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八、文化、卫生和体育：全县各族群众的文化体育生活丰富多彩，民族特色文化培育取得新进展。广电“村村通”建设深入推进，农民文化生活不断丰富。2006年末，全县有卫星电视收转站1972座，比上年增加203座，广播覆盖率为60.59%，电视覆盖率达88.64%。全县拥有公共图书馆1个，公共图书馆藏书共5.90万册，比上年增加0.06万册。《酉阳报》发行量稳中有升，2006年平均期发量为1.7万份，较上年增长5.0%。2010年，重庆市酉阳土家族苗族自治县的“酉阳古歌”入选第三批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号39。卫生事业不断进步。妇幼卫生保健院投入使用，县人民医院传染区主体工程完工，农村卫生保障机制逐步健全。2006年末，全县拥有各类医疗卫生机构191个，卫生技术人员1010人。其中执业医师和助理执业医师532人，注册护士211人；全县卫生机构年末拥有病床708张，其中医院、卫生院拥有床位683张。
四、交通、邮电和旅游业：交通运输能力继续提高。2006年全县完成公路货运量243万吨，比上年增长2.5%；完成公路客运量575万人，比上年增长3.4%。渝怀铁路客货运输全面开通。邮电通信业务总量快速增长。全年邮电业务总量10865万元，比上年增长24.2%，年末全县拥有固定电话用户6.88万户（含小灵通），较年初增加0.27万户；年末移动电话用户达到8.0万户，较年初增加0.89万户；国际互联网用户6105户，较年初增加1415户。旅游产业发展水平不断提升。旅游服务的接待能力不断提高。全年共接待县外游客21.6万人次，比上年增长10.8%，实现旅游收入8200万元，比上年增长5.7%。
历史沿革：历史：酉阳县，《禹贡》为梁州之域。商周为蛮夷地。春秋战国时期，今酉阳地域属楚。秦时隶属黔中郡。汉高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，于武陵郡境（治今永顺王村）置酉阳县，今县境属武陵郡酉阳县地的一部分。王莽改武陵郡为建平郡，东汉复为武陵郡，其属地依旧。东汉献帝建安十九年（214），刘备与孙权联合分治荆州，时县境属蜀武陵郡。蜀汉章武元年（221），于汉酉阳县境西部酉水北岸设黚阳县，今县境东部属吴武陵郡黚阳县地，西部属蜀涪陵郡涪陵县地。公元222年，东吴攻占武陵，界东属吴荆州武陵郡黚阳县地，西部属蜀益州涪陵郡丹兴县。西晋，今县境界东属武陵郡黚阳县，西部属涪陵郡汉葭地。南朝梁改黚阳县为大乡县，今县境东南部属大乡县，西北部属巴郡奉州地。隋开皇九年（589）废酉阳县名，十九年（599）于今酉阳县万木乡柜木村（城子头）置务川县。唐武德四年（621）改务川为务州。贞观四年（630）改务州为思州，以境内思邛水而名。天宝元年改为思州宁夷郡，乾元元年（758）复为思州。五代时，中原无主，冉氏遂据之，后世居其地，即史书所谓“没于蛮僚”。宋绍兴元年（1131），析思州部分地，合酉阳寨置酉阳羁縻州，治所在县境南部官坝（今蚂蝗乡）。元朝建立，仍为酉阳州，由冉氏子孙世袭，隶四川南道宣慰司怀德府。延祐元年（1314年）改酉阳州为酉阳军民宣慰司。元末，明玉珍据蜀，改酉阳军民宣慰司为酉阳沿边溪洞军民宣慰司。明洪武五年（1372）四月仍置酉阳州，兼置酉阳宣慰司都元帅府，八年（1375）废州和川东道宣慰司怀德府，复置酉阳宣慰司，隶四川布政使司。兼领平茶、石耶、邑梅、麻兔四洞长官司。永乐十一年（1413）改酉阳宣抚司邑梅长官司隶重庆。十六年（1418）石耶、平茶洞长官司改隶重庆卫，麻兔洞改隶贵州铜仁府。另析石耶洞长官司置地坝洞长官司。嘉靖时废溶溪芝麻子坪洞长官司，改以隶酉阳宣抚司。今秀山石堤、妙泉、宋龙属酉阳宣抚司。天启元年（1621）酉阳宣抚司升为宣慰司。清雍正十三年（1735），改土归流，废酉阳宣慰司为酉阳县，隶黔彭厅。乾隆元年（1736），升酉阳县为酉阳直隶州，实行以州代县。时酉阳州领秀山、黔江、彭水三县。是年，酉阳州改隶四川省。民国二年（1913），改酉阳州为酉阳县，隶川东道。民国二十四年（1935），酉阳为第八行政专员公署，辖酉阳、秀山、黔江、彭水、南川、涪陵、石柱、丰都、武隆9县。中华人民共和国成立后，酉阳县隶川东酉阳地区专员公署。1952年，撤酉阳专区，酉阳县改隶涪陵专区。1983年11月11日，成立酉阳土家族苗族自治县，仍隶涪陵专区。1988年，改隶黔江地区。1997年6月18日，随黔江地区改隶重庆市。
古朴的民族民间文化：土家族、苗族是古老的民族也是英雄的民族，在强烈的生态压力下顽强地抗争，繁衍生息，铸造了山一般的民族体魄，孕育了灿烂的民族文化。土家先民经历了从图腾崇拜到祖先崇拜到土王崇拜的历史过程，这三种崇拜形式构成了土家文化的基本架构。摆手舞。摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态之一。是以摆手为特征的祭祀性舞蹈，是土家先民在进行图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫长的生产生活实践活动中创造出来的。2001年10月，原政治局常委，全国人大委员长李鹏同志来酉阳看望老区人民时，在桃花源广场与酉阳各族群众同跳摆手舞，并欣然题词，“酉阳：土家摆手舞之乡”。梯玛跳神。“梯玛”即土老司的土家语称谓，是土家人信奉的本民族“巫师”，是沟通人与神的中介。土老司是土家先民进行图腾崇拜、祖先崇拜和土王崇拜的组织者、指挥者和具体实施者，作为土家原生文化模式的主要角色，土老司在婚丧嫁娶、摆手祭祖、敬神驱邪、治病消灾、祈求幸福吉祥等社会活动中，承担着重要的社会职能。打绕棺。广泛流传在酉阳东部一带的“打绕棺”是一个集吹打与舞蹈于一体的独特而古老的民族民间艺术形式，她起源和适用于丧葬活动，是土家人在进行丧葬活动时必不可少的重要组成部分，根据其舞蹈动律的基本特征，人们习惯上又称为“穿花舞”或“穿丧堂”。面具阳戏。酉阳中、西部的面具阳戏起源于上古时期的“傩仪”是一个既古老又年轻的复合文化形态。它是在保留了傩戏面具的基础上，又融合了地方土戏和花灯唱腔的特色逐渐演变而成的。丰富多彩的山歌民歌与花灯。我县的山歌、民歌种类繁多，特色浓郁，源远流长。不论男女老少，都喜欢唱歌，有的唱现成的歌，有的触景生情，即兴而歌。我县的苍岭、井岗、后溪、可大等地是远近闻名的“山歌民歌之乡”，曲调以其高亢和优美而著称。花灯是该县人民群众喜闻乐见的民间艺术形式，境内各地均有分布，且各具特色，其中尤以井岗的花灯最赋盛名，唱腔优美、曲调丰富。此外，我县还有蕴藏丰富的车灯、马马灯、高脚车灯、土戏、吹打乐等民族民间艺术形式，或高亢、或低徊、或激昂、或轻柔，汇成了歌、舞、乐的海洋。相传汉将军马援伏波当年驻扎酉阳，因当地多瘴气，使士兵的健康受到威胁，将军便用合茗叶、茱萸、芝麻等研成末，再加盐制成汤，供士兵饮用以防瘴气。后来当地百姓纷纷仿效，渐成习俗，遂演变成今天的“油茶汤”。早在清嘉庆二十三间（1819）纂修的《龙山县志》上也有清楚的记载：“有所谓油茶者，取黄豆、苞谷、芝麻、米花、腐干、干松茹、腊肉饤，以脂油炮炒之，撩起；下水，油锅内加茶叶，煎数沸，酌碗中，泡诸物饷客以示敬。”，后来当地百姓纷纷仿效，渐成习俗，遂演变成今天的“油茶汤”。“油茶汤”味道鲜美，既能作为食品充饥，又能作为饮料提神。土家族有一首歌谣这样唱道：“土家儿女爱唱歌，只因烧了油茶汤喝……”
六、财政、金融和保险：财政收入再创新高。2006年我县财政工作继续实施积极稳妥的财政政策，坚持开源与节流并重的方针，充分发挥财政对经济社会发展的调控和保障作用，大力组织收入，强化支出管理，确保了财政收支的持续、快速增长。全县实现财政收入18912万元，比上年增长29.7%，实现地方预算内财政收入12395万元，增长49.5%。2006年全县财政支出为79090万元，较上年增长38.8%。金融形势平稳。年末全县金融机构各项存款余额314716万元，较上年同期增加83735万元，增长36.2%，其中储蓄存款余额为202186万元，同比增加38218万元，增长23.3%；企业存款余额32896万元，增加9258万元，增长26.6%；机关团体存款51135万元。年末金融机构各项贷款余额118107万元，较上年同期增加4725万元，增长4.2%。金融机构全年累计现金收入71.84亿元，累计现金支出74.84亿元，收支抵扣后净投放现金3.0亿元。保险事业较快发展。全年保费收入3632万元，比上年增长24.1%，其中财产险保费收入681万元，人身险保费收入2951万元。保险赔付金额达842万元，其中财产险赔付446万元，人身险赔付396万元。 |
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