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北魏石佛：东镇沂山，是古代青州地方佛教的发祥地。《东镇述遗记札》载：“东镇寺庙祠观，多供石造像。古道明倒寺。佛四百......锓刻工致情态活脱”。是寺，坐落于沂山东麓，汶水左岸，即今之上寺院村。明道寺始建于东晋咸安初，盛于南北朝，有殿堂斋舍200余间，石造佛像400余尊，僧伽近百人，是东镇梵宇之冠，也是青州地方佛教的活动中心。至唐末“会昌法难”，殿宇荡平，僧众还俗，石佛砸毁，摒弃荒野。至宋初，佛教复兴，沙门见其劫馀石佛，破首敝足，断臂残躯，掷扔寺墟沟壑，狼藉不堪，景象凄惨，对佛。亵渎失敬，于心不忍，便筹集募金，以明道寺遗址中心，凿石穿地，砌砖成室，将抛散四处的大小破随佛石，收集聚合，安葬其中。再筑浮屠于其上，名“舍利塔”供礼拜祭祀。时越千年，几经沧桑，朝代数改，舍利塔早已废圯，“龙窟”深埋地下，其上易为田舍。然经缜密调查，反复考究，终于找到了舍利塔遗址及其壁记，并进行了抢救发掘。塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像，镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。从石佛的破碎部位看，多在颈项和四肢，凡断裂处都有砸击面，数量又多，当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺......天下废寺......。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。东镇沂山北魏石佛，是劳动人民知会的结晶，佛教艺术的杰作，国内少见的文物瑰宝。渎失敬，于心不忍，便筹集募金，以明道寺遗址中心，凿石穿地，砌砖成室，将抛散四处的大小破随佛石，收集聚合，安葬其中。再筑浮屠于其上，名“舍利塔”供礼拜祭祀。时越千年，几经沧桑，朝代数改，舍利塔早已废圯，“龙窟”深埋地下，其上易为田舍。然经缜密调查，反复考究，终于找到了舍利塔遗址及其壁记，并进行了抢救发掘。塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像，镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。从石佛的破碎部位看，多在颈项和四肢。凡断裂处都有砸击面，数量又多，当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺......天下废寺......。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。东镇沂山北魏石佛，是劳动人民知会的结晶，佛教艺术的杰作，国内少见的文物瑰宝。
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元成宗大德御碑：封沂山为元德东安王，古朴典雅，巍峨高大，是东镇碑林之最。其余二碑，是清康熙、乾隆祖孙两代祭游东镇沂山御碑，高丈余，左曰“灵气所钟”，康熙五十年颂。右曰“大东陪岳，乾隆二十年颂”。康熙御碑，其冠较完整，碑身虽破为数块，然题刻仅”所”字下部稍残缺。乾隆御碑，仅找到碑冠，“大”字上部及“乾隆御笔之宝”印刻石块，其余正在发掘中，不久将挺身复立于东镇碑林。其它碑刻，除御遣钦差和地方官祭告东镇所留外，余碑也尽是椽笔名流，游览沂山题咏。这些古碑，不但记载了历代朝廷官府，对沂山的诏封祭告，膜拜祀事，还刻记了风雨不调、亢旱洪滥、地震陨落等自然灾害及国家变革、外侵内乱、边关军事情况，也歌颂了东镇奇山异水、秀丽绝佳的风光。碑刻字体，正、草、隶、篆、行书、狂草均有。镌刻形式，阴刻、阳文、双钩俱全。底座碑冠，花边纹饰，深浅浮雕、线刻齐备,形式各异。文体有诏旨、祭文、记、诗、词、歌、赋、散文、题词等，其中致祭碑文与诗歌散文各占少半。篇幅长短不一，长者几千言，短者数十字。题材内容广泛，有国家政治大事，亦有当地奇事轶闻。东镇碑林，是国内少见的艺林珍薮，是研究我国古代社会政治经济情况、自然变化，以及文学、书法、雕刻艺术的珍贵实物史料。由于碑置露天，任风雨侵蚀，日久年深，一些碑文漫漶不清，个别断裂倾倒。特别是近百年来，战乱濒临，屡遭兵灾之获，加之旧时寺庙遗物，不被人们重视，破坏甚剧。为保护管理好文物古籍，使东镇碑林复兴再世，县组织对残碑断碣进行挖掘整理。发掘考察完毕，于1985年秋后动工复立。再经1986、1987年两次施工，共复立古碑近百幢，并整理编写了《东镇碑林文集》2卷。至此，使毁伐殆尽的千载碑林，萌生再荣，驶复回春。随着各项工作的进一步深入，古碑陆续复现，东镇碑林将日臻完善。登沂山，假日乘兴登沂峰，放眼四顾尽葱茏，玉皇顶上踏游云，歪头崮下叹迷蒙，信步古寺听松涛，驻足山居闻歌声，才过瀑布濯轻尘，又入碑林觅诗踪，沂山赏洋槐花，山脚洋槐花早放，山腰洋槐花犹香；我自花海浮上来，山顶洋槐蕊初黄。登沂山百丈崖，白云绕峭壁，欲登亦不难。潺潺流水声，引我到山巅。瀑布真面目，尽收在眼前。千溪汇百丈，一跌化为烟。缥缈半空里，落地归自然。又化清溪去，滋润万亩田。观沂山松云有感，沂山观松涛，白云来缭绕。疑在蓝天上，仰看红日高。
4、更鸟鸣歌啭——海浮山公园：在临朐县城南13公里的冶源镇东南隅，誉为“烟霭三冬暖”的八大景之一的老龙湾南侧凸起一山，与碧波荡漾的老龙湾相依相映，这便是海浮山。该山呈东南－西北长1.5公里，东北－西南宽1.1公里的椭圆状，地理坐标为：北纬36º23´59"至36º24´39"，东经118º29´38"至118º30´26"。占据面积1.2平方公里，山的最高点海拔215.9米。整个山体皆为古生界奥陶系八陡组优质石灰岩组成，上覆厚度极薄的新生界第四系更新世红色粘土、全新世碎石层和黄土层。海浮山属于老龙湾风景旅游区，它地处平原与山区交接地带，西南为山区，东北为山前冲积平原和丘陵。海浮山主体部分地貌特点是南翘北俯，东陡西缓，山脊浑圆平顶状，四周地势平洼，中间突兀而出成山。海浮山所盘距之地，早在古生代早期，随着地壳大幅度下降，被海水淹没，接受了巨厚的海相碳酸盐寒武系和奥陶系地层的沉积，奠定了主体的物质基础。距今4.5亿年的加里东运动，地壳上升，缺失了中、晚古生界志留系、泥盆系、石碳系、二迭系的全部地层。在地壳持续上升，而海水继续退即的时期，此山因在四周方圆数里内海拔最高，据旧志载：“海浮山北侧下有老龙湾，山泉大小数十个，涌流不断，如海之水，有山颠浮海之意”，传说远古时代这里一片汪洋，唯此山翘首于海面，遂称“海浮山”。中生代燕山构造运动期间，本地及其附近发生了大的地壳破坏作用，不但有北东和北西向继承性断裂的发生、发展，而且有近东西和近南北向断裂的广泛产生、发展，使完整的地壳裂为许多断块，这些断块有的上升拔起形成山丘，遭受风化剥蚀；有的沉降形成凹陷洼地，接受中生界侏罗－白垩系杂色碎屑岩、凝灰质碎屑岩的沉积。海浮山、温泉河和老龙湾的地貌景观此时已基本形成。断裂的产生、发展，为地下岩浆活动提供了道路，在断裂深源交汇处，或地壳软弱带，岩浆相继侵入喷发。温泉河以东安山岩、玄武安山岩、安山凝灰岩等火山岩为主组成的低平山丘，便是喷发岩浆溢流的产物。受岩浆热液和上地幔温度的影响，温泉河、老龙湾泉水始终保持摄氏18度的恒温。在海浮山庙的西北侧，山坳中有一绝妙小景。昔博邑人曹有声迁居于此，历经几世，培植花木，收集怪石，垒石龙卧于高岗，遂称卧龙岗，亦称“曹家花园”。这里紫藤、侧柏、四月雪、金银花、枣树、石榴树、野玫瑰、紫竹、萱草等遍地，树花盛开时节，分外绚丽。其景区四时成趣，春景最佳：满园藤花，灿若紫霞，榴开滚火，萱花闪金，槐戴团雪，白花似锦。更鸟鸣歌啭，蜂飞碟舞......以衬海浮山山会、老龙湾游船，三景如珠联璧合，交相辉映。
古齐长城：春秋战国时期，中国多有长城。除北方燕赵长城外，尚有齐长城、魏长城、楚长城。齐长城横亘于山东中部，在临朐境内长达50公里。由于时代变迁，军事不断发展，渐失城防意义，不为军家所重，任由风雨剥蚀，人为破坏，现仅存遗址、关墟隆土逶迤于山间。长城依山而建，随峰岭沟壑上下起伏。逢悬崖、峻峭陡坡难以攀登处，用巨石砌筑3--4米高的石墙.遇缓坡、低洼、沟谷,先以土石填平筑基，基宽7--8米；一般较平整地段，基宽8--10米。墙基均以大大石砌筑，其宽5--6米不等，高为3米许。基上筑墙，土石结合，外以石墙包皮，宽1米，每层俱有钉石勾连。内为夯土，统的院落形式，四面围墙成院，其间再以甬路、花墙相隔，分为东、中、西三院落。主体建筑于中院，前为拱形牌坊式山门，正门高出，门上石匾额，上镌“东镇庙”三大字。左右偏门略低，三门封顶俱为绿琉璃。进为拱券山门一间，顶亦系碧瓦。山门东西，各有将军殿两间,又名“神君殿”。殿后，东侧钟楼，西侧鼓楼，二楼均为亭阁式。在进为“御香亭”。亭前后台阶、左右各立名人碑刻。“御香亭”后是正殿，又称大殿，为东镇庙的主体建筑。廊台四面，石栏整齐玲珑，封顶碧瓦，檐桷凌空飞出，砌筑鳞次严整。雕梁画栋，金碧辉煌，光彩夺目。整个大殿造型、风格、彩绘,与北京故宫殿宇相似。殿前祭台，锁钉栏板结构，料以青石，设计匠心独具。台之左，有建隆御碑，右有元大德御碑亭。西院公馆，馆门上有“万山深处”四字匾额，字大径尺，体行书，奇古浑朴，遒劲秀丽。馆内有“净风轩”三楹，中间卷厦，厦前额曰“一尘不染”。东院公馆，其规制大小，建造用料，砌筑工艺等均不及西院。东、中、西三院，计有庙殿神堂、楼亭廊庑、道房斋舍等170余楹，是古代青州境内最大的山庙。院内千载名木古树，参天蔽日；历代御碑古碣，大家题刻，丛矗如林，计360余幢，素有“东镇碑林”之称。“名山俗物少，古刹神木多”。东镇庙由来久远，名木古树，自然不乏。现存者仅有汉柏、唐槐、元银杏等数株。 |
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