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=== 呼伦贝尔市鄂伦春旗行政地图 ===
=== 鄂伦春旗资讯概况 ===
(5)传统艺术:赞仁达,鄂伦春语“山歌”。这里鄂伦春族歌唱艺术的主要形式。南木鄂伦春民族乡的鄂伦春老人几乎人人都会唱,在山场、密林中、田地里或场院中,随时都可以听到他们那别有风味、拉着长调的歌声。如有贵客临门,酒酣耳热之余,他们会连唱不休,直至通宵达旦。“赞仁达”有相对固定的曲调,但无固定歌词,一般也无需乐器伴奏,节奏自由,旋律高昂,刚健而悠扬。鄂伦春人有很高的即兴编词能力。在演唱时,他们根据情景事件即兴编词,用“讷依耶”、“希讷耶”等为衬词,表达自己发自肺腑的真挚感情。“赞仁达”中,情歌占有重要地位,且以语言朴素、感情真实、比喻生动而著称。吕日格仁,鄂伦春语“舞蹈”。鄂伦春人的舞蹈大体可分为娱乐性、仪式性和宗教性三大类。无论哪一类,其动作速度都是由慢至快,并以激烈动作结束表演。舞蹈表演一般不用乐器伴奏,而伴之于词曲,即边歌边舞。舞曲经常以“额呼兰德”、“额乎德乎”、“介边介回”、等词为衬词,同时还以“哲黑哲”“加黑哲”“达乎达利”之类衬词作为伴舞的节奏呼号。舞蹈,鄂伦春舞蹈中占主要地位的是模仿动物动作或吼叫的舞蹈,如“群禽舞”是一种模仿数种飞禽动作及其鸣叫声的大型舞蹈。表演者分两队,相隔十余步远,一臂平屈于胸前,另一臂平举于后侧,舞步轻盈,臂、肘、腕、指都不停摆动,呈波浪形,表示雁飞。在“盖苏盖”的呼喊中,两队相遇,每人旋半圈,臂在头上划动半圆表示雁击长空,远望表演者臂腕摆动,恰似群雁翱翱。“盖苏盖”之场震耳,酷似群雁齐鸣。此外还有“布谷鸟舞”、“熊斗舞”、“野猪搏斗舞”、“树鸟舞”等粗犷豪放,模仿性极强。另一类是表现劳动生活的如“依如嫩舞”,表现猎后高兴地将猎物驮向马背的情形;“红果舞”表现妇女采集红果时的欢笑场面;“鲁力该嫩舞”场面较大,人们手拉手围成一圈,左右跳动,欢快无比。雕刻与刺绣,鄂伦春族有较高的雕刻与刺绣艺术,不但创造出自己独特的风格,而且达到了一定的艺术水平。鄂伦春人的各种精美桦皮制品几乎全部由妇女制作,如“宽给查”(桦皮桶),“红盖”(桦皮筒)、“卡密”(桦皮篓)、“奥纱”(桦皮针线盒)、“阿达勒”(桦皮箱)等,无不雕有不同样式和颜色的图案。这些雕刻花纹大体有三种,云雷纹作为中心图案,象征吉祥;回转达纹用于制品的边沿或花纹四框;组合花纹主要用于制品盖的中央。雕刻的花纹除少部分外,大部分没有象征意义,主要是为了欣赏。雕刻时先用纸剪好底样,绘在桦皮制品上,然后用自制的特殊工具“陶格陶拉温”(骨制刻刀)雕刻。在桦皮制品中,“阿达玛勒”是最精美的雕刻艺术品,这里待嫁姑娘的嫁妆。“阿达玛勒”为长方形,花纹染成红、黄、黑三色,各表示喜庆、吉祥和坚贞爱情。鄂伦春人的刺绣艺术主要还表现在皮革制品上,主要是“阿文”(皮帽)、“苏恩”(皮袍)“阿拉木西”(皮套裤)、“乌塔罕”(皮口袋)、“萨勒巴齐”(皮手套)、“卡巴达拉嘎”(烟荷包)以及马褡、鞍鞯上。其中皮手套、烟荷包最为精美。皮手套的图案花纹用各色薄皮贴绣而成,其中手背多为吉祥结或云彩卷图案,手指关节是桃形或菱形图案,指尖部分则有指甲状图案。烟荷包上的图案多象征纯洁爱情,制作精美,使人爱不释手。
居所:新中国成立后,党和政府关心鄂伦春人的生活,在依山傍河的地方为他们建造新居,把他们从散居的山里请下来。1953年,鄂伦春人实现了定居,一步跨越千年,结束了原始社会生活。鄂伦春族是我国11个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。黑河市瑷珲区新生乡坐落在美丽的剌尔滨河畔,这里是鄂伦春族聚居地。特有的民族习俗吸引着越来越多的游人,到这里来参观、考察、探秘、采风的人络绎不绝。近年来,乡、区、市各级政府都非常重视发展鄂伦春民族旅游,省市旅游部门也将新生鄂伦春民族乡确定为民俗风情游的重点线路。
各乡镇简介:阿里河河名、镇名。旗人民政府驻地。在自治旗北部阿里与甘河交汇处。阿里河为鄂伦春语,磷火之意。阿里河北依伊勒呼里山,南临甘河,水流湍急,纵贯镇区东部。夏季无风夜常有沼气自燃现象。吉文河名、镇名。地处吉文河与甘河交汇的山间平原地带。吉文为鄂伦春语,一种河边野蒿名,鄂伦春人用以晒木耳、肉干、野菜等。镇以河得名。甘河河名、镇名。在阿里河镇西50多公里。甘河纵贯镇区南部。甘河为鄂伦春语,大河之意。镇以河得名。克一河河名、镇名。四面环山,克一河流经镇区南。克一河为鄂伦春语,紧靠山弯流的河之意。镇以河得名。大杨树镇名。地处大兴安岭东南麓低山丘陵地带。大杨树为汉语。早年,在甘河北岸的冲积平原上生长着六棵大杨树。商人以此为通商地点的标记,放木排的人作为停木排的地方。大杨树由此得名,顺延至今。乌鲁布铁镇名。地处大兴安岭东麓低山丘陵区。境内森林茂密,沟谷纵横,山地丘陵平原错落其间。甘河、奎勒河流经境内,甘奎以两河得名。乌鲁布铁为鄂伦春语,孤山之意。乌鲁布铁是鄂伦春人定居地区。西日特奇托扎敏乡政府驻地。地处大兴安岭北段,自然资源丰富。托扎敏意为托河路的鄂伦春人。西日特奇,鄂伦春语,红柳之意。小二沟诺敏镇政府驻地。地处大兴安岭南坡低山地带。诺敏河自西向东流经镇区境内。镇以河得名。小二沟为鄂伦春语,小河流之意。四面环山,境内资源丰富。斯木科地处诺敏河南岸。斯木科为鄂伦春语,“塔头沼泽地”之意。宜里宜里镇政府驻地。位于查勒河南岸。地处低山丘陵向河谷平原过渡带。宜里为汉语。古里乡政府驻地。位于多布库尔西岸。古里为鄂伦春古代部落名称。讷尔克气位于讷尔克气河东岸。地外丘陵超伏、次生林带。讷尔克气为鄂伦春语,山之意。齐奇岭位于甘河北岸。齐奇岭为鄂伦春语,“矗立的山峰”之意。加格达奇黑龙江省大兴安岭地区行政公署驻地。版图为本旗。加格达奇为鄂伦春语。“生长樟子松的地方”。四面环山,有“林海码头”、“林海明珠”之称。海尔堤在小二沟南7公里。地处低山丘陵次生林分布地带。海尔提为鄂伦春语,榆树之意。额尔肯在小二沟南15公里,诺敏河西岸。境内丘陵起伏,土质肥沃。额尔肯为鄂伦春语,倒树根之意。富饶在大杨树西南25公里,地外丘陵缓坡,土质肥沃。1980年建村。居民均为汉族,以农为主。富饶为汉语。毛家铺在乌鲁布铁西北7公里,甘河东岸,地处河谷平原。早年一毛姓人家在此居住。居民均为汉族,以农为主,毛家铺有“鱼米之乡长”之称。春亭阁在乌鲁布铁东10公里,春亭阁河南岸。地势平坦,土质肥沃,宜农耕。居民均为汉族,以农为主。村以河得名。朝阳在乌鲁布铁西北15公里,甘河东岸。村沿铁路东西分布。1956年建村,为鄂伦春人定居的猎村。乌尔其在乌鲁布铁西北20公里,乌鲁奇河与甘交汇处。地处河谷平原,土质肥沃,宜农宜牧。乌尔其为鄂伦春语,鱼多之意。吉峰在吉文镇西南征北35公里,吉文河西岸。吉峰为鄂伦春语,“密林”之意,境内多山,有石灰石矿藏。索图罕在克一河镇东18公里,索图罕河与春一河交汇处,索图罕为鄂伦春语,“多水獭”之意。铁古牙在吉文境内。鄂伦春语,做桦树皮器皿的地方。布苏里在吉文镇境内。鄂伦春语,多草的地方。特勒在克一河镇境内。鄂伦春语,鸟鸡多的地方。温库吐在诺敏镇镇内,鄂伦春语,三角山汇合口之意。铁博格热奇在诺敏镇境内。鄂伦春语,黑桦树之意。西奇在诺敏镇境内。鄂伦春语,树木多之意。库勒在诺敏境内。鄂伦春语,地下火之意。哈牙斯德在托扎敏乡境内。鄂伦春语,榆树岭之意。红花尔基在托扎敏乡境内。鄂伦春语,“急流翻浪花的河道”之意。浪格古达在托扎敏乡境内。鄂伦春语,山高柳多之意。
家居:在鄂伦春人的家。游人可以看到典型的民族服饰。大衣叫“苏恩”,是冬天穿的皮袍,用狍皮精心缝制,狍皮为面、毛为里,穿起来非常暖和。皮靴叫“其克密”,是用16只狍腿的皮拼制成的短靴,以野猪皮或熊皮做底,以狍筋代线缝制。在雪地上穿着适用,轻便保暖。“灭塔哈”,是用狍头做的皮帽。用白桦树皮制作的器皿,有桦皮篓、桦皮盒,做工精巧,上面用彩色丝线刺上美丽的图案,是民族工艺。鄂伦春族菜肴风味独特。主要有“库明拉”(晒肉干)、糖拌“吉厄特”(都柿)、狍肉炒“昆比好哇”(柳蒿芽)、野猪肉炖“抗骨拉奴哇”(老山芹)、狍肉炒“给老搔”(黄花菜)、还能吃到“依恩”(猴头蘑)、“莫锅”(木耳)、“豆嫩阿特”(桦树蘑)、吃红鳞、金线、柳根池等冷水鱼,喝“吉厄特啊拉嘿”(都柿酒)。
风景优美:石头人风景区距离乡政府10公里。它依山傍水,剌尔滨河从这里流过,风光非常优美。夏季可顺河漂流,冬季可赶马爬犁。石头人度假村以“乌力楞”为单位,建设民族部落,以“塔路”、“铁克沙”、“迈罕”、“雅塔安嘎”四种“斜仁柱”为主要形式。“塔路”是用没有加工过的桦树皮苫盖在“斜仁柱”骨架上,然后用绳索捆牢。“铁克沙”是将桦树皮加工成很薄的一层,在锅里蒸煮晾干后,缝合起来,覆盖在“斜仁柱”的骨架上。较之“塔路”,用“铁克沙”覆盖的“斜仁柱”内光线好,缺点是怕冰雹。“迈罕”是用三幅白布接成长方形的布蓬,搭在两根竖起的木杆和一根横着的木杆上,然后四角插上细木杆,将布蓬上的绳套套在杆上,“迈罕”就搭成了。“迈罕”是出猎时的临时住所。“雅塔安嘎”又叫“恩克那力新哈汉”,与“斜仁柱”形状一样,是妇女分娩用的产房。游人看到的这些既能观赏又能让有能让友人居住的小木屋,叫“奥伦”,进去看一看还是很有意思的。这棵高大挺拔的落叶松,距地面两米左右高的树干被砍去树皮,在上面画一个脸形,用红布遮盖,这就是鄂伦春人崇拜的山神“白那恰”。新生乡政府还准备选一处树林较密的地方,建一处风葬点,显示树杈卡、吊棺、横担担棺等几种不同的风葬(也称树葬)葬式,使游人了解鄂伦春人从前的丧葬习俗。新生乡鄂伦春民族风情游,是独具魅力的旅游线路,热情、豪爽、淳朴的鄂伦春人用“赞达仁”(山歌)欢迎您,用“阿拉嘿”(舞蹈)欢迎您。鄂伦春民族乡位于扎兰屯市区最北部,驻地为滨洲铁路的一个小车站——南木,都习惯称南木乡。本世纪初,生活在格尼河上游毕拉河流域的鄂伦春族一个部落约60户、260人,为谋生存和开展新猎区,逐渐移动到绰尔河、济沁河、阿木牛河流域,即大兴安岭东麓浅山区游猎,使这一带原始森林开始有了人烟。1939年,伪满洲国强令居住在黑龙江省讷河、龙江等县的达斡尔族和蒙古族50多户约300余人迁到阿牛河中游(距南木20公里)一带,设立村公所,受伪布特哈旗直接管辖,次年中东铁路在南木设南木临时车站。从此,身居密木深处、几乎与世隔绝的鄂伦春人与居住在阿木牛的达斡尔人开始有了交往。1948年春,党和政府帮助这部分鄂伦春人下山定居,在阿木牛河畔建立了努图克。1949年又动员他们与达斡尔一道迁至交通便利的滨洲铁路455公里处定居,使他们第一次过上了真正的定居生活。1950年这里正式建站,取名南木车站。1956年撤消努图克,设立南木鄂伦春民族乡人民政府。鄂伦春猎民也由解放前主要从事脆弱的单一狩猎生产逐渐学会了农牧业生产,以农养牧,农牧结合。
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