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近代中国学术的地缘与流派2_wjztfang_新浪博客
而广东自1920年代争取日本退还庚款时就提出：“广州与北京、上海，同为吾国南北...参见刘鼒和：《书尔汝篇后》，毛准：《书尔汝篇后后》，《书尔汝篇后后补》，...因社员多系淮黄流域学者，向达、赵万里名之为北学派，其实不过戏言[119]。... |
《近代中国学术的地缘与流派》2-中国教师招聘网
而广东自1920年代争取日本退还庚款时就提出：“广州与北京、上海，同为吾国南北...参见刘鼒和：《书尔汝篇后》，毛准：《书尔汝篇后后》，《书尔汝篇后后补》，...“以打倒高等华人，建设民族独立文化为目的”，得到向达、王庸、钱穆等人的赞同... |
万川之月_百度文库
今天的日本人书信中，依然有描述时序节物特征的固定模式，据说正是六朝文化心理...直呼“尔汝”，是朋友间无须乎官衔、辈份梗隔其中。没有谦倨、贵贱等计较之心，...如贫富、贵贱、贤愚、穷达、功庸、老少、美丑、有无、始终、古今、生死等，... |
回望：“五四”前后的《北京大学日刊》
〈尔汝篇〉后》、毛准的《书〈书尔汝篇后〉后补》以及陈汉章的《〈尔汝篇〉...周作人的《儿歌之研究》、《日本近三十年小说发达》以及孙国璋与刘半农关于语言... |
字体书体与书法
胜人以不受尔汝之气(语见《孟子·尽心章》)。以器胜人者，将骄、民怨，崩溃可期...他说：“夫抗战达情也，达羞恶之义之情”(《复张溥泉》)。又说：“舍生取义今日...“内山君”即日本内山完造先生，是鲁迅先生的好友，他也是个虔诚的佛教徒。... |
