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思州古城遗址：唐思州古城遗址位于沿河县城乌江东岸，建于隋，完善经营于唐、北宋，文化风格是唐城。《元和郡县图志》、《旧唐书》、《新唐书》、《贵州通志》等史书中都有明确记载，至今仍然能够得到丰富的确切的实物佐证，古石板街、古码头、古城护城河、古城内外城墙等，遗迹宛然，古城形制依稀可辨。在几处思州（州、土司、府）古城中，最珍贵的、保护和综合利用价值最大的是位于今沿河的唐思州古城。不仅是因它最古老、年代远久而愈珍贵，而且因它是古代乌江流域开发史上最辉煌的时空片段，是古黔中文化的主要形成与发散中心，是贵州行省形成进程中最重要的历史节点。它不仅对于当前研究西部大开发有重要意义，保护和综合利用好它，甚至对贵州、西南地区都具有深远的政治、经济、文化、生态等方面的历史意义和现实意义。盛唐时期的思州，辖区包括今沿河、务川、酉阳、秀山、印江及德江大部、思南一部，总面积20000平方千米以上。从辖区面积、交通区位、战略地位、经济文化发展水平等方面考察，思州都是当之无愧的黔中首郡。今贵州地区历史上最早的书院之一“銮塘书院”创办于唐宋时期的思州，今贵州历史上最早的名茶“思州茶”也成名于唐代思州。《茶经》、《贵州通志》等史料上有记载。思州古城遗址的保护与利用。今沿河历史上一直是巴楚黔中地、秦黔中郡、唐黔中道的核心区域，是盛唐黔中首郡——思州的治所；古务州、宁夷郡治于今沿河；隋开皇十九年（公元599年）于今沿河所置务川县，历隋、唐、五代、北宋，重和元年（公元1118年）迁治今务川，治于今沿河长达519年。隋务川县衙应在今坪上报恩寺。这一带是古务川城的核心，地势较高，平坦开阔，东有桅台坝作军事堡垒，东南有东山之险，西有观音岩和乌江可据，北、东、南三面均有护城河遗迹，不城自固，交通便利。明清时期在此修建为报恩寺，民国时期为和平镇镇公所。桅台坝、东山、花园坡、观音岩、乌杨树沟、廖家嘴、龙砸嘴、三重桥、天生桥、鱼洞沟等地名古韵悠悠；廖家嘴码头在唐代是忙碌的思州码头；田坝与思州田氏有历史渊源；周家坨、王家朝门等地名记录了古城明清时期文化的兴盛，周家自周述谦于清咸丰癸酉（公元1853年）中进士，周氏一门先后出进士、举人四名，王氏自王有道于明万历间中举后出进士、举人近十人。今河东粮站是原民国沿河县署，门楼尚在，它也是唐思州遗址和元沿河安抚司故址。思州署衙基础依稀可辨，北面、东面护城河及古城墙遗迹尚存。从现存遗迹可推测，唐思州城规模宏大，气势恢宏，其形、其神颇有几分汉未央宫乃至唐长安城的韵味。今河东古城尚有黑巷子、周家坨两条保存完整的古石板街，它们应是唐思州城的重要主干街道，经宋、元、明、清，见证着古城千余年的沧桑。盐会堡、盐会路、官店街、万字号等古地名诉说着古城的商业特色和曾经拥有的繁华。
饮食：沿河土家人的食物多为自产。食粮以稻米、玉米作主粮，麦、薯、荞、粱、胡豌豆为杂粮；蔬菜多青菜、白菜、萝卜；食肉以猪、牛、羊肉为主。喜吃鼎罐饭、糯米糍粑、糯米甜酒（叫耢糟，也有用嫩糯包谷或小麦做的）、大锅豆腐（菜豆花、渣豆腐）、辣椒、油茶、火炕肉、砣砣肉、大片肉等。喜喝包谷烧（用玉米酿造的白酒），以碗作杯。沿河土家人有“吃新”的习惯。麦子黄要吃新麦粑，黄豆黄要吃新豆腐，包谷黄要吃新包谷粑，稻谷黄要吃新米饭和打新糯米糍粑，荞子黄要吃新荞面或新荞粑等。每“吃新”要先祭祖宗。
婚嫁：沿河土家人的婚俗习惯。凡求婚的男家，先要请媒人拿着礼物前往女家去“提亲”，第一次若女家收了礼，表示可以开这门亲，还要男家请媒人再次提亲，到第三次女家才“放话”（允亲）。随即由媒人带领男方及其生庚年月、礼物到女家烧“准香”（递书子）定婚。此后男方每年春节都要到女家拜年“恒亲”。男女双方长大成人后，男家要求结婚时，征得女家同意后再备礼去烧“大香”，第二年又备礼和“庚贴”去女家“请庚”，女家才将女儿的生庚年月写给男家去择定结婚佳期，并于次年端阳节男家带着礼物到女家去送“年月”（嫁娶日期）。从此，女方将头发从顶心分一发路成两片，在脑后挽起“巴巴髻”，表示即将结婚前半月，新娘要开声哭嫁，一直哭到“花圆洒”（女方出嫁日）。先哭父母、哥嫂、弟妹，再哭亲朋，母亲、嫂子要陪哭，村寨上要好的姑娘一直陪伴新娘至出嫁日。除家人外，被哭者要送钱给哭者姑娘。婚前男家要给女家牵“礼猪”。娶亲前一日，男家要派迎亲队伍，带着彩礼，抬着花轿，吹起唢呐，敲锣打鼓，前往女家迎亲。迎亲队伍一到女家，女家就把大门关上，由领队人说“四言八句”，行“栏门礼”后，女家开启大门礼让迎亲者进堂屋行“奠雁礼”。第二天早晨，新娘出亲要举行“辞堂礼”，由其哥背上轿，女家“送亲客”封轿门（贴轿封），退轿出大门后再掉头由迎亲队伍抬走。迎亲队伍抬着新娘、嫁妆回至男家，先要“回车马”，再抬进堂屋，由圆亲婆将新娘牵出轿与新郎拜天地，入洞房吃“交杯酒”。接着男家迎接宴请女家“送亲客”。“送亲客”离开男家新郎要放鞭炮送行，直至送到村寨口，途中“送亲客”要送钱给新郎。宾宴前，新郎、新娘要“出拜”，男方亲戚要送“拜钱”。晚上，村寨上的青年要“闹洞房”。次日晨，新郎、新娘要给长辈“拜茶（蜂糖茶）”（跪拜献茶），长辈要送给新郎、新娘“茶钱”。婚后第三天，新郎备礼陪伴新娘到娘家去“回门”。新郎要敬拜岳父、岳母，岳父、岳母要打发新婚夫妇钱和物。新郎、新娘“回门”后于当天一定要赶回男家。
生育：沿河土家妇女生育，把分娩谓之“检生”。临产时，在秘室请“检生婆”检生，要把房门、窗户掀开一线缝，把室内的箱子、柜子打开，好让投胎的魂魄进屋，使胎儿尽早降生。产后要用锁倒锁在门扣上，以防将产妇的奶带走。婴儿出生后遇到第一个来家的人，叫“缝生人”，一定要请他用餐，否则小孩以后吃穿不好。产妇分娩后，其丈夫即抱鸡（生男抱公鸡、生女抱母鸡）去“后家”（产妇娘家）报喜。产妇自分娩之日起，要在家坐40天，叫“坐月”，只有满月后，方可出房门。“坐月”第10天，“后家”要邀约亲朋前来送“月米”（又叫搭锅），给产妇送来鸡蛋、糯米、面和给婴儿送来帽、衣、鞋、围裙等；产妇家要打糍粑、办“月米酒”（筵席），宴请亲朋，款待三日。产妇满月后，要背子回娘家，让娘家人看望，叫“出行”。出门前要用锅烟灰在婴儿前额抹黑点（叫戴铁帽）以辟邪。路上，母亲手拿两个熟鸡蛋，还要点着一根用青布搓成的火绳，过桥或过河时，要喊孩子的名字，以防婴儿落魂。如果青年男女婚后多年不育，同村寨人要互相邀约，于八月中秋夜下地偷冬瓜送给不育夫妇。瓜偷来后，由一人学婴儿哭数声后，送上冬瓜，不育夫妇将冬瓜抱回家，不放油盐，煮熟而食，以示得一冬瓜儿。不育夫妇若以后生了孩子，要以酒谢偷瓜人和被偷瓜人。
其它景点：摩崖石刻在县城东岸观音岩石壁上。于清宣统元年（1909年）农历五月中下旬，连降四天大暴雨，乌江水猛涨，淹没了两岸田土、街道、房屋。为记住这一洪水灾害，在观音岩佛洞内刻字标记，文曰“宣统元年岁次已酉大水至此，五月十八日汪世仁笔，六、八十老人肖世珍、周恩寿见”。标志处高海拔314.1米，对研究乌江水历史有重要价值。1985年11月被列为省级文物保护单位。鲤鱼池，鲤鱼池是沿河思渠镇的一个村寨，位于乌江边上，距县城58公里。这里有土家吊脚楼群，且规模大，建设年代久，做工精致。中华蚊母，又名水狮子，国家级保护植物。船停靠处是一个泥沙堆积的小山堡，堡上是一片郁郁葱葱的林子，远望去整个儿像个盆景，在乱石穿空、惊涛拍岸的乌江边上，能够看到这样一片林子，让人领悟到一种生命的力量。林子的树叫蚊母树，当地人叫它水狮子，这种树在江边生长，具有很强的固地作用，且一般都长不大，城里人常将它作为盆景来栽培，这里的水狮子有大碗口那么粗，当地村民说，长成这么大，至少有上千年的历史。吊脚楼，从鲤鱼池塘向上望，是一排排用木料做的土家吊脚楼，沿斜坡向上走50米即进入村寨。吊脚楼有正房和厢房，正房是一层三间，居正中，厢房一般都是两层，居正房两侧，中间形成一个院子。正房的窗户是木雕的窗花，做工十分精细，内容十分丰富，有钓鱼，有犁田，有饱读诗书做官，也有乞讨，有跳摆手舞，也有舞刀弄剑，还有犀牛望月，野鹿含花，喜雀闹春，鲤鱼跳龙门等一些民间传说及历史典故，好几幢楼房是清末建有上百年的历史，通过窗花可以解读出当时江边土家村民的生产生活情景。现在鲤鱼池的土家村民仍然保持着过去的一些生活生产习俗，还留有古时的灶台、家具、火铺，吃水是用背桶，种庄稼背肥也是用背桶，中老年妇女喜包白帕子，初生的小娃戴狗耳帽，如有客人去，土家村民会在堂屋或堂院里摆上一壶老鹰茶，献上几曲打馏子，能够用唢呐、锣、鼓、钹为你合奏一、二百个曲牌。神仙碑文，从寨子的另一头下到江边，在半山腰有一座坟，是民国五年建造的，碑板上刻有文字，两根碑柱上没有刻字，但却能够清楚地看到碑柱上的碑文，字不像是人写的，无人可识，但对得工整，像是从岩石里印出来一样，若隐若现。 |
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