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其它：西汉元封元年（前110年），置九龙县，隶属儋耳郡。因县境九龙山得名。“九龙”为黎语汉译，义为“槟榔”。县治所在县南九龙山下，即今东方黎族自治县感恩镇入学村北，地处平原，毗邻昌感河海口。西汉始元五年（前82年），废儋耳郡后，九龙县隶属珠崖郡。西汉初元三年（前46年），废珠崖郡，入朱卢县，属合浦郡。九龙县辖区约为今东方黎族自治县境。
基本概况：从地理、自然、经济和社会全方位概括，具有以下五个之“最”。—是中国西部自然特征最为明显的县份之一。—是中国西部民俗文化最为独特的县份之一。—是中国西部生态资源最为富集的县份之一。—是中国西部生态系统保存最为完好的县份之一。—是中国藏区地理环境、战略地位最为突出的县份之一。九龙地处攀西平原与青藏高原的过渡地带，形成高山，极高山、山地、河谷四大地貌，地势北高南低，高差悬殊，地形复杂，雨量充沛，日照充足，呈典型立体气候，有“一山分四季，十里不同天”之说。九龙是一个以藏、汉、彝为主体，回、苗、白、瑶、羌、土家族等十二个少数民族聚居县，藏、汉、彝三个主体民族几乎各占三分之一。长期以来各民族相互交融，共同发展，形成了独具特色的民俗文化，既有藏区特有风貌，又有彝区独有原始与古朴。
邮政电信：九龙县邮电局成立于1951年，到1998年有邮政局（所）四个，代办点一个，服务人口4865人，每个点的平均服务面积达1354.05平方公里，服务人口9732人，现有邮路三条，邮运里程单程194公里，其中：汽车邮路90公里，摩托车邮路30公里，农村投递路线五条412公里。1998年，电信局成立，开设了邮政长话、农村电话等业务。开通了县城至康定、县城至大里伍光缆通讯建设，电话普及率达12部/百人。2002年完成邮电业务总量273.64万元。
水利资源：全县水资源极为丰富，县内主要河流年流量合计155.6亿立方米（除雅砻江），水能可开发装机容量157.9万千瓦。其中九龙河开发潜力较大，全长128公里，由北向南至文家坪注入雅砻江，落差2500米，最高流量200立方米/秒，理论蕴藏发电量103.9万千瓦。踏卡河自北而南，在乌拉溪偏桥流入九龙河，全长73公里，铁厂河、湾坝河、三岩龙河、洪坝河均属常年性河流，河床纵跌比降大，具有发展电力的良好前景。雅砻江自北而南流经上团、八窝龙、三岩龙三乡后，绕经木里县复转向北从子耳、魁多、烟袋、朵洛、小金等乡流过，流长86公里。
风土人情：贡嘎山周围的康定、道孚、九龙、雅江等部分地区有一小部分人群操一种木雅语，他们被称为“木雅人”据统计，目前木雅人共有一万多人，其中九龙县汤古乡约一千人。有关木雅人的历史一直为国内外学者所关心。木雅入到底是原始居民还是西夏灭亡之后南徒的西夏遗民？至今仍无定论。根据1882年英国巴尔对雅袭江流域的“弥药”(木雅语又称弥药语)调查至今的国内外资料显示，我们初步认为木雅人是西夏灭亡之后南徙来的西夏遗民同这里的原始居民融合而形成的。而这里的原始居民很可能就是唐代党项原始居民——弥药人。由于社会的发展和交通日益发达,原来的木雅话逐渐被官话——西藏话所代替，而原来的弥药人也就逐渐成了藏人。由于水土和血缘关系，木雅人皮肤白暂、高鼻、圆眼、聪明、俊秀、勤劳、好酒。他们外出使用德格藏语，在家使用“木雅语”，能歌善舞。木雅人中，一般男性不参加庄稼活，在家作针线或出外作临时工，庄稼活全是妇女干。由于受藏族文化的影响，木雅人的婚事、葬俗等风俗习惯以及信仰方面，与藏族大同小异。木雅人有天葬、水葬和土葬，而且信仰佛教。在装饰方面，男性与藏族相同，妇女与藏族有别。藏族装饰品一般放在头上，而木雅人的放在颈上或腰上。而且木雅人虽留长辫，但不后垂，而是盘在头上，用一块黑布或兰布叠成瓦形，盖在头顶。有时在头上稍加点缀，放上小巧玲珑的头饰，但不太多，腰带上之装饰，似手枪子弹袋之子弹型，佩戴腰刀。有的还穿宽大的折裙和用可毛牛毛织成的斗篷，黑色白领，领上用红羊毛线织成吉祥图案，披在身上，飘飘然然犹如文姬归汉之风度。木雅人的房子中的一种形式与羌、嘉戎人的房子相似。“黑石为室”高数丈，一般三层，下层为养畜、中层住人、上层晒放柴草。住人的地方设有经堂、茶房、卧室、凉台、敞房和厕所。他们很少依山而居，一般房屋都筑在平地上。木雅人的历史十分悠久，以往的汉藏文文献，对操这种语言的人的历史就有过记载。近代，中外学者对木雅人的语言和历史的研究有了发展，发表的论文甚多。多数文章认为，目前操木雅语的居民和古西夏人有密切的关系。有的文章甚至认为，木雅人是西夏灭亡后南迁的移民。到底木雅人的族源在哪里？他们是怎样进行历史演变的？相信随着调查研究的深入会水落石出。 |
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