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锡山：锡山，又名银山，位于通城城南2.5公里处，主峰海拔471米，其北峰名九宫，今县城隽水镇即唐代因山得名的锡山市。锡山奇峰突起，浑然有力地融在起伏的山脉之中，显得雅致而又磊落。山上曲径通幽，奇岩异动，松竹苍翠，风景秀丽，旧时有“银山八景”（瑞庆峰、映天池、积翠岩、金轮岭、邀月台、钟秀泉、碧澜溪、栖霞石）之称。锡山脚下有银禅寺，始建于唐开元年间，曾毁于战火，几次维修扩建，而今殿内金碧辉煌，庄严肃穆，朝山拜佛者络绎不绝，寺门口那副楹联：“银岭云开空界自成清净色，泉湖月皓圆光常现妙明心。”让人在品味中荡涤尘心。银禅寺旁有一眼山泉，相传乾隆皇帝下江南游览到此小憩，并饮寺旁甘泉，赞口不绝，即赐“圣泉”匾牌，自此，寺泉圣名远扬，前来取水、饮水的车流、人流络绎不绝。现在的圣泉已经修成水箱，供水对象为村民和市民。为方便市民，前有一排接水的水龙头，市民接水更干净、方便、快捷。银禅寺前有一湖，湖水清清，湖中心有一小岛，仅一小桥相连，小岛状似庙堂中的木鱼，名曰“木鱼湖”，是通城人观景消夏的胜地。通城人到木鱼湖，就像温泉人爬潜山一样，是每天必做的“功课”。听当地人讲，到炎炎夏日，木鱼湖畔清爽怡人，鲜有蚊虫，湖畔的亭台楼榭处处都是纳凉的人，场面蔚为壮观。锡山山腰有李自成衣冠冢，相传明末农民起义领袖李自成遇难于此。1956年，郭沫若根据通山县提供的《程氏家谱》所记有关事实，确定李自成死于通山，史学界围绕“李自成归宿”的争论才尘埃落定。听当地人讲，锡山下李自成衣冠冢原为长形土坟，座南朝北，坟前有一石碑，上镌“李自成坟”。清末有俗语：皇帝坟，似蛇形，越长越长，墨青墨青（墨青，通城方言，形容草木茂盛，谐“灭清”）。1928，国民革命军13军50师师长岳森（陕西米脂人）至此凭吊，以高六尺、宽二尺、厚四寸，上镌楷书“李自成之墓”石碑更换原碑。1955年6月，通城县人民委员会主持将原墓培修。墓顶2.5米高石碑上镌刻郭沫若亲笔所题“李自成之墓”五字，墓正面刻有郭沫若撰墓志。山不在高，有仙则名。锡山经历了太久的日子了，她忍受过的人间疾苦，她享受过和平美好，她有着很多很多传说，因而显得更加扑朔迷离。她屹立在那里，仿佛在诉说着通城美丽的往史，为通城平添几分神秘和辉煌。锡山是历史鲜活的见证，是一部通城人需要用一生去解读的无字天书……
传统剧目：通城花鼓戏的传统剧目，大多取材于民间生活和神话、传说。其中早期的“二小”、“三小”戏，大都是表现劳动人民的劳动和爱情，泥土气息浓厚，生活情趣丰富。一些多角色的大本戏，具有反抗封建道德、追求婚姻自由以及惩恶扬善的内容。这些传统剧目，通俗易懂，具有浓郁的地方特色和生活气息。大剧目有：《七姐下凡》、《母女讨饭》、《慈母泪》、《三子争父》、《赶春桃》、《双合莲》、《张广大上寿》、《刘海砍樵》、《赵五娘》、《三宝记》、《卖茂郎》、《二姐下凡》、《三子贵》、《买程卖柴》、《金钗冤》、《韩湘子》等。小剧目有：《补缸》、《讨学钱》、《药板凳》、《驼子回门》等。
农村经济平稳发展：全县主要农产品全面丰收，成功争取到“国家产粮大县”项目；生猪、茶叶、森工等主导产业蓬勃发展，市级以上农业产业化龙头企业新增5家，达到14家；农业总产值16.4亿元，增长31.9%。各项惠农政策全面落实。发放《农民负担及补贴政策监督卡》9万余份，发放率达98%；落实“四补”资金1526万元。
人口面积：2001年，通城县辖9镇2乡，5个国营林场，1个国营茶场，2个国营农场。其中：隽水镇9.58万人（949人/平方公里），101平方公里；麦市镇3.45万人，126平方公里；塘湖镇3.78万人，111平方公里；关刀镇4.14万人，116平方公里；沙堆镇2.50万人，46平方公里；五里镇3.03万人，104平方公里；石南镇3.14万人，60.8平方公里；北港镇3.18万人，52.9平方公里；马港镇4.25万人，161平方公里；四庄乡3.04万人，127平方公里；大坪乡5.25万人，121平方公里。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。
四、语言特点：通城话在外地人看来确实有些复杂难懂，40乘40公里大的通城县，你在南边听到的通城话会跟西边北边的或许有一些明显的不同。究其原因还是地处交界，受周边口音影响。而且历史上的通婚也对此会有很大影响。从总体上来通城话按乡镇之别可分出三种不同的口音：隽水、五里牌、樊店、杨部、双龙（原墨烟）、地基本为同一种口音（称为通城声）；北港、大坪、石南、程丰、等地为基本同一种口音（称为湖南声）；塘湖、麦市、沙堆、马港、关刀、四庄等几个乡镇为同一种口音（称为崇阳声）。这三种口音大同小异，相比之下北港、大坪、石南、程丰、等地打的“湖南声”和塘湖、麦市、沙堆马港、关刀、四庄等地打的“崇阳声”差别较大。比如“水”“车”“豆”“后”等等，在发音上有很明显的区别。塘湖、麦市、沙堆、马港、关刀、四庄等地打“崇阳声”（受崇阳话的影响）；“水”读“悔，“豆”读“忒”。而“通城声”应该是：“水”读“许”，“车”读“差”（或“且”），“豆”读“挑”、“口”读“咳"，而“通城声”是读“巧”。北港、大坪、石南、程丰、等地因为打“湖南声”（受湖南巴陵话、临湘话的影响），与只是通城话有三分之一文字读音“声调”不同，其它基本一致。但不管是北港、大坪、石南、程丰、等地打的“湖南声”，还是塘湖、麦市、沙堆、马港、关刀、四庄等地打的“崇阳声”，它们相比真正的“湖南话（是指带有临湘话、巴陵话）”和“崇阳话”，又更有“通城话”的成分和特色，所以尽管存在一定的差异，总的来说都是以“通城声”为基准，也都属于“通城话”。 |
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