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人民生活：随着全县国民经济的持续健康发展，人民生活有所提高。年末全县在岗职工人数12208人，全年在岗职工工资总额达16214万元，全部职工（包含离开本单位仍保留劳动关系的职工）年平均工资12933元，按同口径对比，比上年增加864元，增7.2%，其中，国有经济单位职工年平均工资14169元，增加1003元，增7.6%；集体单位职工年平均工资7344元，减少351元，减4.6%，其他经济单位职工年平均工资11185元，减少470元，减4.0%；城镇居民人均可支配收入7787元，比上年增加1270元，增19.5%；农民家庭人均纯收入3524元，比上年增加350元，增11.0%；城乡居民人均储蓄存款7463.91元，人均持币3398.68元，比上年分别增加806.45元和226.78元，增12.11%和7.15%。
【河西大兴福寺】，：位于河西镇（城）中，座西向东，一进院，由大门、两厢、大殿组成，占地530平方米。大兴福寺建于元朝末年，据《河西县志》载“洪武间旧有福寺”，经明·天顺、清·康熙、光绪间的重修。有清·顺治十八年（公元1661年）的河西举人马敬《旧城兴福寺》诗：“刹留元至正，盛世又康熙。客问前朝事，年深五百奇。野花开未了，溪水不西之。那堪迟暮眼，悠悠人代移。”此诗明确地将大兴福寺的建筑年代告诉后人，是元朝的至正年间所建。如今大兴福寺重檐大殿的梁柱斗栱和屋面的瓦都保存了元代的风格。寺中保存一尊石雕山羊。经专家鉴定为元朝的遗物。大兴福寺面积虽然不大，但从保存的建筑格局来看，给人以古朴庄重之感。大兴福寺2003年被省政府公布为“第六批文物保护单位。”
历史沿革：唐南诏时置通海镇，启通海人文之风。后晋天福二年（937年）设通海郡。元宪宗六年（1256年）通海置千户所；元至元十三年（1276年）改通海千户所为通海县，属临安路，通海称县从此开始。明、清、民国相沿为县。1956年原通海县（1949年12月13日和平解放）、河西县（1949年12月10日正式解放）合并称杞麓县，1958年华宁县与杞麓县合并称通海县，1959年原华宁县从通海县划出。
交通运输、邮政电信：通海公路运输四通八达，多年来全县不断筹集资金，加大公路建设投入，2004年末，全县公路通车里程达到964.98公里，其中：省道106.75公里，县道141.15公里，在县道中：经济干线75.22公里，乡村公路717.08公里。全县机动车拥有量44015辆，其中，汽车(含农用汽车)15065辆。公路营运客车672辆，客座6451座，营运货车4481辆，吨位13499吨。全年实现公路运输货物周转量12296万吨公里，旅客周转量9190万人公里，分别比上年增4.2%和增2.0%。邮政网络齐全，通信较为发达。2004年，全年完成邮政电信（含移动、联通）业务总量11142万元，年末全县固定电话交换机总容量达67961门，电话机总数达51142部，其中：住宅电话29171部；移动电话总数达50279户；电话普及率为每百人拥有电话机37.5部；互联网用户12587户，其中，宽带网用户2604户。
汉族舞蹈：如果说“高台”、“地会”是汉族的一种民间舞蹈，那应该说真正的汉族舞蹈则是“祭孔”时所表现的“乐舞”。自元代创建孔庙之后，“祭孔”成为每年春秋两季汉族（包括蒙古族）的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载：“前乎制礼作乐，后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化，履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初，由中央颁布《大明会典》，即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。明·万历时的河西名士葛中选（见“人物”传）先生对“乐舞”，有这样的文字记述：“《礼记》：入门而金作示情也；升歌清庙示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示，以是知乐皆示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性，象德昭功者，非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐，以舞象歌之字形甚属，……今大成乐舞亦然。”这段文字，前面所论者为“乐舞”之意，结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改，在表演“乐舞”时，演奏乐章为“咸平、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。清朝后期，汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”，同治、光绪期间，舞蹈已经能登上“会戏”（即庙会）的大雅之堂，当时的人只有观看舞蹈的记录，没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。建国以后，舞蹈进入了全盛时期，民族的大融合在歌舞中表现更加突出，此中的你中有我，我中有你，没有必要在谈汉族的舞蹈是什么。 |
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