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~ 从古代祭祀`礼俗试论无后者安顿之现代意涵可能性
孔颖达疏：「曰泰厉者，谓古帝王无后者也，此鬼无所依归，好为民作祸，故祀之也...《礼记˙丧服小记》「适妇不为舅后者，则姑为之小功。」孔颖达说明「称适妇，... |
陆`中国中古时期「国家」的型态
此是在说明「民」的性质，其与儒家丧服礼中的为臣者之身分是不同的。另一方面，东汉《白虎通》亦引「普天王臣」之说，用来解释「诸侯为天子斩缞」。故所谓「王臣」，... |
“活人墓”：禁区是怎样被突破的_星岛环球网
南京为民丧服公司老板华为民说：“现在炒墓炒不起来。谁能有我了解行情？要能炒我早就炒了！他告诉记者，墓地一买下来，墓主名字就登记到网上去了。另一家民营殡葬... |
揭秘重庆职业哭丧人生存状态:为了生活 别无选择_新民网_为民...
2010年07月27日...换上白色的丧服,胡兴莲开始“采访”丧者家属,“要了解逝者的经历,...为供儿子上学,照顾患病的父母,胡兴莲白天当营业员,晚上在餐厅兼职端盘子... |
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