海、素湖异花马噶山、七山云海与冰川、怪树群碉西夏源、一条古道通西方、遍地古迹与石棺、瀑布奇景醉神仙、红军鲜血染岚安”。
经济资源：岚安乡农业主产玉米、小麦、马铃薯，畜牧业以养羊为主。经济作物以花椒、苹果为主。矿产资源丰富。辖昂州、脚乌2村委会。，
宗教节日：最隆重盛大的节日是农历9月11日的"迎会"，又称"转山会"。所谓迎接是贵琼人传统神灵，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。当日以堡子为单位，男女老少皆节日盛装，背着吃的东西，带着祭品，到附近森林茂密，景色秀丽的山上转山。这种活动是由堡子中几家老往户轮流当会首，全堡子凑集钱粮物资，经过一番筹划后举行。请神作法和祭祀活动由公巴主持。作法跳神时沿"神路"跳来跳去，公巴一边唱跳，一边撒粮食，呼唤山中禽兽来吃，表示当天让它们吃够，以后不准再糟蹋粮食庄稼，并请天神山神保佑全堡子人寿年丰。公巴敬神作法毕，大家即在山上吃醪糟和果子等，称为吃"小饮食"。然后大家回堡子坐席，开怀畅饮。宴毕，群起跳锅桩，唱歌看戏，尽欢而散。各堡子举办"迎会"后，还要在乡上集中举办一次。如岚安乡共五个堡子，各堡子办会后，乡上再举办一次大型迎会。贵琼人中的喇嘛教为红教，虽有流传，但并不很盛。他们主要信仰其固有原始宗教，其宗教职业者为巫师"公巴"，又名"汶献神"。公巴作法时身穿案子。案子，藏语称"堂卡"，原为藏族本波教宗教职业者作法时张挂的神像画。但公巴的案子不张挂在墙上，而是做成法衣穿在身上，作法时以显神威。公巴作法时头戴钱纸扎的羊角帽，敲羊皮鼓舞蹈，用贵琼语演唱。公巴的宗教活动本来是很独特的，后来渗杂了念藏文经，然而并不解其意。如从前公巴做丧事法事，只敲羊皮鼓，用贵琼语演唱，一般三天结束。后来须做三天，七天，甚至四十九天，全念藏文经，这与原来的原始宗教活动相去甚远。公巴既有父子承传，也有师徒相传。为人作法后，一般可得一套衣服，或可得鞋袜衣帽。
乡情简介：区位：岚安乡是四川省甘孜藏族自治州泸定县辖乡，位于泸定县北，距县城23公里，面积183平方公里，是濒临大渡河边的高山盆地。
丧俗制度：贵琼人家里如死了人，死者断气后即鸣枪三响，称为放"起身炮"。然后将遗体晾在家里，让家门亲戚吊唁告别，验看是否为正常死亡。如非正常死亡，死者为女的，其娘家要前来打丧火，即前来说理，甚至打官司。死者是男的，其兄弟姊妹也要问罪，即问死者子女虐待其父之罪。人死后，丧家立即请公巴卜算，选择日子何时埋葬。公巴根据死者生卒年月日时辰择定。入殓之先，遗体须穿戴一新，新衣只穿单数，不能是双数，一般为三、五、七件。头上须戴帽子。死者为青年人，须穿云云鞋。死者为老年人，须穿尖尖鞋，然后按择定时日埋葬。在行葬礼之先，丧家要给死者家门亲戚中的下辈每人发一张孝布，棺材上铺红毡，上面放一只鸡。公巴敬神作法后杀羊一只，剖羊腹查看内脏何处有损伤病变，即据此断定死者因何种病去世，并据此断吉凶祸福，决定须做什么法事。这表明贵琼人将人视为与羊同体，这种作法与松理汶茂羌族一样。新中国建立前，岚安乡贵琼人已多行土葬，只有凶死者行火葬，如抹喉、吊颈、坠岩、沉水、妇女难产而死者。由公巴主持，先给死者穿好衣服、公巴请神作法后，将遗体置于柴上焚烧，将骨灰装入坛内，再放棺材内埋葬。新中国建立前，岚安山林为各姓氏公有，祖坟墓地亦为各家族公有。即使在新中国建立后，各姓氏的人死后，仍只能埋在本姓家族的公共墓地，而不能随便乱埋。 |
泸定县岚安乡中心小学校
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行政代码
岚安乡 513322200000岚安乡 513322200201昂州村委会 513322200202脚乌村委会烹坝乡田坝乡杵坭乡加郡乡... |
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