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历史沿革：沿河地，春秋时属巴国南疆一部分。战国属楚，一度入秦。秦代属黔中郡。西汉先属酉阳县，后属涪陵县，东汉分属涪陵县和永宁县。蜀汉在县地置汉复县，沿河县分属汉复县和万宁县。晋太康元年（280年）涪陵郡治所移往汉复（今沿河洪渡），咸和三年（328年），涪陵郡“地殁蛮僚”。北周保定四年（564年），涪陵蛮帅田思鹤以地附周。宣政元年（578年），沿河地置费州。沿河在北周分属黔州和费州。隋开皇十九年（599年），招慰蛰僚奉诏置务川县，治地在今沿河县城东岸。唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务川县。”唐武德元年（618年），黔州招慰使冉安昌以务川县当牂牁要道，请置郡抚之，武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县，以冉安昌为刺史。贞观四年（630年）改务州为思州。天宝元年（742年）改思州为宁夷郡，领务川、思王、思邛三县。乾元元年（758年）复名思州。唐思州治地一说在今沿河县城东岸，与务川县城同城，二说在今沿河县城北城子上。宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年（公元976年）派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。大观元年（公元1107年），田祐恭请求内附，愿为王民。政和八年（公元1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。务川县治沿河历519年，思州治沿河历497年。在南宋、元、明、清时期沿河县城均为土司驻地。元置沿河祐溪长官司，治今沿河县城西岸，沿河司直到民国三年才改为沿河县。1986年，改沿河县为沿河土家族自治县。唐武德二年（公元619年）于沿河北部置洪杜县，隶属于黔州，以境内洪杜山得名，宋嘉祐八年（公元1063年）废洪杜县，洪杜县从置至废历444年。民国3年于县北置后坪县，民国30年（公元1941年），撤销后坪县，以金竹山以东并入沿河县，以西并入务川县。2010年3月，沿河被授予“中国绿色名县”，2010年10月，被授予“中国土家山歌之乡”等称号。
麻阳河国家级自然保护区：麻阳河国家级自然保护区位于县西北部麻阳河、洪渡河流域，面积31113公顷，生物资源丰富，仅维菅束植物和脊椎动物就有800余种。国家重点保护的动物有27种，其中兽类10种，一级保护动物有黑叶猴和豹，二级保护动物有黑熊、小灵猫、猕猴、林麝、穿山甲、水獭等；鸟类15种，均为二级动物，有鸢、秃鹫、白尾鹞、红脚隼、白冠长尾雉、红腹鸡等。国家重点保护的植物有12种，其中二级保护植物有天麻、穗花杉、红花木莲、白辛树、黄莲、厚朴等6种。保护区峡谷、峰丛、飞瀑、洼地、漏斗、溶洞、天生桥、地下水、陡崖、石峰等具有奇、险、幽等特点，自然风景绮丽壮观，其间分布着76群730多只黑叶猴，是贵州黑叶猴分布最密集的地区，也是国内最重要和最适宜保护黑叶猴种群的基地。
丧葬习俗：沿河土家人的丧葬，对死老年人，很讲究。老人病危，小辈要在病榻前守护，等待“送终”。老人死后，调头移位，先在其脸上盖一张白纸，在尸体下点一盏菜油灯，立即煮一碗米饭（落气饭）供在尸体前，插上香烛，烧纸钱（落气钱）、放鞭炮，小辈环尸哭泣。然后，家人用柏枝煎水，用1尺2寸洁净白布给死者“抹身”（前后抹三把），洗尸水要少许浇于死者子女身上，以示继承老人福份。接着将死者穿上三件或五件、七件、九件衣裤，头包青丝帕，脚穿老鞋（专为死者做的鞋），腰系裤带（按死者享年，用1年1根线结成），身盖老被（专为死者做的小被），脸上盖上草纸，直至入殓。若死者系传染病致死，要用煮熟的鸡蛋塞嘴，以免传染后人。出殡前一天，亲朋好友要前来吊孝，送纸、老被、丈布、羊等。丧家要杀猪宰羊祭奠亡灵，办酒席待宾客。晚上，巫师举行仪式，招魂（又叫接灵）和“成孝”。招魂是由死者的儿子手拿灵幡，跪在灵堂前接魂。成孝，是死者的儿子在灵堂用头顶着装有白布孝帕、孝衣的茶盆，按亲疏和送礼轻重将孝帕、孝衣分发给亲朋（死者的长辈、长兄不发）。成孝后，孝男孝女戴孝（头包白布帕子，并拖一幅于背心），穿孝衣，亲朋包孝帕唱孝歌，闹灵堂，通霄达旦。出殡的早上要举行葬礼。由巫师主持发丧，做上山道场后，鸣放鞭炮起灵，孝子们抬着灵牌（位），手拿魂幡和全笼幡伞走在丧的前面，丧夫抬灵柩在后面，亲朋随行送葬。一路敲锣打鼓，吹着唢呐，鸣鞭炮，放黄烟，在灵柩前沿途丢“引路钱（又叫买路钱）”，在交叉路口烧一束死者睡过的铺草。若葬期犯“重丧”，还要用稻草做个假人埋在离墓地120步远的交叉路口。灵柩抬到墓地后停在墓井边，由巫师烧“望山钱”（按死者享年，以一岁一张白纸做成）后，将灵柩放入墓井，用罗盘拨定柩向。孝子们打开棺材“清棺”，扶正尸体，让亲人们最后见死者一面后，盖严棺盖。阴阳先生脚踏棺材，举行人葬仪式，手端一盘米，让孝男孝女们吃米，以赶死者的寿命，后由一孝子一只脚跪在棺盖上手拿锄头挖三锄土下炕，并把锄头从头顶上向后传给其他孝子。然后众人堆土砌石，垒坟，在坟上插上全笼幡伞，并鸣放鞭炮，以示安葬。安葬完毕后，孝子将灵牌、魂幡抬回家中，由阴阳先生安灵。从当晚起，孝子们要按死者享年，用稻草结成一年一节的火把，在死者新坟前连烧3夜，最后一夜，要叮嘱亡魂留下火种。死者安葬后还要“烧七”，即每七天要请巫师烧钱化纸祭奠一次，一共七次，直到七七四十九天为止。不在家里死亡的人，遗体不抬进屋内，而在屋外搭棚入殓。12岁以下儿童死亡，不举行葬礼，死后投入深坑、江河或埋在荒野之地。
居住：沿河土家人多同姓聚族而居，少数村寨为异姓杂居，以姓氏或地名作村寨名。一般一家住一栋房，多选择依山傍水，座北向南或座南向北地势建房。木房多五柱八瓜或七柱十二瓜，一般建长三间，人口多的建长五间，较富裕人家建四合院。若地势依山，多建“吊脚楼（干栏）。房屋居中一间为堂屋，设香火（神龛）供祖先及诸神位，专作祭祀祖先、办理红白喜事、迎宾客等用。左右两间，从中柱直过，用木板或竹条隔成前后两小间，前小间设火铺（堡），火铺中为火堂，火堂上悬炕架，供熏食物用。后小问为卧室，长辈居左，小辈居右，兄弟分居，则兄左弟右。卧室上装修木楼或竹楼，作存放粮食用。房前为院坝，也是晒坝。一般畜圈、厕所共用，建在房屋侧，也有建在院坝一角或屋后的。有的在正房两边建厢房（叫三合头），厢房略低于正房，有的在正房两头建“马屁股”（或叫磨角），接成偏房，一头安装碓、磨和堆放家具、柴草，一头建牛栏、猪圈。
乌桕：《沿河县志》记载“沿河是贵州省乌桕主产县之一，常年产量居全省第一位，主产地是甘溪、沙子、谯家、官舟区。明万历年间县内利用乌桕籽榨取木油，加工制烛照明。清代乌桕已成为主要经济林产品。民国时期，乌桕和桐油均为县内主要贸易商品。民国32年（1943年）全县乌桕籽总产750吨，1949年为1845吨，1954年达2310吨。乌桕籽出油率35——36%，最高为39%。皮籽合榨榨取木油，皮、籽分榨榨取皮油和梓油。木油是制作肥皂和提取脂肪酸、甘油的原料，梓油是制作油漆的原料，皮油可食，是提取内可可脂的原料。“乌桕油（木油）是沿河县大宗土特产品，常年产量约500吨，纯度达97%以上，产量与质量均居全省首位。1975年收购量高达548.2吨。 |
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