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民族节日：舍巴日：土家族最富民族特色的节日，是年节；节日中最富民族特色的歌舞，是“舍巴日”。“舍巴”，意为“摆手”；“日”，即“做”。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。“摆手”有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。
文物古迹：文物：渝东南旧石器时代文化的首次记录，1985年12月底，在黔江区冯家坝镇茶花村红土弯老屋基洞出土了大批打制石器和更新世哺乳类化石，共得化石一百多件，多为动物牙齿，还有少量的骨骼碎片。初步鉴定，有哺乳动物化石二十一种，爬行动物一种，鸟类一种，无脊椎动物二种，共二十四种。还采掘到八百多件打制石器材料。其中包括原料、半成品、残片及石制品。12月29日至1986年元月5日，在秀山扁口洞发掘到更新世哺乳类化石达二十八种，其种类之多，居全省第二位。两地的重要发现，以大量的实物资料证实至少在一万年以前，渝东南地区就留下了人类祖先的足迹。曾侯乙鎛，战国时，楚国属下曾侯乙遗物。1982年鉴定为一级文物，青铜制品，完整无缺，通高38厘米，颈端有悬纽，甬首为蝉纹，甬腹变与纹，还有铭文30字。1951年收集于酉阳龙潭王勃山家，黔江区珍藏。虎纽錞于，镦于是春秋、战国时的一种军乐器，顶上铸虎纽，名虎纽镦于。“虎”是巴人的图腾，巴人也学会了制作这种乐器，并以虎形作为标记，可知是巴人的遗物。经鉴定为一级文物。青铜质重12.5公斤、高53厘米、胸围101厘米。1956年征集于黔江正谊乡白泉村（今寨子乡大路村），2件珍藏于黔江区。编钟，春秋、战国时的宫廷乐器，视为国宝，当时的巴国已学会了制造这种乐器。涪陵小田溪出土一套大小12个编钟。黔江区文管所珍藏于濯西乡杨家湾出土的编钟2个。彭水猴栗乡富山村一农民捐赠编钟一个。珍藏黔江区。铜钲，又名丁宁，它和镦于配合指挥作战，亦系春秋、战国时的军乐器。对研究春秋、战国时的冶炼、音乐、军事都有一定价值。蚕纹铜钲和变形鱼纹铜钲各一个。黔江区珍藏。甬钟，西周时的青铜乐器之一，是编钟的一种，击撞，其音优美、悦耳。重12公斤，通高32.5厘米，钟身一次铸成，无合范痕迹。一口出生于距酉城约10公里的青山；另一口收集于民间，黔江区珍藏2口。汉铜币、铜器，汉代遗存的铜币、铜器很多。有黔江区文物管理所珍藏有正阳团结村鲤鱼池出土的两汉“半两钱”，还有东汉“五铢钱”、王莽“货泉”；官渡峡潘家沟出土的东汉铜釜（量器）。汉代青铜器11件、青铜冼8件。“大吉羊（祥）”镜面砖一块，残存篆书阳文“大吉”二字，已改琢为砚。黔江区珍藏。唐钟，唐代铜钟，黔州都督赵国珍铸造，原存郁山镇开元寺，今藏黔江区文管所，国家一级文物。全国已发现8口铜钟之一，复制品陈列于北京市大钟寺古钟博物馆。铜质，钟高143厘米，口围240厘米，口径78厘米，重约400公斤，钟顶为双龙蒲牢。钟体布玉版纹，腰铸月形图，腹镌刻“金紫光禄大夫工部尚书兼黔府都督御史大夫持节充本道观察处置选补等使汧国公赵国珎（珍）”，顶铸“大吉大利，愿平安”等字。土司夫人墓志，1946年，在正谊乡（今冯家坝镇）渔滩官坟堡出土酉阳二十世土司冉跃龙庶夫人白氏墓志碑，今存黔江区文管所。碑质砂石，高45厘米，宽40厘米，厚7厘米，天长2厘米。碑锤于明崇祯五年（1632年），文林即黔江知县戴可彦撰碑文。墓志事绩与《冉氏家谱》载相符。1982年，鉴定为三级品。墓主白氏，酉司大江里（今后溪）人，白玉槐之长女，生于明万年十五年（1587年），卒于崇祯四年（1631年）。夫人与秦良玉同时率兵援辽阳，平奢乱，屡立战功。
历史沿革：黔江，《禹贡》为梁州之域。商周为巴国地。秦属巴郡。汉初，为涪陵县地。黔江置县始于东汉。建安之年（201），益州牧刘漳接受涪陵县令谢本建议，析涪陵县置涪陵、永宁、丹兴、汉葭四县。丹兴县治设于今联合镇（古称楠木坪）。清光绪《黔江县志》："黔江，邑邻五溪，界古黔州及施州，为川楚僻路，天下有事，易扰难靖"。这里，与彭水、酉阳、秀山等地联片，史称"蛮夷之地"。蜀汉延熙十二年（249）五月，涪陵人徐巨杀都尉反，后主遣大将邓芝征讨，徐巨战死。事后，徙徐、蔺、谢、范等数千家于成都。公元280年，晋实行州郡县三级制，涪陵郡下设涪陵、汉葭、汉夏、汉平等四县，丹兴废，其地入涪陵、汉夏二县。西晋永嘉（306），今酉、秀、黔、彭等地"没于蛮僚"，历宋、齐、梁、魏、周等250余年。北周保定四年（564），涪陵少数民族首领田思鹤"以地内附"，归顺中原王朝，因而在彭水置奉州（建德三年改名黔州），县为其属地。隋开皇五年（585）置石城县，兼置庸州，治所均设今县坝乡县坝村。大业三年（607）废庸州，石城县隶属巴东郡。《隋志》："巴东郡统县十四，北极巫山、秭归，南至石城、务川最。石城县广矣。"，唐武德元年（618）石城县改属黔州，其县治移无慈城，即今县坝老鹰关。贞观四年（630）迁今联合镇。天宝元年（742）改名黔江，属黔安郡（黔州）。五代十国时期，黔江属黔州。嘉庆《四川通志》："天夏七年（90）年建据蜀，后唐长兴五年（935），孟知祥据蜀，黔州地属之。"，宋、元之际（960-1368），黔江"半没于夷。"清咸丰《黔江县志》："黔江自宋、元以来，半没于夷，为龚、胡、秦、向四土豪所据。龚据水寨，秦据册山，胡据峡口，向据后坝。"县境周边为唐崖、忠路、大旺、石柱、酉阳等土司包围，对县境不断扩张蚕食。至元二十二年（1285），明玉珍据川，称帝10年，黔江县为其属地。黔江地处川东鄂西交界处，周围土司长期争战不休，民族矛盾和地区矛盾尖锐复杂。因此，明王朝视这里为"地处蛮疆，犬牙交错"的军事要地，数次陈重兵于黔。洪武五年（1372）蓝玉征黔，省黔江入彭水县，洪武十年（1378），蓝玉再次征黔，驻官兵1216名，置黔江守御千户所。洪武十四年，复置黔江县，所，县并立，文武兼治。黔江守御千户所隶四川都司所属的重庆卫，持续275年。清初，黔江县属重庆府。康熙元年（1662），改黔江守御千户所为黔彭营，镇守黔江，彭水等县，兼辖酉阳、石耶、平茶、邑梅五土司。雍正四年（1726），改黔江县为黔江万。十二年（1734），含彭水县升为黔彭直隶万。为万治。十三年（1735）酉阳土司"改土归流"后，置酉阳直隶州，废黔彭直隶万，复置黔江县，属酉阳直隶州。1911年11月13日，黔江"反正"，成立军政府。民国元年（1912）废府，州、厅，黔江直属省。在四川"防区制"时期，黔江属刘湘防区。24年（1935）川政统一后，黔江属四川省第八行政督察区，即酉阳专区。抗日战争中武汉失守后，第六战区长官司令部部份机关迁驻黔江正阳乡大路坪。1946年，川黔湘鄂边区绥清公署（辖五十六军）设于黔江县城，以控制恩施、酉阳、铜仁、永顺、涪陵、芷江等6个专区及其县份。1949年11月12日，中国人民解放军解放黔江，11月25日，成立黔江县人民政府，隶属川东行政专区。1950年1月23日，置酉阳专区，领酉阳、秀山、黔江3县。1952年9月，酉阳专区并入涪陵专区，黔江随之属涪陵专区。1983年11月，经国务院批准，撤销黔江县，建立黔江土家族苗族自治县。次年11月13日举行自治县成立大会，宣布自治县成立。1988年5月18日经国务院批准（从原涪陵地区10县中将酉秀黔彭石五个自治县划出单设）成立四川省黔江地区，同年11月挂牌办公，辖石柱土家族自治县、彭水苗族土家族自治县、黔江土家苗族自治县、酉阳土家苗族自治县、秀山土家苗族自治县。1997年纳入重庆直辖市管理，同年3月17日经国务院批准，撤销"原四川省黔江地区"，成立"重庆市黔江开发区"。2000年6月经国务院批准撤销原重庆市黔江开发区、黔江土家苗族自治县，设立"重庆市黔江区"，隶属重庆直辖市管理，也是重庆市唯一的一个少数民族区。
过年：土家族非常崇拜祖先，将祖先祭祀日称为“过年”。但“过年”的时间，则因姓氏、宗支、地域而异，有的姓氏为三月三，有的姓为四月八，有的姓为七月初一。过族年，要在祠堂里举行祭祖仪式，先祭土王，再祭本族祖先。祠堂里，整日鞭炮不断，铁铳轰鸣，号角声声，“嗬喂”阵阵，其盛况是其它节日难以比拟的，后逐渐改为户祭。祭祀的土王，有彭公爵主、田好汉、向老官人；也有祭冉宣慰、田宣慰、杨宣慰以及马伏波的。祭祀的本族祖先中，扬姓祭杨再思，李姓祭“天”字辈的三祖先，部分彭姓和谢姓八部大王。祭祀毕，游乡串寨，走亲访友，对歌宴客，真是“满山满寨都是歌，宾客如流欢乐多”，长达三、五日之久。关于“过年”的来历，说法甚多。主要的有三种：一说祖先从湖南迁来时，有的坐杉木船，有的坐柏木船，有的坐青钢木船。因船速不一，到达有先有后，人们将到达的日子定为“过年”。于是，就有的为四月八，有的为五月初五，有的为五月十五了；一说祖先出征打仗，有的将出发的时间作为“过年”，有的则将归来的时间作为“过年”，以致时间不一。如李姓说：“天”字辈三位祖先七月初一出征时，全族团聚，以后年年七月初一纪念；一说八部大王于国有功，皇帝见他武艺高强，害怕皇位失落，便将他毒死在归途中，人们将他的殉难日作为“过年”日，以纪念他。这些，都与古代战争和民族的历史有关。
赶年：土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。“赶年”的时间，因姓氏宗支而异。有的是腊月二十九过“赶年”；有的是腊月二十四过“赶年”；有的是腊月二十八过“赶年”。过“赶年”的方式，也不完全一样。有的过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。有的过“赶年”时，清晨得由男子做饭。饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。饭后，全家出门游玩。土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，”萝卜等，合煮一锅。“年饭”做好，要先祭祀祖先。祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴“压岁钱”，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。关于“赶年”的来历，传说不一。有的说明朝时，朝廷调士兵赴沿海抗倭。时值春节前夕，便提前过年，团年后，将士好出征。有的说，客王派兵征打土家，年关已近，土家人便提前过春节，上山躲避。等客兵进寨住下后欢度春节时，土王令土兵鸡鸣时杀回，大获全胜。因鸡报晓有功，故过年不能杀鸡；而财物被掠走，没有食品，春节后便上山围猎野猪。有的说，贫穷的土家人负债累累，财主年关要来讨债，他们便提前过年，上山躲债。这些说法，都与古代的战争和土家族的遭遇有着密切的关系。 |
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