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行政区划：2000年，曲麻莱县辖6乡，县府驻约改滩（在东风乡境内）。根据第五次人口普查数据：全县总人口24181人，其中各乡镇人口（人）：巴干乡3592东风乡3268秋智乡3537叶格乡2696麻多乡4135曲麻河乡3451约改滩未批镇3502，2001年10月15日，青海省人民政府青政函[2001]99号文批复：撤销东风乡，设立约改镇（镇政府驻地迁至县政府驻地约改滩）。2001年底，曲麻莱县辖1个镇、5个乡，19个牧委会。约改镇驻约改滩，辖岗当、格青、长江村3个牧委会。曲麻河乡驻加土松涌，辖多秀、措池、勒池、昴拉4个牧委会。叶格乡驻加青松多，辖红旗、龙玛、莱央3个牧委会。麻多乡驻加亥贡玛，辖郭洋、巴颜、扎日加3个牧委会。巴干乡驻切刺宝，辖团结、麻秀、代曲3个牧委会。秋智乡驻巴地陇仁，辖布甫、加巧、格玛3个牧委会。
光能资源：曲麻莱县境内光能资源十分丰富，年日照数可达2700小时，年太阳辐射总量为640千焦平方厘米以上。目前，太阳能光伏电源已在全县范围内推广应用，普及率达到90%以上，具有十分广阔的开发前景。
文成公主庙：文成公主庙座落在白纳沟（又称柏沟）口不远的地方。庙宇坐北朝南，背靠嵯峨险峻的岩壁，傍临清流见底、冽如甘露的青溪，面对灌木滴翠、绿草丰茂、鸟语花香的巴塘山，中间一简之地，峡谷蜿蜒，砾石遍地。由于白纳沟环境幽雅清静，风景绮丽多姿，气候温和宜人，当地群众把这里视为玉树高原上难得的“洞天福地”。越过小溪，踏进石壁锁道、岩石嵌门的寺庙，里面是一个白粉刷墙，卵石铺地的小院，庙门旁有一块不大的石碑，用古藏文简略地记载修筑文成公主庙的原由和大体时间，其中写道：“为了祝愿万民众生，赤迭祖赞父子幸福平安，祝愿佛教昌盛大，依照佛中年时的容貌和体形，依岩壁雕刻了佛像，修了此庙。”院内左侧是手持刀、身披盔甲，体魄雄壮，面目威严的武将；右侧是身着戎装，头戴禅帽的骑虎壮士；影壁小墙上面有飘飘欲飞的骑鹤仙子。小院正面，紧靠岩壁的是三层高的土筑石砌的藏式平顶建筑。这是这座庙宇唯一的建筑－－公主庙堂。庙堂虽说不大，但站在狭小的天井里仰望，庙堂却显得雄伟高大，颇为壮观。公主庙堂设计巧妙，造型奇特，别具一格。庙堂外表共分三层，内部实为一堂，底层是双开的大门，第二层是巨大的双扇藏式窗户，第三层又开一排六扇藏式窗户。这两层窗户平时不能开启，完全是一种独出心裁的装饰。庙宇的窗北和墙壁全部刷成褐红色，天晴日丽时，远望庙宇，红光闪闪，犹如赤霞一片。庙宇顶部的石罅里，一颗老态龙钟的古柏树，挺立在岩崖之上，仿佛是盖在庙宇上的一把保护伞。推开庙门，进入堂内，是三间高敞幽深的殿堂，堂前有两根巨大的方柱直撑庙顶，另有两根巨柱，支樘着正面浮雕佛像下的莲花宝座，初来乍到的人们，见如此高大的届堂，竟由两要方柱支撑，觉得十分稀奇，其实另有几根方柱嵌在庙堂的墙壁内看不见罢了。在庙堂正上方的岩壁上，浮雕有九尊巨幅佛像。佛像由两只背向伏卧的雪狮驮着，呈莲花宝座状。宝座又由两根粗大的木柱相支撑。莲花座正中，是一尊高约７．３米的主佛像，佛像头戴朝冠，两耳佩有垂至两腮的金环，身着唐代盛装，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正、眉目清秀、双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。主佛像头顶上方刻有梵文六字真言，头顶后部嵌有象征“光明普照、佛慧无量”的五彩光环。在主佛像的两侧，各有四尊高约４米的待者，佛像立在小莲花座上。这八尊待者佛像，个个手持宝物，有的手拿莲花，有的手持金刚杵，有的手捧牡丹，有的手托宝瓶，有的手端如意宝食碗，有的手握七星上方剑，姿态各异，表象逼真，栩栩如生。在主佛与待佛之间，排列对称协调、整齐有序，尊卑分明，生动地表现了古代那种主仆之间、师徒之间鲜明的尊卑关系和等级关系，但也不过分降低佛门弟子的身份。整组浮雕佛像，依山就势，安排巧妙，布局合理，构图新颖；人物造刑大方、体态丰满、容貌秀美，形神兼备，立体感很强，加之堂内光线暗淡，香烟袅袅，猛看上去，给人一种飘飘欲落之感。佛像两边，从上至下雕有三尺宽的藏式花边图案，与佛像群浑为一体，整个浮雕充分显示了古代高超的雕刻艺术水平。此外，庙堂内东西墙壁上有两组大型壁画，画面内容主要是当时文成公主进藏路过白纳沟时，当地藏族头人和群众如何隆欢迎的动人情景。其中，最为感人的是山神砍树清道，龙王现世迎驾。
旅游资源：该县境内有着独特的自然景观和丰厚淳朴的民俗风情。藏族史诗英雄格萨尔王的登基台、黄河源头、四大神山之一的嘎朵觉悟、昆仑冰川、黄河流域十三大神山中的六座和众多教派的藏传佛教寺院等旅游资源都潜在着巨大的经济效益。风俗文化是该县又一资源优势，牧民世代游牧在5.2万平方公里的广袤草原上，习水而居、逐草而牧。形态各异的帐篷文化，多姿多彩的歌舞和宗教舞蹈；高雅华贵、精彩夺目的服饰文化等吸引着众多的国内外游客。探险景点和路线也亟待开发，发展独具特色的高原旅游业的条件已经具备，且潜力巨大。
民族文化：服饰：玉树藏族传统服饰中，较多地应用了水纹、云纹、龙纹、孔雀羽纹和花草纹样，还有日、月、星辰、山的变形图案，简练生动，绘形绘色。这种艺术风格，主要源自藏民族早期的原始自然崇拜观念和信仰。他们认为，上述自然物有神灵，是各种神的化身，能够显示出超人的伟力，而人和万物是天神们创造和主宰着的。人们脚下的土地，之所以能长出草、花、粮食、果子……全是土地神指使的结果。土地神是地上万物的主管。还有动物图腾，如马、牛、羊、龙、孔雀、猕猴等（体现在藏袍和帽子上的各种皮毛装饰上）。早期的苯教，也主要是以崇拜天、地、水、火等自然物为特征的。现在玉树藏袍边饰中的“雍仲”符号，也是太阳和火的象征，同至今仍在藏区流行的煨桑、跳神、禳解、祭神以及婚丧礼仪中的一些习俗一样，成为根深蒂固存在的古老自然崇拜的遗留文化符号。玉树服饰中的自然崇拜，还体现在宝石饰物上。和崇拜山一样，玉树藏人也崇拜石。他们认为石头是山的组成部分，也是大自然的灵物，是神的杰作。尤其是珍贵的各种宝石，如红珊瑚、绿松石、玛瑙、天珠、琥珀等，是天神赐给人的吉祥物，能趋灾避邪，吸收天地灵气，圣瑞之极。所以，玉树地区藏人有极尽一切能事收藏宝石做装饰物的习俗，使这里的服饰比别的藏区显得更奢盛华丽。因此，成就了玉树“服饰之乡”的美誉。玉树藏族男女美丽奢盛的服饰特点，反映了玉树藏人酷爱收藏珠宝，尤其锺爱家族中女孩子的浓重地方人文传统。另外，还明显地受到佛教文化和藏地古老自然崇拜的影响。玉树藏区的传统服饰，吸收了唐卡、堆绣和壁画这些藏传佛教艺术中的图案（如莲花、宝瓶、双鱼、寿字等佛家“八宝”瑞物）、色彩（浓重的红、黄、蓝、白、紫等）和内容，并喜欢使用抽象化、变形、夸张的艺术手法，增加了服饰的装饰美感。正是本民族艺术与佛教艺术的长期互补融合，使玉树传统服饰形成了自己鲜明的特色。玉树服饰图案中，至今还保留着比佛教更早的西藏本土宗教—苯教文化的一些影子，如被藏语称为“雍仲”的那个古老而神秘的符号“”，作为水獭皮袍边的重要拼图装饰，处处可见。内装精致佛像和密咒的护身佛龛“嘎乌”，也是玉树藏族男女服饰挂件中的必备护身物。人们总是虔敬地将它紧贴胸口不离身，希望佛的神力与自己永伴，远离灾难。玉树藏族，具有高超的形象思维能力，他们的艺术创造激情、表现力及审美观，在传统服饰方面得到了很好的体现。在他们的服饰文化中，蕴含着深厚的情感价值和宗教文化价值。 |
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青海省 曲麻莱县-中国年鉴全文数据库
【正文快照】曲麻莱县 曲麻莱县地处青海西南部高原的玉树藏族自治州 北部，位于昆山南麓，通天河北岸，东邻玛多县和称多 县，... |
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曲麻莱县-开放词典
曲麻莱县 位于中国青海省西南部，通天河上游。面积4.68万平方千米。1990年人口1.89万。主要有藏、回、汉等民族。1953年设曲麻莱县。处青藏高原，海拔4000～5990米，... |
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