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自然地理：位于河南省东部，北纬34°49′－115°28′之间，豫东平原东北部，县域东西长57.8公里、南北宽36.9公里，总面积1222平方公里。截至2010年年底，民权县辖1个街道办事处、7个镇、10个乡，总人口84万。受冬、夏季风影响，表现为暖温带大陆性季风气候特征。黄河故道横穿县境东北部。县境西南连杞县，西接兰考，东北临山东曹县，南接睢县、东接宁陵。县城西距省会郑州151公里，东望商丘市区55公里，南抵睢县县城25公里，北达菏泽市87公里。邮编：476800。行政区划代码：411421。区号：0370。拼音：MinquanXian。自然环境地处黄河中下游。以黄河故堤为界，南北形成两个不同的地形地貌，堤北高滩地，堤南以青沙、沙碱为主。废黄河境内达32公里，通惠渠境内长32公里。年平均气温14.1℃，年平均降水量674毫米。无霜期213天。
典验十八集团军：1939年3月，张将军调任第一战区长官司令部任高级参议。是年四月，以中国国民党中央委员会典验委员之职随典验主任委员林大木赴延安典验十八集团军（八路军），受到朱德总司令的热情接待。此后，又多次前往延安开展典验工作，与朱德交往甚密。1940年5月，朱德到洛阳拜会第一战区司令长官卫立煌时，还曾亲往张府探望，共商典验事宜。朱德在洛阳期间受到卫立煌的热情款待，在为他举行的欢迎会上，朱德致词：“全国人民需要这种团结，国民党的大多数需要这种团结，共产党、八路军坚决要求这种团结。只有日寇、汪精卫、汉奸、投降分子和磨擦专家害怕这种团结。这种团结必须建立在进步的基础上，只有这样，才能克服困难，争取抗战的胜利。”张将军对朱德的讲话非常认同，并深受感动。从早期受到孙中山联俄联共思想的启迪，到后来受吉鸿昌进步思想的影响，再到典验八路军时与朱德等共产党人的交往中所受到的感染，让张将军对苏联、对共产主义由好奇逐步转变为好感，进而十分向往。他安排子女跟着副官学习俄语，他曾说：别看现在日本人逞凶狂，到时候苏联的大军一到，天下太平。这句话在1945年得到了验证。这句话同时也反映出张将军对日本侵略者的憎恨，对苏联的向往和对和平的渴望。
张从正(1156--1228)—金代名医：字子和，号戴人，金朝睢州考城县部城（今民权县王庄寨镇吴屯村）人。金代四大名医之首。张从正幼年从父学医，博览医书，深究医理，勤奋自坜，弱冠成器；中年时代，即成一方名医。他用药也以寒、凉为多。他以为风寒等是在天之邪气，雨露等是地之邪气，最容易使人染病。饮食的酸苦甘咸等是水的各种邪气，也是致病的原因，认为这些病因都不是人体内所应有的，一经致病；就应当祛除体外。祛除方法采用汗、下、吐三法为要，凡风寒痼冷等所致，疾病在下，可用下法；凡是风痰宿食所致，可用吐法。他行医奔波于陈州介徐州、开封、归德数十府、州、县，医疾救亡，功绩卓著，深得人民敬仰。金宣宗兴定年间，谕诏从正，补太医，因非其所愿，不久辞职归里，后与麻知几、常仲明等讲研医理，著书传世。约于公元1220年前后著成《儒门事亲》，取名的用意是：儒者能明事理，事亲的人就应当知医道。当时因有人对汗下吐三法持有异议、故书中有说、有辨、有诫、有笺、有论、有疏、有十形三疗。还有六门三法等目。旨在于攻，故号攻下派。张从正一生著述甚多，除今在《儒门事亲》中五卷之外，尚有《心镜别集》一卷、《张氏经验方》二氛《张子和治病撮要）一卷找秘传奇方》二卷传世，其余因年代久远，没能流传下来。
庄子（约前369-前286）—战国时期思想家，哲学家，文学家：名周，字子休，战国时期蒙人（今民权），思想家，哲学家，文学家。其故里在今民权县顺河乡青莲寺村。庄子一生很穷，曾做过漆园吏这样的小官，但不久就归隐了。楚威王曾聘他作相，被他拒绝了。一生贫穷的庄子，思想是丰富的。他的思想集中体现在《庄子》一书中。《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十二篇，有十多万字。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。庄子继承和发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之间本质上无差别。悲于现实生活之痛苦，人世纷争的无聊，主张通过坐忘，齐物我，齐是非，齐生死，齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。要求人们安时处顺，逍遥自得，顺应世俗，随遇而安。认识论上提出“吾生也有涯，而知也无涯”，认为道之真际无法通过语言把握。哲学上的相对主义，是庄子思想的核心。他认为事物无时无刻不在变移，虚满、生死都只是一时的现象，其形态是绝不固定的。由于他过分强调了绝对运动，导致否定相对静止，否定事物质的规定性，从而形成了相对主义的理论。在人与自然的关系上，庄子认为自然的一切都是美好的，人为的一切都是不好的，这里包含有必须遵循自然规律的合理因素，也有乐天安命的宿命论在内。在认识论上，庄子认为感觉的经验是千差万别的，是相对的，理性思维更是如此，从而否定了真理的客观标准。庄子思想对中国古代哲学的发展有很大影响。魏晋时期的玄学思潮融合儒、道，“祖述老庄”，《庄子》和《周易》《老子》一起并称为“三玄”。东晋南北朝盛行的佛教般若学中渗入儒、道思想，很多名儒研究庄子的思想。《庄子》中“得道成仙”的思想为道教所利用。唐天宝元年（727年），信奉道教的唐玄宗诏号《庄子》为《南华真经》，奉为道教的经典之一。宋明理学以儒为主，融合道、释。玄学、佛教、道教以及宋明理学等不同程度地吸取了庄子思想的内容。在政治上，庄子取批判的虚无主义态度。他嘲笑当政的各级官吏，甚至于三皇五帝也不能逃脱。他用寓言的形式驳斥儒家和墨家的学说，即便是当世的那些学识渊博的人，也免不了要受他的攻击。他的言词飘渺无边，随意而发，统治者很难利用他的学说来治理国家。《庄子》不仅是一部伟大的哲学著作，又是一部伟大的文学著作，在中国文学史上占有重要位置，具有很高的文学价值。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，由于大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》在文学上影响很大，其后历代大作家几乎无一不受到他的影响。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。在艺术上，或赞叹，或效仿，或从中取材化为己意。从阮籍、陶渊明、李白、苏轼等文学大家身上，我们都可以看到庄子思想和庄子文学风格的影响。今民权县顺河乡青莲寺村，有一古巷，人称庄子胡同，为庄子故居处。庄子胡同东南隅，有一古井，曰庄子井，传为庄子生活、炼丹汲水处。青莲寺村南五公里，老颜集乡唐庄村东，有庄子墓，墓前立有清乾隆五十四年（1789年）重修庄子墓时所立墓碑一通。
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