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孔林：作为家族墓地，为世界之最。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。林内墓冢累累，多达10万余座，成为世界上延时最久、规模最大的家族墓地。现占地200余万平方米，有坟冢10万余座。孔子去世后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，林内现有树木10万余株，其中200年以上古树名木9000多株。孔林还有各种奇花异草130余种，可以说是一座天然植物园。孔林还是一座集墓葬、建筑、石雕、碑刻为一体的露天博物馆。历代王朝为褒扬儒学，不断增拓墓园，辟神道，筑周垣，建林门，刻石仪；子孙也代代博葬，立碑刻石。林内现有金、元、明、清至民国历代墓碑4000余块，是我国数量最多的碑林。除汉碑移入孔庙外，尚有李东阳、严嵩、翁方纲、康有为等明清著名书法家题写的碑文。丰富的地上文物，对于研究我国墓葬制度的沿革，对于研究我国古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。价格：联票：185元单票：孔庙110元孔府75元孔林50元，学生凭学生证、老年凭老年证，可享受门票半价优惠。
矿产资源：境内矿产主要有煤炭、石灰岩、耐火粘土、磷、混合花岗岩、花岗石、磷矿、耐火黏土、地热矿泉水河沙等。已探明的煤炭储量约为10亿吨，石灰岩储量16.6亿吨。
历史沿革：这里，三皇肇启，五帝龙兴。人文始祖，太昊伏羲，在此感悟万物，临水沉思，发明渔网；望天冥想，创设八卦。轩辕黄帝，少典之子，其母附宝应雷而生，降于寿丘，日角隆额，龙爪龙趾。吞并蚩尤，融合神农。建都新郑，号曰“有熊”。大中祥符年间，宋真宗“推本世系，遂祖轩辕”，迁曲阜县于城东。造金字塔，纪念始祖。建造景灵巨宫，规模宏大，房间千楹，岁时祭祀。后毁于战火，仅存“万人愁”和“庆寿”等巨碑，现矗立在曲阜城东“寿丘公园”。神农炎帝，国名大庭，建都淮阳，后迁曲阜，斫木为耜，揉木为耒，教民耕作，播种五谷。又以日中为市，让民交易，商品交换，始之于此。今曲阜犁铧店村，即神农试耕处。汉代此地曾有一坊，上书“粒食之源”，即粮食的发源之地，是为纪念神农试耕而建。有虞帝舜，其名重华，躬耕于历山，人皆能让畔（田埂）；渔猎于雷泽，人皆能让居（自己渔猎的地方）；制陶于河滨，人皆勤劳吃苦；作什器于曲阜，人皆做事认真。一年成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都。什器即日常用器。玄嚣少昊，皇帝长子，受封东海，继承太昊，在穷桑即位，后迁都曲阜，以鸟命官，以金德王天下，在位八十四年，岁达百岁，崩于云阳山，葬于曲阜寿丘。在曲阜文物发掘中发现的大量“大汶口文化”和“龙山文化”遗迹，即是上古帝皇在曲阜活动的考古证明。这里，文采郁郁，礼乐之都。尧舜时代，曲阜属九洲之一徐州。商朝前期，曲阜名奄，第十八任商王南庚，迁都于此。武王灭商，将胞弟、宰辅周公旦封于曲阜，立国为“鲁”。《礼记.明堂位》中：“成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜。”“曲阜”二字，始见于史籍。周公制礼作乐，业绩卓著，成王赐予鲁国大批典章文物。周公死后，准许鲁国建立太庙，郊祭使用天子礼乐。鲁国一向恪守周礼，重视保存古代文化，春秋末期古代礼乐仍然完整地保存着。吴国公子季札访鲁，曾“请观于周乐”；晋国正卿韩宣子访鲁，“观书于太史氏，见《易》、《象》与鲁《春秋》”，感叹曰：“周礼尽在鲁矣！”周公辅佐成王，即“周公吐哺，天下归心”，成为千古人臣典范，史称“元圣”。现曲阜城东北角，就是祭祀周公的周公庙。周代为鲁国都城。这时期的鲁国是曲阜历史上的黄金时期，是当时除周朝东都洛阳外全国文化较发达的城市。鲁国文化高度发达，所以，人们至今仍用“鲁”作为山东省的简称。春秋末期，孔子出生在鲁国陬邑昌平乡。他打破了“学在官府”的传统，在鲁国创办私学，聚徒讲学，传授“六艺”，“诲人不倦”，传播文化，鲁国俨然成了全国的教育中心。他适齐仕鲁，周游列国，积极从事政治活动。晚年，删《诗》《书》、订《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》。他“祖述尧舜，宪章文武”，集夏、商、周三代文化之大成，创立“重仁尚礼”儒家学说，把中国文化推向一个高峰。孔子儒家学派创始人，同时也是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，《论语·雍也篇》：仁者乐山,智者乐水。他一生“弟子三千，贤者七十有二”。其中德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。颜渊即复圣颜回，字子渊，孔子最得意弟子。他为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。以德行著称，孔子赞叹：“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。被尊为“复圣”。是颜姓的一世祖。曾参，字子舆，人们尊称为曾子。孔子弟子，以孝著称，矢志不懈地实践孔子学说。著有《孝经》和《大学》。被尊为“宗圣”。孔伋，字子思，孔子嫡孙。孔子的思想学说由曾参传子思，子思再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，他上承孔子中庸之道，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生重要影响。在孔孟“道统”的传承中有重要地位，被尊为“述圣”。孟子，名轲，字子舆，又字子车、子居。战国时期鲁国人，即今曲阜市小雪镇凫村，原属邹县（即邹城市）。他三岁丧父，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，也是后世母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。公元前249年楚灭鲁，始设鲁县。秦代实行郡县制，鲁为薛郡，郡治设在曲阜，隶徐州部。汉景帝刘启改封皇子淮南王刘余为鲁王，以鲁县为国都。鲁王在鲁南宫泮水以北周鲁故宫废址上兴建鲁王宫，为扩大王宫面积，在拆除孔子旧宅时发现秦代孔鲋所藏《尚书》、《论语》、《诗经》、《仪礼》等古文经书竹简。两汉时期曲阜为鲁国都。魏晋南北朝时为鲁郡治。鲁国故城，是指周代和西汉的鲁国都城遗址,位于曲阜城区和东、北外围。城略呈方形，城墙周长11千米，西周初年始建，严格按照周礼规定建造。前朝后市，左坛右社。宫城位于都城中心。城内有交通干道东西向、南北向各五条。南北向有一条北起宫城、南达雩坛的中轴线。鲁城约使用到西汉晚期，后城市向西南收缩，但仍沿用鲁城南墙、西墙部分。隋文帝开皇四年（584年）诏改鲁县为“汶阳”。自鲁国灭亡改为鲁县，至是年止，曲阜以“鲁”为县名，历时长达833年。开皇十六年，诏改县名为“曲阜”《尔雅·释名》说：“大陆曰阜。”东汉应劭诠释说：“曲阜在鲁城中，委曲长七、八里。”这就是“曲阜”名称的由来。“曲阜”一名，作为地理名词一直沿用至今。隋唐五代之时，曲阜虽然不是鲁南行政中心，但因其为孔子故里而依然受到重视。通过“贞观之治”和“开元盛世”，曲阜的文化、经济也空前发达。晚唐之际，仅孔家就出了6位状元和14名进士。为纪念黄帝，宋迁曲阜县城至景灵公附近，并改曲阜县为仙源县。宋高宗时，金兵入侵，将仙源县治及宫观、庙宇等建筑群及大批珍贵书籍化为灰烬，金人恢复曲阜县旧名。明代正德年间，河北农民起义军刘六、刘七“破曲阜、焚官寺民居数百，县治为墟”。明武宗诏令迁县治于鲁故城西南隅——以孔庙为中心重筑新县城，即现存明故城。清代曲阜地方建制与明代略同。这里，继承发扬，薪火相传。孔子死后，儒家学说被历代学者逐步发展、改造，奉为中国封建社会的正统思想。从西汉至清末的两千年间，在中国一直居于正统地位。汉平帝始封孔子为“褒成宣尼公”，到元时封为“大成至圣文宣王”，清初被推崇为“万世师表”。孔子的弟子及重要传人也被封为各种封号：颜回被尊为“复圣”，曾参被尊为“宗圣”，子思被尊为“述圣”，孟轲被尊为“亚圣”。孔子的嫡裔在汉高祖时被封为“奉祀君”，至宋代改封为世袭“衍圣公”，且此封号一直延袭到民国24年，两千年来，备受执政者隆崇和优待。孔子的后裔繁衍成一个庞大族系，并成为中国封建社会时期“与国咸休”的大家族。自后唐孔仁玉之后，孔氏家族逐步发展成“五位、二十派、六十户”枝脉完整的族系。家族有严密的管理系统，有族训箴规，不断续修谱牒。这不仅国内独一无二，世界上也绝无仅有。宋以前，孔氏嫡裔居住在阙里故宅，自孔宗愿被封为衍圣公始开府立第，以后不断扩建，至清代中期，宅第占地约12公顷，房屋560余间，为一大型建筑群落，是国内少见的古建筑群。宋真宗时改孔氏家学为庙学，后来逐渐演变为孔、颜、孟三氏学，最后发展为孔、颜、孟、曾四氏学。历代王朝对孔氏家族教育给予特别优遇：自宋代始，不断拨给学田；科举上，从明代始，无论是县学生徒，还是乡试岁贡，均给四氏学专有名额，而且特赐功名。因此有“无孔不开榜”之说。孔庙起初是鲁哀公以孔宅为庙，“藏孔子衣冠琴车书”。至汉高祖“以太牢祀孔子”，汉桓帝鲁相韩敕以官钱修饰孔庙，才逐步改变了宅庙的性质，使之成为官设的庙堂。后来，历代皇帝多次下诏修孔庙、扩孔林、建孔府，其规模愈来愈大，规格愈来愈高。至清末民初，孔庙形成一个世界罕见的具有特殊文化意义的庞大建筑群。孔庙的建筑既仿帝王宫殿之制，又有着特殊的思想文化内涵：大成殿祀奉孔子及其思想学说主要传人四圣、十二哲，两庑供奉孔子弟子及历代受儒家推崇和对儒学发展做出过贡献的先贤、先儒；庙中门、坊、殿、堂的题名及匾额，所用辞语或出自儒家典籍，或是对孔子及儒家思想学说的赞辞。孔子被尊为“至圣”，曲阜自然被视为“圣地”。前来朝圣拜谒的帝王公卿纷至沓来。汉高祖刘邦开帝王亲祀孔子先河，此后，汉明帝刘庄、唐高宗李治、宋真宗赵恒、清圣祖玄烨、清高宗弘历等10余位皇帝先后到曲阜祭孔达19次，遣臣代为祭祀196次。而来祭孔的达官贵人、文人学士不可胜数。司马迁、郦道元、李白、杜甫、高适、张九龄、苏轼、司马光、党怀英、李东阳、顾炎武、纪昀、康有为等，留下丰富的文化遗存。孔子逝世后，人们以各种方式表达对他的缅怀，其弟子有的庐墓，有的“各持其方树来种之”，奠定了孔林文化园林性质。其后，随着孔子地位提高和孔氏子孙繁衍，在历代帝王优崇下，孔林面积不断扩大。孔子后裔不断提高墓葬规格，树碑立碣，建牌立坊，镌造石仪，名士显宦纷纷篆额题文。后人还不断地栽植佳树名木，使孔林最终发展成一个占地183.33公顷、保存树木42000余棵、坟冢十余万个、碑刻4003通的大型人造园林。两千多年来，在儒家思想的浸熏下，曲阜学子迭兴，名人辈出，如孔子的得意弟子颜回，哲学家孔伋，经学家孔安国、孔广森，文学家孔融，戏剧作家孔尚任，训诂学家桂馥，校勘学家孔继涵，书法家孔继涑等，都是历代有影响的人物。“五四”运动以后，儒家思想作为社会统治思想的地位已经动摇。新中国建立后，学术界开始用历史唯物主义的观点对孔子及其思想学说进行研究，60年代初形成热潮。“文化大革命”时期，由于“左”的错误影响，对孔子采取了不加分析一概否定的态度。从70年代后期开始，随着学术研究气氛的正常化和对民族文化传统的深入探讨，以及对外文化交流的发展，孔子及儒家思想成为学术界关注的热点，中华民国建立后，曲阜实行县自治，初属北洋政府岱南道，后隶济宁道。1928年，改属南京政府，隶属山东省管辖。日本侵略军占领曲阜后，县归隶鲁西道，1940年该属兖济道。1945年，日本投降后，与泗水并成为曲泗县。1946年，曲泗分治。1948年，隶属鲁中南行政公署第四专署，后改称尼山专署和滕县专署。1953年，曲阜改属济宁专署，1958年与滋阳合并，仍命名曲阜县。1962年，曲、滋分治，恢复原建制、1983年，济宁专署改为省辖市，曲阜仍隶属济宁市。1986年6月，经国务院批准，撤县制，改为省辖县级市，始称“曲阜市”，属济宁市代管。曲阜古称圣域贤关，人文荟萃，英彦辈出。在这片古老的土上，诞生了“人文始祖”轩辕黄帝，儒家学派创始人孔子，以及炎帝神农氏，少昊金天氏、“元圣”周公、鲁工伯禽等古帝圣贤。如此众多的圣贤名士荟萃于此，谱写了东方圣城灿烂文化的绚丽篇章。全市拥有重点文物保护单位184处，孔府、孔庙、孔林1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产；曲阜先后被列为中国首批24个历史文化名城、首批中国优秀旅游城市和首批5A级旅游景区之一，成为独具特色和中华民族情感色彩的旅游胜地。新中国成立后，各级政府对古代曲阜在中国历史上的特殊地位和珍贵的古代文化遗产极为重视，明文立法予以保护，累年拨专款予以维护、开发和利用。1961年，国务院将孔庙、孔府、孔林和鲁国故城列为全国第一批重点文物保护单位。1979年，国家向全世界宣布：曲阜对外开放。1982年4月，国务院将曲阜列为全国首批24个历史文化名城之一。1994年联合国教科文组织向全世界公布，曲阜孔庙、孔林、孔府列为“世界文化遗产”，载入《世界文化遗产名录》。1998年，曲阜又被命名为“中国优秀旅游城市”，列为首批国家重点旅游城市之一。这座东方圣城像磁石一般，吸引着全世界不同肤色、不同国度、不同信仰的各界人士，纷纷到曲阜瞻仰孔子或来曲阜观光考察、修学旅游；世界各地的炎黄子孙，也纷纷前来寻根参拜，思古幽情。目前已有50多个国家和地区与曲阜建立了密切的经济技术、文化学术等方面的合作伙伴关系。有5个国家的6个城市与曲阜结为“友好城市”。
孔子文化园（论语碑苑）：门票：免费，景点介绍：孔子文化园是以《论语》为表现内容、书法为表现形式、碑刻为载体、古典园林为环境衬托的大型孔子文化园林景区。碑苑的整体建筑以明代建筑风格为基调，兼采南方私家园林玲珑奇秀与弱方皇家园林庄严典雅之长。有堂、楼、厅、榭、亭、台、廊、坊等400余间，还有湖、池、溪、潭、瀑布、假山等。苑内长廊蜿蜒，楼堂高耸，牌楼飞翼，檐牙啄空；芳草如茵，柳暗花明，湖光山色，交相辉映；碑石琳琅，佳作纷呈，真草篆隶，各显其胜。碑苑是一座文化含量丰富、艺术品位高雅、寓教于乐、陶情颐性、引人入胜的景观。地址：大成路（孔子研究院对过）
石门山风景区：门票：30元，景点介绍：石门山位于曲阜城东北，古称云山、龙门山，“两山对峙如石门，盘龙双窥含珠台”。故名石门山。景区面积4000多亩，方圆6平方公里，由十四个山峰组成，主要分为三大景区：石门景区、桃坞景区和黄山景区。石门山森林覆盖率为92.1%，植被茂密，峰峦奇秀，山石陡峭，岚雾长留，山中美景四季分明，春季生机盎然，夏季青山翠滴，秋季满山红遍，冬季雪压枝头。石门山景观绮丽、沟壑纵横，尤以黄山景区最为鬼斧神工、自然天成。山有仙则灵。石门山因灵而显，因文而彰。更有秦始皇泰山祭天，云山祭地，景区中至今仍有祭地时地黄土台。石门山牌坊群体现了石门山在历史上不同阶段的辉煌灿烂的景象。地址：杨柳村旁，目前只有客运班车到景区，暂未开通公交线路，市区所有公交车都到汽车站，旅客可以去汽车站前往。 |
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中国曲阜·政协网站 市政协主席马书轩、副主席韦挺组织驻曲济宁市政协委员视察“三孔”景区公安工作... |
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