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旅游资源：：木里山河壮丽，气势磅礴，风光秀丽，景色迷人，素有“绿色宝库”、“天然动物园”、“黄金世界”之美称。境内名山较多，4000米以上的山峰就有95座，其中最高峰降别勇、强朗多杰高5958米；全县佛教圣地有三大寺及许多小经堂；境内天然秀美的原始高原、湖泊就有十多个。风景优美的盖地、长海子、丁多海子及贡嘎山等是最理想的旅游景点。这里的雪山、林海、奇峰、异水、溶洞、飞瀑、古寺、佛光等都是有待开发的不可多得的旅游胜地。
低度白酒：。木里的藏族民间善用纯粮小甑烤制低度白酒。该白酒色清味纯，酣洌可口，饮后不上头，不伤胃，被称为木里县的“五粮液”。
宗教信仰：木里藏族信奉藏传佛教格鲁派（黄教）。在政教合一的封建农奴制时期，三大寺十八小寺的僧人只须崇佛念经，不事农牧，不用支乌拉差役，吃穿用靠别人“布施”。僧人来源，除藏族大部分自愿送子入寺外，对蒙古、纳西族则实行“二丁抽一”或“三丁抽二”送子入寺制度。每个寺庙有自己的百姓。百姓要无偿地为寺庙耕种土地，放牧牦牛，还要服各种劳役。一年中，宗教佛事活动达十三个之多，几乎月月有庙会，每年为216天，这些会所食用的酥油、糌巴、肉食、茶叶，皆由人民无偿供给。每逢佛事活动，信教群众宁可忍饥挨饿，也要去转经、拜佛、磕头、布施，十分虔诚。以为这样做自己死后才能升天或降生富贵之家。这些人，把今世的痛苦，当作前世“造孽的报应”；拼命在今世行善积德，等待“来世”过好日子。藏族群众把藏传佛教看作心灵的寄托，一切思想言论无不染上宗教色彩。朝夕念经，祈求“菩萨”庇护，事无巨细，都要求神拜佛；家家竖供佛像，人人配戴“呷乌”、“松丁”（吉祥带）、“学恰”（装有活佛头发、鞋片、布片和柯子等香料以及奇花异草缝制而成的布袋系于腰间，传说打仗时可刀枪不入）等护身符；房屋前后悬挂经幡，路旁山口修建“恰顶”（佛塔）或堆置“嘛尼堆”，婚娶、病痛、离家远行、修房造屋等均请喇嘛打卦念经；有的人每天早晚向西方磕头顶拜；有的人每天早上都要烧松毛、吹海螺、磕头，祈求菩萨保佑；每喝酥油茶、黄酒和饭前都要敬锅庄，都要依次念出贡嗄及诸山神、山名和自己祖先的名字，祈求它们保佑家人平平安安，六畜兴旺，五谷丰登。念“嘛尼”是藏族信教群众认为积“功德”、来世“投胎”的主要途径。许多老人在家中一手摇转经筒，一手捻动佛珠，口中循环往复念诵“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”六字佛教秘密莲花部之“根本真言”，而且每年农历初十、十五同村年长者集中一个地方念“嘛尼”，一月两次，由有威望的年长者领诵。认为只有这样，人才能“功德圆满”，得到解脱。念“准玛”和“肖松卓娃”经，是信教群众日常生活中必不可少的。在清晨和晚上，老人们至少念诵两遍“准玛”经。“准玛”经共42行，84句，每句有八字或九字不等，句末押韵。藏族信教群众还在每晚就寝时念“喇嘛拉肖松启，松吉啦肖松启，屈拉肖松启，格顶啦肖松启”之“肖松旧娃”经入睡，有祈祷喇嘛、佛祖释迦牟尼、佛教、寺庙“阿弥陀佛”保佑世人平安、幸福之意。
艳丽的藏装服饰：分类为：1、男装：内穿领口和衣襟镶金边的呢、绒或白、粉红色棉布为料的偏襟短衣，外套藏袍。藏袍的藏名叫“楚帕”。着藏袍时，将袍领顶在头上，下摆放在至膝部，后腰收几条皱褶，将宽边毛织红色腰带束紧。然后将藏袍上部从头上放下，穿左袖，右袖任期自然下垂，或两袖束扎在前腰际。藏袍宽肥，袖子长大。无论何族男子一穿上藏袍，藏民风味即油然而生。若再别上一把刀鞘、刀柄都是纯银包制，雕刻有各种精美图案的藏腰刀，则更威武雄壮。狐皮帽。用整块火红色狐皮束可头上，脑后交叉，下吊狐尾，耳前垂两只狐爪。狐皮帽不仅增添藏族男子的英武风采，且保暖防寒，更有过雪山时可防雪光烧灼眼睛的特殊功能。2、女装：木里藏族妇女着装分为短衫配长裙和着连衣裙两种，但都系横条纹花饰的三块面料拼制成的长围腰。连衣裙款式别致，多用呢绒等厚重面料。托肩处镶一块宽约五寸的金线绣制的金边布延伸到两袖膀部。衣领、大襟都顺边镶金线布或红、黄、蓝色布条。两袖中部面镶金线绣图的饰物或印有十字花的藏呢。背后腰际以下有多条褶皱，腰间束毛布宽边腰带再束皮带，皮带上配以各种银饰品。连衣裙下摆齐脚胫。行走时，佩环叮当，裙裾摆动，阿娜多姿。每逢成群的青年女藏胞参加跳锅庄时，大家服饰相同，起脚甩臂，长袖飘舞，动作整齐统一，令人赏心悦目。 |
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