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区域概况：西盟佤族自治县（XimengVazuZizhixian）云南省佤族聚居边境县，思茅地区辖县。位于省境西南部，怒山山脉末端，西与缅甸为邻。面积1391平方公里，人口7.44万。少数民族约占全县人口的94%，其中72%为佤族，另有拉祜族、傣族等。县府驻西盟镇，人口0.3万余。邮编：665700。代码：530829。区号：0879。拼音：XimengWazuZizhixian。本县西汉属哀牢地，东汉、蜀汉、晋、宋、齐均属永昌郡地。唐南诏时属银生节度地。宋大理为裸黑部地。元属木连路军民府。明属孟连长官司，属云南布政司。清属镇边厅。1914年改属澜沧县。1965年以澜沧县部分地区设西盟佤族自治县。县境地处横断山系纵谷区南段，气候温暖而潮湿，年均温15.2℃，年降水量2812.9毫米，最多年达3289.6毫米，最少年亦达2041.4毫米，为云南省境的“雨城”。县境有铅、石棉及银等矿产，建有小型采铅矿和炼铅厂及农机具、汽车修配、榨糖、酿酒、粮油加工、陶器、木器等小型工厂。
地方特产：【西盟佤族自治县】特产西盟石，水酒、槟榔、笋干。僳僳拉祜族乡的“盟山云雾茶”，十分出名。【民俗文化】司岗里-佤族“创世纪”(一)利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的，路安神是开天的。起初天和地相距很近，天地造成后，天在上面，地在下面。当时还没有我们人（人类）,只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了水牛、黄牛、马和骡，后来有了黑猴、猴、猪、鸡、树、山和固（类似猫的动物），后又有狗、马鹿、麂子、熊、麋、老虎、猫头鹰、花面狗、鱼、老鼠、劳哈（一种小老鼠）、康弄（一种大老鼠）、司布瓦（一种大老鼠）、得（一种大老鼠）、康布弄（一种大老鼠）、蚂蚁和飞蚂蚁，以后在地上又造了树。最初，天地是用绳子捆在一起的，相距很近。造了我们人后，又给了太阳和月亮。造了人后，就把人放在岩洞里。月亮出来的地方，太阳出来的地方，月亮和太阳，女鬼和男鬼。当时造了我们人即放在岩洞里，我们人不能从岩洞里出来，在里面觉得难以生活。这时地上的雷声象蜜蜂似的嗡嗡作响，入阿嘟（鸟）听见声音就跟着去了，随即告诉我们（人类）也去倾听。月亮和太阳出来的地方，个个都站立起来了，石头也说了话，树连连问是什么。大家都到森林里纷纷询问这是什么？所有的神（或祖先，下同）都被叫了来，有树神、岩石神、蚂蚁神、老虎神、马鹿神、熊神、麋神、猴子神、黑猴神、黑青蛙神、马神、骡子神、鸡神、鸟神、老鼠神、劳哈（一种小老鼠）神、蛇神、猫头鹰神、鹦鹉神、小米雀神、画眉鸟神、黑头公鸟神、布谷鸟神、加各九（鸟）神、各饶（鸟）神、鱼神、绿斑鸠神、斑鸠鸟神、老鹰神，并且叫了地震神。我们人听见了，树神听见了，竹子神听见了，山神听见了，蛇神听见了，各种各样都听见了。我们人在司岗岩洞里看见很多（动物）来凿岩洞；有扫哈(长嘴的大鸟)神、马大头鸟神用嘴啄岩洞，有老虎神、熊神来凿，但都凿不开。马鹿神、麋神、马神、骡神、水牛神、黄牛神、树神、麂子神、猴子神都来凿，个个都凿不开。黑猴神、猪神、狗神、鸡神、鸟神、老鼠神、固哈（一种类似猫的动物）神、花面狗神、鱼神、猫头鹰神、石头神都来凿，个个都凿不开。蚂蚁神、飞蚂蚁神、螃蟹神来凿也不行。各种都来试过了，还是凿不开。我们就要求辟地开天的，他们听到我们的哭声。鹦鹉神、蛇神也哭起来了，但仍打不开。让小米雀神、麻雀神、鹰神、蛙神、司嘎莺（鸟）神、松鼠神试了，也都无效，河神也不行。画眉神去要求毛主席（原文叙述者解释：象毛主席那么好的一个神），（神说）你不要自作聪明，这样作是不行的。又去要求利吉神和路安神，许多鸟都试了无效。慕依吉神告诉我们，让小米雀把长刀磨快，用黑线缠嘴（将嘴磨得象刀一样的锋利的意思），再去啄司岗，于是司岗就开了。我们自岩洞出来到了地面上，老虎要咬我们人。老鼠说你不要乱杀人，老鼠咬了老虎德尾巴，老虎觉得很痛就跑开了。我们从岩洞出来到了地面上。这时老虎又过来看我们，慕依吉神说你不要搞我们（人类），也不要丢我们。树想倒下来压死我们。蜘蛛和佤族先从岩洞里出来，汉族跟在后面，拉祜族续之，傣族又在后，最后是散（san）族。我们一起从岩洞出来到地面上。树想杀死我们人类，蜘蛛说：“你不要打我们（人类）。否则我们（人类）要哭了，你先来砍我的蜘蛛网吧”！（原文叙述者解释：如砍得断，就去打人类，如砍不断，就不要去打人。）树砍蜘蛛网但砍不断，也就说不打我们人了，而且从此就惧怕我们。我们人出来以后，到地面上去晒太阳。那时我们还不会说话。我们到了司岗里洞口，这个洞就是我们人所由来的地方。我们从司岗洞口搬到班哲寨（近山东寨），从班哲寨搬到号各寨，从号各赛搬到汗寨，从汗寨搬到果子寨，从果子寨搬到洛艾寨，从洛艾寨搬到阿哈寨，从阿哈寨搬到欧哈寨，从欧哈寨搬到打哈寨，从打哈寨搬到得哈寨，从得哈寨搬到哥郎破昂寨（近巴嘎得寨）。因为不懂道理，所以要求说话。我们由老鼠带领去到有水的地方。我们把老鼠留在后面才能跨过水去。我们从哥郎破昂寨搬到阿维寨，在阿维寨的河里洗了“脸和手脚”，我们就会说话了。我们从左边搬到右边，从右边搬到马音寨，这时已能互相说话。从马音寨搬到杨穷寨，我们站起四处观望，但找不到食物，我们吃什么呢？在穷寨看不见什么能吃的东西，只能吃土。我们离开了穷寨开始赛跑。你们（兽类）跑在前面，我们人类跟在后面，水牛跑着跑着流出粪来，从此我们即吃水牛肉，黄牛和猪跑着跑着流出粪来，马鹿、麂子、麋、熊、猴子、马、骡、鸡、鸟、黑猴、花面狗、黄鼠狼、猫头鹰、老鼠跑着跑着都流出粪来，（原文叙述者解释：从此我们即吃这些动物的肉），他们跑完了以后，人跑。那时天天都是白天，没有夜晚。太阳落了月亮升，月亮回去太阳又升。他俩轮流不歇地出来。后来太阳和月亮、利吉神和路安神商量想帮助我们人。那时天高地矮，而天地相距很近，饭是月亮晒熟的，水是太阳晒沸的。（月亮和太阳）商量让我们把大树放到月亮里，此后即有了夜晚和白天。在杨穷寨时地面上出现了大海。人向慕依吉神要谷种。他把谷种放在水里。人就想去拿慕依吉神效的谷种，并叫各种动物都来拿。叫扫哈(长嘴的大鸟)神拿，拿不起来；叫老鹰神拿也拿不起来；叫水牛神、黄牛神、马鹿神、马神、骡神、熊神、麋神、猪神、野猪神、狗神都拿不起来。又神鸡神来，他把太阳扒开，太阳出来看谷种。鸟神、猴神、黑猴神、蚂蚁神、小蚂蚁神、树神、山神、小竹神都拿不起来，每个都来拿过了。慕依吉神叫蛇、黄牛、黑猴来，蛇将尾巴插入水中卷起谷种，因此人在地面上才有了谷种。那时的人比我们现在的人要高大。
勐梭龙潭：西盟是一片神奇美丽的土地。佤族宗教崇拜自然，认为万物皆有灵，这对西盟山川草木的保护起到了很好的作用，使阿佤山至今青山常绿、绿水常流。在延绵的群山之中，不但有常年飞泻的瀑布，还有若干秀美明洁的高山湖泊，如颗颗明珠镶嵌于翠玉般的山林之中，尤其是勐梭龙潭，碧水粼粼，波平如镜。龙潭水面上，人们从不见有落叶，传说是多情的姑娘变成了小鸟，守在湖边，衔走了落入水中的每一片树叶，以保持情人清洁的面目不受破坏。勐梭龙潭，湖水清澈见底，四面环抱的秀丽青山倒映湖中，景色静谧、秀美。湖边森林茂密，古木参天，有成片成林的大树花、相思红豆。林中有珍禽异兽栖息，湖边苔藓遍地，蝉鸣鸟语，保持着原始自然的生态景观。株株历尽沧桑的古榕青树耸立水边，榕树下部奇异的侧根，自然天成如孔雀的造型，成为世所稀有的由活的树自然生成的天然根雕艺术珍品。影视剧《孔雀飞进阿佤山》、《佤山游击队》等都有龙潭边古榕奇根的镜头。此外，勐梭龙潭与境外35公里处的缅甸“弄曲”龙潭水脉相通，同清同浑，齐涨齐落的奇观被佤族兄弟赋予“姐妹”龙潭、“夫妻”龙潭的人情美称，更增添了龙潭景观的吸引力和趣味性，吸引了不少游人。
佤山天池：在西盟，山有多高，水就有多高不是天方夜谭。丰富的顶水资源，为在山顶建筑水库提供了便利条件。西盟现有的城子水库、马散水库、永广水库都建在高高的山顶上。云南省博物馆收藏展览着一幅西盟城子水库的照片，取名为“天池”，也许是作者到了西盟城子水库，看到一池碧水嵌在景色优美的阿佤山顶上，浮想联翩，录感突发，产生的绝妙取名。其实马散水库，永广水库也都建在佤山顶上，周围景色，各有千秋，都是人们野炊、游乐、垂钓常去的地方。马散水库，曾名为红卫水库，是各弄公海河的源头，距西盟老县城11公里，距娜妥坝6公里。过去这里是山野街，在每年三月份的一个特定日期，各路商客一年一度在此交易，六十年代后自行消失。永广水库，位于歹格拉后土昂洛山与土朋伐山之间的山顶上，邻近国境线，紧挨一片原始森林，进入森林需带指南针，否则容易迷路。
木鼓长廊：木鼓，佤族称“克罗”，是佤族的通天神器，是典型的女性生殖崇拜物，传说是佤族第一个领导者克利托创造的，已有一千多年历史。在佤族历史上，木鼓既是通神的工具，又是统一的军事信号，娱乐的乐器，每个佤族村寨都有木鼓房，房里支放着一公一母一对木鼓，木鼓房属姓氏所有，各姓有各姓的木鼓房，同姓的人聚居于本姓氏的木鼓房附近。木鼓用整圆木抠制而成，音色深沉而清脆浑厚，传单可达数十公里，是佤族独特的打击乐器，历史上，佤族寨民每逢新水节、拉木鼓、祭木鼓、新火节、新米节等宗教节日都有敲起木鼓，唱歌跳舞娱神。木鼓长廊仿古木鼓房而造，供奉着100只大小不一的木鼓，供游人感情阿佤文化的神秘渊深。 |
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西盟县电信局 地址云南省思茅地区西盟佤族自治县民胜街 电话8221310 邮编665700 传真 所属地区云南省思茅地区西盟佤族自治县 公司性质国有经济 开业日期1956年2月 ... |
