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4.2商贸：“百商竞改就容颜，流光溢彩妆滁城”。琅琊区是滁州的中央商务区，具有广阔商业发展空间，占据着市区商业的黄金地段，辖区内批发零售商业、饮食服务业、休闲娱乐业、旅游业初具规模。有“苏果超市”、“安徽商之都”、“上海日欣超市”、“五星电器”、“苏宁电器”、“白云商厦”、“北大荒商都”等综合商场；有南谯小商品市场、长江商贸城、皖东国际车城、滁州建材市场等开放式商业区域；餐饮服务业也呈现蓬勃发展的势头。
3.自然地理：琅琊区属北亚热带向暖温带过渡性季风气候。四季分明，光照充足，雨热同季。年平均气温15.2摄氏度，空气质量常年达到国家二级标准。40平方公里的国家级森林公园依傍城区，滁河、清流河绕城而过直通长江，山光水色，美不胜收。到2020年，滁州将发展成为中心城区面积100平方公里、人口60万的新型城市，力争成为长三角腹地制造工业加工基地、农副产品生产加工基地、非金属矿产资源开发基地和旅游休闲观光基地。滁州境内成矿条件优越，已探明的矿产资源50多种。除铜矿外，石英岩、芒硝、石膏、玄武岩、石油、绢云母、膨润土、白云岩等矿产极富开发价值。滁州农副产品资源丰富，除了盛产水稻、小麦、油料外，绿化草皮、花卉、苗木、蔺草、无公害蔬菜是琅琊区的主导农副产品。滁州市有着充足的劳动力资源，拥有5万多名各类专业技术人才和80万名训练有素的技术工人。每年向发达地区输出的劳动力达60万人次。
6.2琅琊寺：滁州市琅琊寺在安徽省滁州市西南5公里处，有一座被称为陆上蓬莱的琅琊山。据清光绪年间《募修滁县琅琊山开发律寺大雄宝殿缘起》记载：“琅琊山名自晋始，晋元帝为琅琊之称。山在滁城西南十里许，势伟拔，起伏绵旦，与丰山、花山争奇竞秀，而琅琊之名尤著，深岩邃谷中，修竹、清泉别饶佳趣。陡山之巅，南望大江如匹练，江以南诸山出没，隐现于烟云杳霭中，盖淮东胜境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中还隐映着唐代古刹琅琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，成为滁州市著名的旅游胜地。琅琊寺建于唐大历年间（766-770年），由滁州刺史李幼卿与僧人法琛创建，唐代宗李豫赐名“宝应寺”，崔祐甫为它撰《宝应寺碑》。后周显得年间（954-960年），寺毁，刺史王著予以重修。宋朝时几次重修扩建，太平兴国三年（978年），宋太宗赐额“开化禅寺”，亦称琅琊寺，《募修滁县琅琊山开化律寺大雄宝殿缘起》记载：“自唐大历中李幼卿为刺史，搜奇探胜，于深山处建开化禅院，是为有寺之始；又于山罅中疏泉凿石池曰：庶子泉。李阳冰篆铭。又有吴道子画观音及须菩提像。寺前后复有明月池、观音泉、琅琊溪；山巅有日观亭，寺后有雪鸿洞、归元洞诸胜迹，皆于此者相辉映。宋仁宗时，且在山中建御书阁，藏四朝御书，以艺祖立功发迹之所故也。……环寺多摩崖书，皆名人游者所题，自宋皇祐、淳熙、乾道以来有之。”元朝末年，开化寺毁于兵燹。明朝洪武六年（1373年）僧人绍宁、无为予以重修。规模宏大，殿堂巍峨。据《琅琊山开化禅寺》记载：“洪武元年。宋学士濂，扈从东朝来游，尚有所谓华严池、明日溪、归云洞、千佛塔、大历井、琅琊洞，又有禅室、琴台、茶仙亭、会峰亭……无心亭、轩、秀岩堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招稳堂一十余所。”，清嘉庆年间（1796---1820年），皓清法师予以重建，改额“开化律寺”。咸丰年间（1851-1861年）毁于战火。清光绪三十年（1904年），达修法师住持开化寺，重建寺院，又称琅琊寺。中华人民共和国成立前夕，琅琊寺有僧人12名，殿堂房屋60余间，田产2700亩。中华人民共和国成立后，僧人也分得了土地、山林，从事力所能及的生产劳动，生活自养。1952年，政府拨专款，对琅琊寺进行了维修。1956年，安徽省政府将琅琊寺列为省级文物保护单位。当时，寺内常住僧人有4名，根如法师任住持。1961年，根如法师圆寂后，超然法师任住持。1983年，琅琊寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，并于19以年底交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放，果圆法师任住持。1985年农历八月十五举行了佛像开光仪式。近些年来，在政府的支持下，琅琊寺对殿堂亭阁进行了全面维修，大雄宝殿、韦驮殿、玉皇殿、藏经楼等修葺一新，殿内佛像、菩萨、罗汉像等次第重塑。寺内还添置了各类法器，有五千多斤的铸铁钟，3.5米高的万年宝鼎，直径1米的法鼓和大香炉，还有幡、经书等，把寺庙装点得幽静肃穆，使琅琊寺成为滁州市佛教活动的中心。琅琊寺依山而建，殿堂隐映在绿树碧水之中。琅琊寺的第一道山门上有“琅琊胜境”四个大字。通过石板路进入韦驮殿，也称弥勒殿，殿中供奉着弥勒佛、韦驮像。出韦驮殿前行，进入长方形庭院，院中有放生池、明月观。明月观之北由三友亭、濯缨泉、积馨斋组成一院落。三友亭，是因院内有松、竹、梅岁寒三友而得名。濯缨泉，又称庶子泉，为唐时滁州刺史李幼卿开发，泉面约9平方米，深约3米，泉流出石罅中，清冽见底，味甘可口。原泉旁有唐代书法家李阳冰撰写的泉铭石刻，今已不存。明嘉靖三十二年（1553年），莆田人郑大同因此泉清纯可洗帽缨子，题“濯缨”两字于崖壁之上，后人称濯缨泉。积馨斋为1987年琅琊寺创建的素餐馆。由明月桥向西为大雄宝殿，始建于唐大历六年（771年），殿高约12米，进深14米，正殿5间，殿前的“大雄宝由”匾额为中国佛教协会会长赵朴初先生所题。1990年，在香港、九华山佛教界的资助下，琅琊山将大雄宝殿内佛、菩萨、罗汉像全部装金，金碧辉煌。1990年6月，缅甸华人和仰光极乐寺赠送给琅琊寺一尊释迦牟尼玉佛坐像，高约1.2米，供奉在藏经楼中，故藏经楼又称玉佛楼。琅琊寺在建筑风格上兼具南北两种建筑风格，庙门、院墙及寺外各建筑采用红墙、拱门，有北方皇家陵园建筑风格。但寺内有明月观、山门、藏经楼等建筑则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林建筑处理手法，十分独特。琅琊寺僧众除进行日常佛事活动外，还开办了素餐、经书、香烛、工艺品、摄影、导游等服务项目，认真进行文物保护工作，受到社会各界好评。与琅琊寺毗邻的，是著名的醉翁亭。北宋庆历六年（1046年），北宋著名散文家欧阳修知府滁州，令僧人智仙于酿泉旁建亭，作为游玩休息之所。因欧阳修自号醉翁，取名醉翁亭。欧阳修常来此游历，并留下了胜炙人口的《醉翁亭记》，赞颂了琅琊山水，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”现醉翁亭已成为琅琊山一景，由一庭院组成，主要建筑有醉翁亭、玄帝宫、二贤堂、六一泉、宝宋斋等，宝宋斋内珍藏着宋代文学家苏轼书《醉翁亭记》著名碑刻。醉翁亭建筑风格具有江南园林风格，粉墙漏窗，洞门曲流，小巧别致，风格独特，让人流连忘返。
8.区域发展：一是发挥要素资源优势承接产业转移。依托滁州市主城区职业教育力量雄厚、劳动力资源富足、劳工成本低廉以及供水、供电、供气、供热以及原材料等生产要素充足等优势，大力发展纺织服装、家电电子、轻工食品等劳动密集型和资源深加工产业。二是发挥产业优势承接产业转移。依托滁州市家电制造产业、机械汽车产业、纺织产业、化工产业、非金属矿深加工产业、农副产品深加工产业六大支柱产业优势，着眼产业关联配套和产业链条延伸，发展壮大纺织服装、大小家电、汽车零配件、模具、新材料、新能源等产业及其关联产业。三是发挥区位优势承接产业转移。随着“大滁城”建设全面推进，充分发挥滁州市主城区、南京都市圈核心区、合肥都市圈核心区“三区”优势，围绕打造现代商贸物流中心、旅游集散中心、教育培训中心和行政区域（信息、金融等）中心“四大中心”，大力发展商贸物流、城市建设、旅游观光、现代服务业等产业。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
4.综合实力：4.1工业：现已初步形成了以纺织、服装、化工、包装、粮油食品、建材、机械、电子、汽车制造、家电等为支柱产业的工业体系，其中：汽车、家电在规模以上企业中的比重超过40%，已经成为今后发展的主导产业。机电、建材、轻纺、化工、电子产业已具备扩张基础，工业门类已达40多个，美国、德国、日本、香港、上海、北京、南京、江苏等国内外知名企业纷纷落户滁州并不断壮大。 |
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2011年03月22日...琅琊区卫生局对辖区内各中、小学及幼托机构的食品安全、饮用水卫生及传染病防治进行专项检查。重点对学校食品安全的卫生管理、从业人员持证情况、... |
