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翁丁原始村落：翁丁的“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围，共有98户人家，400多人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔桩，雕刻极粗犷，全是用斧头砍凿成的，塔身被生石灰刷过，洁白如银，木塔上还刻了一些特殊的图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表世上人间赖以生存的天地山川和一草一木。木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡，这又容纳了小乘佛教的礼俗。这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满了许多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收，乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。因此树有寨桩的广场，既作为全寨祭神、祭鬼，举行宗教仪式的重要场所，又作为全村寨佳节聚会、歌舞欢庆的理想之地。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼和追求。
民间传说：佤族的创世史诗《司岗里》是佤文化的灵魂，创世史诗里说，宇宙之初什么都并不存在，后来轻的上浮、重的下沉，下沉的物质一开始只有鹅卵石这么大，那就是地球的诞生。地球越聚越大，不知过了多少年才长到今天这么大。地球诞生以后它有了自己的神灵，他就是天神，天神因为孤单他哭了起来，他的眼泪落到地球上形成了雨。有了雨地球上就有了水，水和土在一起又孕育出一个神灵，她就是地神。天神和地神在一起以后又生下了日月星辰，从而诞生了宇宙，宇宙诞生以后，天神创造了除了人以外的世间万物，地神就用泥土和水创造了第一批人类。第一批人类只吃泥土，而是有生没有死，还一天生两到三个孩子，所以对地球破坏极大。天神见了就派燕子把火带到地球上把第一批人类消灭了。地神把人种藏进了山洞里，第二批人类从山洞里出来以后天神给了他们血肉之躯，但还是有生没有死，不久人类又挤满了地球，所以天神就用水来消灭第二批人类，并让有生有死的第三批人类从葫芦里再生。这正是佤族人民一直挂在口头上的“司季然、司岗里”。人类从葫芦里再生以后，佤族的始祖艾佤一直领着他的族人在门高西爷住下来。据说住了四千年，由于人口太多，他们就分成两路，一路跟着马鬃蛇向西走，一路跟着癞蛤蟆向南走。跟着马鬃蛇走的叫“巴格卫”，据说他们进了印度。跟着癞蛤蟆走的叫“巴绕克”，他们就是现在的巴绕克人－佤族。将近一万年的时候，跟着癞蛤蟆走的巴绕克人来到了今昆明滇池一带，他们在昆明滇池（门些诺些）一带居住了将近九百年。后来他们因为美人计将昆明和滇池输给了尼文人（现属何民族无从考证）。离开昆明滇池的时候他们又分成两路，一路向西来到洱海一带；一路向南来到普耳一带，后来他们一直向南来到了今柬普寨，留在后方境内的就是现在的德昂族和布朗族。来到洱海一带的那一支在那里遇到了天神的使者达巴召，达巴召在那里才开始教人们盖房子，人们才开始从山洞和树上出来住在房子里。在洱海一带住了五百年，由于瘟疫到来人们才离开洱海到腾冲，并在腾冲住了一段时间。离开腾冲的时候巴绕克人又分成两组，一组南下经潞西到缅甸腊戌，一组继续留在了腾冲。中国史书上更多记载的关于佤族的历史主要是留在腾冲的这一组人马。在腊戌住了几百年。三千五百年前离开腊戌的时候巴绕克人又分成三组；一组向东跟着猎物走了，他们很早进到了沧源一带，据说这是这一支人马的先头人创作了崖画。一组继续留在腊戌一带。而大队人马继续南下于3200年前到达了佤城（缅甸第二大城市曼德勒）。在佤城居住了三百年，后来巴绕克人因为被骗迁到门肯（缅甸景栋）和周围的山区，五百年后争夺佤城，因为再次被骗他们甚至连门肯都输了，大队人马才开始上到山上去。佤族很早就会种水稻，上到山上的后人们上了山，可水稻不愿意上山，所以在一千七百年以前有人卖给巴绕克人谷种的时候，要他们先砍人头祭谷魂谷子才会长出来，就这样佤族才有砍人头祭谷魂的习俗。
礼节仪式：礼仪是礼节和仪式的简称。远古的时候，礼是敬神的意思，后来引申为表示敬意的通称。而现在的礼仪指的是在平等条件下的社会规范和道德规范。礼仪对一个国家和一个民族来说是这个国家或民族的政治、经济、文化的集中表现。而对于一个人来说，它是这个人文化水平和道德修养的具体表现。每个民族都有一整套相对完整的待人接物的方式，且又因地域的不同而有一定的区别。从古到今，了解一个民族的礼仪一直被作为和这个民族交往的第一把钥匙。首先，根据《司岗里》史诗所述和现代的佤族礼仪，应该说佤族是一个信誉和谦让的民族。所以佤族的礼仪也是一个信誉而谦让的礼仪。至今，无需什么凭证，每个人都会为自己曾经说过的话，做过的事而负责。究其根源，这是因为佤族的神灵崇拜，万物有灵，神灵公正、善有善报、恶有恶应相关。也就是说，一个人可以骗得了别人，却骗不了神灵和自己的良心，所以说佤族的礼仪应该是尊神尊人的礼仪。所以他们以信誉为大，以信誉为先。其次，尊重别人就会得到别人的帮助和谅解，谦让是对别人的尊重和宽容，所以说佤族是一个相当宽容的一个民族。第三，佤族是一个能歌善舞的民族，同时也是一个团结互助的民族。有关史书记载，佤族在历史上就一直同舟共济，相互帮助，故“勇往直前、前赴后继、战无不胜”。所以说佤族的礼仪也就荣辱与共的一种神圣的礼仪。从具体的表现而言，不同的礼仪有不同的表现方式，表现在为人处事，待人接物、言行举止上，同时也表现为一些禁忌，其内涵是比较深奥的。区分开来，礼仪也存在服饰礼仪、饮食礼仪、茶礼仪、酒礼仪诸多方面。要真的了解佤族这个民族，最好还是深入到阿佤山区体验真实的生活才能真正品味到真实的佤文化。就说一般的礼俗也有很多很多。如：佤族认为人不能做坏事、亏心事，否则会遭到老天爷的惩处；赡养老人是一种义务又是一种光荣；客人到家要把鸡头敬给客人当中年纪最大或威望最高的人；赠送礼物，送单不送双，有尚未成全之意；有孤儿寡妇从门前走过千万不能“喂喂”地叫狗等等。这些都充分的体现出了一个民族的传统美德。
落水洞：落水洞位于藏龙谷景区。据说龙王子发怒用水淹没勐来峡谷后，这水越积越深，来到这就排不出去了，然后这又可爱又顽皮的龙王子就把这当作了他洗澡玩耍的地方，因为他实在贪玩，有一天感冒了，就重重地打了个震天动地的喷嚏，令他万万没想到的事情发生了，他的一个喷嚏竟然打通了一个洞，洪水纷纷往这个洞里流下去，他吓了一大跳，急忙藏到了前面100多米处的那个溶洞里，7天7夜不敢出来，现在那个洞就称之为藏龙洞。后来，他看看四周好似没有什么动静，就跑到落水洞这里看个究竟，才发现原来他的喷涕竟然打通了一条7公里长的暗河，（顺着公路走7公里后，就可看到这条暗河的出水口），他非常高兴，又接着跑到这里嬉水玩耍了，所以现在又把这落水洞称之为龙宫，这座山谷则称之为藏龙谷，即藏龙谷景区。
佤族服饰：佤族的服饰，各地差异很大。据说，佤族的纺织已有200年的历史。那时仅有麻布、木棉布做成的一块遮羞布或短裙。他们普遍穿上衣裙，是近一百多年的事。佤山边缘区（即沧源大部、耿马、双江、澜沧、孟连以及西双版纳的佤族）、镇康地区（即镇康、永德、景东等地的佤族）则更早一些。佤族的传统服饰，以黑色为基调，以自制土布为衣裤的布料。如妇女下裙，多用黑、红、蓝、紫、黄或白的彩线，混纺成条纹花粗布，单幅围裹。不论男女老少，常年跣足。男子的衣着差别不大，常剃光头或留一束长发于脑后。成年男子多缠黑色包头，少数地区也有缠白色包头的。缠红色包头的多为大窝郎（掌管木鼓房的大头人，多为建寨人及其后代）或头人、魔巴（巫师）和猎人头“英雄”。上衣多为无领长袖、左衽布纽或银扣。裤子短而肥大，裤腰卷起来可以包东西。男子一般没有更多的妆饰，个别地方有戴项圈、右手戴手镯的。外出时，身挎背袋、长刀、火枪、弓弩、梭镖、腿缠裹腿，是一副古代壮汉勇士的形象。以头饰为例，有披长发，戴银发箍的；有披长发戴银泡帽的；也有用彩线缠发，盘绕头顶，缀饰毛线彩球的。服装款式也因地而异，有近似汉族的，也有近似傣族的。其中，最古老、最具佤族本色的佤山中心区（即西盟地区）的妇女服饰。这个地区的妇女，喜留长发披肩，头戴发箍，耳坠耳垂，上穿无领短小坎肩，腹部裸露在外，佩带有数个藤篾腰箍，胸前挂着数十串自制的天然果珠或料珠；手臂戴有银镯，下穿开口条纹花短裙，小腿常套很多个漆过的藤篾圈或裹一块护腿布。配搭得十分自然得体，它既适应了阿佤山炎热的亚热带气候，又充分地利用自然物，弥补过去佤山纺织品的奇缺。美丽大方，个性突出，称得上是服饰艺术的杰作。阿佤款式类型阿佤款式主要以阿佤方言区西盟、澜沧为代表。男性剃头旋发（头顶留发一撮，也称魂发），缠包头或戴帽子。包头布一般2－3拃宽（40－60厘米），半排至一排长（100－160厘米），多数黑色，少数白色和红色。男儿一两岁穿耳，穿耳之后佩戴棉线，棉线陈旧断绝，多数则已，少数则以银环代之，至老。上衣为无领或圆领对襟布扣短袖披肩衣。下穿大摆裆肥宽短脚裤，多为黑色或蓝色，布条腰带。女性自小留长发，多数齐肩、少数在腰，头上套发箍，发箍分别为银制、铝制或藤蔑箍等。女性幼年开始穿耳，佩戴耳环、耳链等。颈上佩戴多样，有金制、银制、铝制项圈项链，有珍珠项圈项链，有动物骨胳相串的项圈项链，有竹、藤或金丝草编织的项圈项链等。女性上穿无领短衣或披肩无袖对襟短身衣、下摆齐脐，用小银泡或小银币作钮扣。手上佩戴镯子，多为银镯，其它还有铜镯、铝镯和竹藤、草手圈等。下身穿开口短幅裙，裙长不超过膝盖，或仅盖大腿一半。多为黑色、白色、蓝色、绿色或紫色少许。腰圈套若干个藤篾烤制的腰箍，小腿上也套若干圈，前者起腰带作用，后者起固定裹腿布作用。布饶款式类型以布饶方言区域的沧源东部、澜沧西部为代表。男性，儿童与老者多剃头留旋发，儿童戴帽，老者缠包头，青壮年多为蓄发理头，帽子多为黑色布、绸缎制成，圆形或锥形，锥形顶上着一束蓬松的穗缨须。包头均为黑色，长度一排到二排，绕法物异，绕出三个尖角形，有时在尖头上插上怪羽毛或花卉。男子幼年时多穿耳，但佩载耳饰者极少。上衣为黑色圆领，衣袖宽而长，右开大襟或无披肩对襟衣裳，布条纽扣。一般多穿内衣，颜色多为白色，也有其它颜色。下穿宽腰、大吊摆裆肥大长脚裤，黑色或蓝色，腰带多为布带。中老年人多扎小腿绑带，手上多佩戴手镯，多为银镯，其次为铜、铝镯，也有佩载手链者。 |
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