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历史名人：历史上，太康名人辈出。西汉丞相黄霸、东晋太傅谢安、文学家谢灵运、东阳太守袁宏、吴广等名人巨擘光耀太康历史星空。太康县为中华谢氏、袁氏、符氏、何氏等姓氏发源地。
别具一格：道情戏以唱为主，剧本多唱词而少插白，一板下来就是上百句唱词。其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，主要板式有慢板、流水、裁板、大过、单过、双过、哭死、哭活、垛子、滚白等。曲牌有《锁落枝》、《老桃红》等。演唱时男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八或流水时有重叠句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的衬词，其曲调纯厚朴实，唱词通俗易懂，深受群众喜爱。著名现代豫剧《朝阳沟》里拴宝唱的“那个前腿弓，那个后腿蹬，脚不要慌来手不要猛……”就是移植的道情唱腔。道情戏的伴奏乐器由原始的鱼鼓、简板，逐步过渡到以两把坠胡为主。但它的坠胡又与一般坠胡不同，它筒大杆短，中间有腰码，声似二胡。后来，伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙、唢呐以及一些民族弹拨乐器。上个世纪90年代又增添了电子琴、电贝司等电声乐器。道情的表演、化妆和服饰与其他剧种差别不大，主要区别是道情注重唱功，善演喜剧，其演员不习武功，科班也无武科；没有严格的行当区分，除生、旦、须为专行演员扮演外，净、丑、末则无固定行当。没有大花脸、黑面、铜锤、架子、花脸之类区分。丑角仅在声腔中加些滑稽的花腔衬字与灵巧的颤舌音。随着时代的发展，今天的道情角色行当划分得也相当精细了。生行根据剧中人物年龄、性格诸方面的不同，被细分为老生、小生、武生、红生等；旦行又分为青衣、花旦、彩旦、老旦、婆旦、闺门旦等；丑行分为小丑、老丑、官丑、丑婆、丑旦等。建立剧团创新剧目新中国成立后，党和政府十分关心道情的发展。1953年，中共太康县委指示文化馆选拔道情中老年艺人29名，来县培训学习，排练节目。然后到农村演出。经过几年的培训和发展，到1957年初，太康县成立了新中国第一个，也是迄今为止全国惟一的一个道情专业剧团??太康县道情剧团。建团之初，编导和演员们对道情戏从内容到形式进行了三方面的整理和加工：剧本、音乐（唱腔）、表演。选择三个代表性剧目，即《张廷秀私访》、《王金豆借粮》、《双拜寿》，存其精华，去其糟粕，发挥其生动活泼、通俗易懂的特点，对道情音乐和唱腔进行提炼、丰富和改革。如将原老艺人男唱腔用的低度弦（3、2、1）改为中度弦（7、6、5），以适应青年男女演员的唱腔。乐队配器保留道情坠胡，增加三弦、笙、笛、闷笛等拨弹乐器。根据道情特点，对伴奏方法及唱腔、过门、曲牌进行创造性加工，使其旋律、节奏更加优美动听。表演方面，导演精心构思，合理运用舞台调度，配合灯光、布景，将各种艺术综合得尽可能和谐、完美，致使舞台上妙趣横生，极富乡土气息。同时演员们经过勤学苦练，都提高了表演水平。三个月的艰苦奋斗，剧团完成了三个戏的排演任务。首场汇报演出，轰动城乡，观众席上击节叫绝，交口称赞。连演数场，方圆几十里的群众，结队进城观看，剧院门口排队如长龙。走红大江南北堪称“天下第一”，初创告捷后，道情剧团相继排演出《撕蛤蟆》、《卖爱姐》、《陈三两爬堂》、《换亲记》、《劝邻》等传统戏，巡回演出，每到一地都获极大成功。在安徽界首公演时，连演十几场座无虚席。买不到戏票的群众，要求将演出实况用大喇叭传播出去。于是深更半夜大街上仍有上百人围坐在广播下面倾听。演员在街上行走，行人指点相告。遇到他们吃饭、照像、洗澡、理发，群众毕恭毕敬，拒不收钱。剧团离开界首时，卖包子的小贩，担着包子撵到演员乘坐的汽车前，硬往演员手里塞包子。在西华、漯河等地演出时，当地领导请剧团开座谈会，誉道情团为“百花园中的一丛新秀”，并赠送锦旗。在许昌、新乡、开封、郑州公演时，一天两场不能满足，改为一天三场，还是场场满座。道情建团以来确实是年年都有创新，硕果累累，喜讯频传。在舞台设备和新技术引进方面她连创几个领先，走在了县级剧团甚至地市级剧团的前面。1957年，剧团首先装备了舞台地毯；就在建团的当年，首先实现了自给有余，不要国家补贴。1958年，剧团首先使用了投影景灯；同时也首先实行了按“乐谱”排戏。1958年11月，太康道情剧团参加省现代戏汇演，演出《敢干的姑娘》荣获二等奖。1959年，剧团参加省戏曲汇演，《劝邻》一剧获演出二等奖，并灌了唱片；同年10月在开封相国寺剧场演出时，时任团中央书记的胡耀邦同志亲临观看，并与演职员会见，合影留念。1960年，由道情剧团演出的《王金豆借粮》、《李天保吊孝》两出戏灌制了唱片。1961年，该团率先使用了幻灯字幕，把唱词清晰地呈现在屏幕上。1962年，该团创造性地设计出柔美动听的道情《慢板》唱腔，深受观众喜爱，一直沿用至今。极左思潮和文化大革命祸及全国，也给太康道情剧团带来巨大的灾难，该团几经合并、解散，造成一段时间的空白。只是到了1972年，才算有了转机。当时，县文工团里只保留了十几个道情演员，演不成大戏。1972年，由韩锦超执笔创作，蔡清枝、岳振鼎主演的道情现代戏《前进路上》一炮打响，引起轰动。省内外有上百个文艺团体来太康学习并移植了这个剧目，1973年4月，《前进路上》剧组参加省现代戏曲调演，获得极大成功，省电台录了音，省电视台录了像，经常播放。一出小戏使太康道情一举闻名全国。为弘扬优秀民族文化，保护稀有剧种、剧目，扶植基层剧团，国家文化部于1992年7月在山东淄博市举办了全国“天下第一团”优秀剧目展演。太康县道情剧团汇报演出了代表剧目《王金豆借粮》一鸣惊人，共获得演出、演员、导演、音乐设计、唱腔设计、舞美设计、灯光设计等八项大奖，名列各展演团体前茅，受到文化部领导和戏剧艺术家的称赞，使太康道情再次名扬四海。此后，太康道情多次应邀到鄂、川、晋、冀、鲁、皖等地城乡演出，深受各地广大观众所喜爱。太康道情已成为中华民族戏剧舞台上一颗璀璨的明珠。时代的巨轮驶入21世纪，太康道情剧团与时俱进，又有了良好的开端。2000年11月24日，河南省农村小戏集锦《春满中原》进京汇报演出，在北京长安大戏院精彩亮相。观看了太康道情剧团演出的《富裕之后》，在京的戏剧界权威专家评价很高，认为“无可挑剔”，“音乐非常有特色，唱腔诙谐抒情，个性很鲜明……大量使用衬字，增强了喜剧色彩”。“演员浑身是戏，一招一式都是戏，戏中有戏”，“给人以别开生面的感觉，具有泥土的芳香”。首都和省会各家新闻媒体都给予了很高的评价，中央电视台和河南卫视都播放了演出录像。2001年7月，河南省黄河音像出版社录制出版了道情剧团演出的六个传统剧目：《张廷秀私访》、《雷保同投亲》（上、下各一部）、《双拜寿》、《还粮》、《白玉楼》、《走娘家》等，并对全国公开发行。2002年，周口市首届戏曲大赛中，太康道情剧团演出的大型现代戏《嫂娘》获多项大奖。这一年，该团下乡演出的场次突破400场。四十年成果丰硕生旦丑人才辈出40多年来，太康道情演出剧目上百个，其中《王金豆借粮》、《前进路上》、《雷保同投亲》、《张廷秀私访》、《春桃借牛》、《敢干的姑娘》、《劝邻》、《鸡婆》、《杀鸡》、《李天保吊孝》、《跪洞房》、《双拜寿》、《丝绸之路》、《田螺女》、《走娘家》、《富裕之后》、《嫂娘》等20多个剧目分别获全国和省、地戏剧比赛大奖，并被录音、录像、灌制唱片，有的被音像出版社出版了戏剧光碟，发行全国，省电台、电视台多次播放，中央电视台也播放过《王金豆借粮》、《富裕之后》等节目。至于在河南电视台收视率最高的《梨园春》戏剧节目里，道情唱段也不断能够听到，人们已耳熟能详。道情戏已成为标志河南戏剧大省的一个不可或缺的重要剧种。经过近半个世纪的锤炼，道情艺苑中涌现出一批优秀演员，现简要介绍几位：朱锡梅，女，太康县人，生于1940年，14岁进入县戏剧培训班学艺并登台演唱小生。1957年调入道情剧团获长足进展，因其嗓音饱满纯正，吐字清晰流畅，表演气质端庄，深受省内外观众一致赞赏；多次参加省级汇演、调演获奖，其主演的《王金豆借粮》、《张廷秀私访》、《李天宝吊孝》、《跪洞房》和《前进路上》等戏，先后被灌制唱片或电台录音、电视台录像。蔡清芝：女，太康县人，1951年生，自幼酷爱戏剧。1965年先后从事曲艺、豫剧、道情演出，因其唱腔浑厚甜润，表演凝重深沉，深得观众好评，以其《前进路上》春霞一角的精彩表演而蜚声剧坛，后在传统戏演出中专攻闺门旦，所主演的《王金豆借粮》、《跪洞房》等剧目和唱段，曾先后被电台录音、电视台录像。张天印：男，1962年生，戏校毕业，1980年进入道情剧团。1997年任团长。他多次率团进京演出，深受首都观众和专家们的好评。2000年率团到广州参加了第十一届群星大赛，并夺取了金奖。除了这些中老演员外，一批道情新秀如吕清丽、李艳玲、刘粉霞、张小花、丁彩艳等也正茁壮成长起来，太康道情后继有人。
黄霸：黄霸（？～前51年），字次公，西汉阳夏人，历任阳夏游徼、侍郎谒者，左冯翊属下卒史，宣帝时任丞相职。黄霸性温良、谦虚，识闻博广，理事以法律为准，治民以教化为先，在当时官吏中政绩最为突出。《汉书.循吏传》中曾有“自汉兴，言治民吏，以霸为首”的记载。黄霸奉职守法，持政宽和。任左冯翊属下卒史时，管一郡钱粮，帐目清正无私、经上司考察，补为河东均输长，后升迁河南太守丞。宣帝即位后，得知黄霸执法公平，召他任廷尉正。他多次明断疑案，深受众人好评。以后试任丞相长史，因夏侯胜非议诏书他附和不报，被廷尉查办下狱，3年始获释放。胜再任谏大夫，让左冯翊宋畸选拔黄霸为贤良，频向宣帝推荐，宣帝遂升任霸为扬州刺史，3年后又下诏书表彰，并提升霸为颍川太守。黄霸任颍川太守时，关心百姓疾苦，让邮亭乡官养鸡喂猪，赡养鳏寡贫民，司订规章。布置各级下属官吏、深入民间，勉励百姓多做善事，谨防邪恶，勤于耕织，节俭财物，种树木，养牲畜等。他还经常到各地视察，了解下情，吏民都称颂黄霸英明。《汉书·循吏传》说：“霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。”为此，皇帝又让他试任京兆尹。后因征役修整驰道，未事先行文上报等罪，连降品级，回任颍川太守。然而黄霸居宫治理一如既往，前后8年，出现了“田者让畔，道不抬遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年无重罪因，吏民向于教化，兴于行谊”的大治局面，被宣帝赞扬为“贤人君子”、“国家栋梁”、赐爵关内侯，俸禄二千石，后聘为太子太傅，升任御史大夫。汉宣帝五凤三年（公元前55年）。黄霸代丙吉为丞相，封“建成侯”、食邑六百户，移居杜陵。甘露三年（公元前51年），黄霸病逝、谥号“定侯”。
太康道情：几代艺人突破：乡间小戏新生：道情戏源于道教乐歌。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的鱼鼓和简板。清代后期，约在1860年前后，道情从沈丘、郸城一带传入太康。20世纪初受河南梆子、越调等地方戏曲影响，道情艺人开始尝试对口演唱和群口演唱，题材突破了原先的道教故事，扩大到家长里短、才子佳人的范围；演员大体分角色，但不化妆，也无明显行当，时称“座摊道情”，这是道情戏的孕育阶段。1905年，太康县老冢镇干张村艺人张广志（约1875年－1930年），组建了第一个道情戏班。他是太康道情戏的最早开拓者，早年从事说唱道情，并能演唱河南梆子戏，后来尝试“座摊道情”。1922年前后，他又首创道情科班，收徒20人。1924年7月，张广志的道情戏班在太康县洪山庙、五里口等村开始化妆登台演唱，将道情戏首次搬上了舞台。同时在演出伴奏中增添了坠子弦和成套打击乐器，采用了河南梆子的声腔板式和表演形式。这是道情戏由简单到复杂，由幼稚到成熟的一次成功突破和飞跃，从此使道情由曲艺形式一跃而成为戏剧舞台上一个崭新的独立剧种???道情。当时登台演出的除张广志之外，还有科班出身的张的养女张大妮（张文秀），她是道情戏的第一位女演员。还有科班出身、张的得意门生李继广（1905年－1972年），艺名“大白鞋”，专攻旦角。他们唱腔新鲜，唱词通俗，表演极富乡土气息，演出轰动一时，乡民奔走相告。但因其服装道具简陋，终未进入城市演出，而活跃于太康、淮阳、西华三县边界乡村。1930年中原大战爆发，该道情戏班流散。但这之后，道情之火并未泯灭，而且有了燎原之势。一些道情艺人如范炳（范炳成）、李继广、龚长法（翻毛鸡）、郭大连、张六顺、周传江等，相继在李兴营、西华营（原西华县）、郭楼等地组建了道情班，郭大连、龚长法还成立了科班。到了上个世纪30年代中后期，马头集、常合营、四柳树、彭庄等地的道情班和科班，如雨后春笋般纷纷出现，发展到十几个。这些道情班因战乱和灾荒时断时续，有些一直坚持到解放初期。太康县是名副其实的“道情之乡”。唱腔表演 |
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