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经济发展：2006年是“十一五”开启之年，一年来，我们在地委、行署的正确领导下，在山东省潍坊市的无私支援下，在区财政厅、司法厅及地直有关部门的对口帮扶下，紧紧围绕大幅增加群众收入，全面推进社会主义新农村建设，与时俱进，开拓创新，实现了经济快速发展，社会局势日趋稳定，人民群众安居乐业的良好局面。2006年全县预计GDP实现25477万元，增长速度达19.4%，其中第一产业14018万元，第二产业2131万元，第三产业9328万元，人均GDP3300元；农村经济总收入19365万元，比去年增加2772万元，增长16.7%;完成地方财政及地方税收收入460万元，增长14.26%；完成多经收入13270.47万元，比去年增加万2588.87元，增长24.2%；乡镇企业收入达330万元，比去年增加123.6万元，增长59.9%；农牧民人均纯收入1905.8元，比去年增加309.8元、增长19.4%，其中现金收入967元，占纯收入的51%。劳务输出24374人次，占总劳力的65%，比去年增加541人次，劳务收入5411万元，比去年增加1029万元；粮油总产5171.4万斤，比去年减668.9万斤；牲畜出栏率27.3%，总增率26.4%，成畜死亡率控制在了0.5%，比去年下降了0.6个百分点；年末牲畜存栏408471头（只、匹）；人口自然增长率控制在了12‰以内。
沐浴节：每年藏历7月上旬，湘河流域的藏族跟随整个藏区一样，无论是县城还是乡村，无论是牧区还是农区，都有一个群众性的洗澡活动，这说是所谓的淋浴节。沐浴节，藏语为“噶玛日吉”，意为洗澡。每年藏历七月六日至十二日举行。关于沐浴节的来历有一则美丽的传说：“传说在很久以前的一年秋天，西藏高原发生了少见的特大瘟疫，于是观音指派七仙女去玉池取来七瓶神水，倾倒在高原的每一条河流中，这一晚，全藏僧人都做了同一个梦，梦见一个面黄肌瘦、遍体鳞伤的藏族姑娘，跳进一条清明透亮的河水中，待她慢慢的从河里出来时，一下来变成了冰肌玉肤，美丽可人的藏族少女了。”于是人们就按照梦的启示，去河里洗浴，驱除瘟疫，年年如此，也就形成了日喀则民间一年一度的沐浴节。藏族沐浴节要进行五六天，在这些日子里，从五六岁的小孩到七八十岁的老人都要下河去洗澡。节日期间，无论城镇还是乡村，农村还是牧区，人们携带帐篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到年楚河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖之畔争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳，洗净身子后，又把带来的藏被、藏装浸在水中洗刷一新。具有鲜明民族特色的沐浴活动，在日喀则至少有七八百年的历史。据藏文历书记载，弃山星星光照射之水均成药水，每当7月弃山星出现时，洗澡活动开始，弃山星出现的第4天称弃山星的精髓，洗澡活动进入高潮，弃山星隐没时，沐浴活动也随之结束。“弃山星”出现时洗澡有许多流行的神话，比较一致的说法是这个时期的水比“圣水”还灵验，能治百病。有一首这样的民谣：“弃山星的出现，有病不用求医”。藏历七月上旬，这时青藏高原的水按佛法说具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮不伤喉、八喝不伤腹。因此七月是沐浴节的最佳时间。沐浴节是藏族群众民间文化的杰作，跨越时间长，流播地域广，直到今天还充满着勃勃生机和活力，这主要是藏族沐浴节的缘起是以祈求水神给以再生以精神基础，以藏族群众千百年来的科学观察为物质契机，它在流变过程中，融会了天体崇拜及不同的文化因素，发展到后来，又吸取了大量的娱乐文化，从而使当今的沐浴节，演变成一个集宗教、娱乐、卫生、健身于一体的综合性民间节日。
南木林县历史名人--六世班禅：罗桑贝丹益西（1738—1780年），第六世班禅额尔德尼。清乾隆三年，藏历第十二饶迥阳土马年，公元1738年，十一月，罗桑贝丹益西转世于后藏襄扎西孜（位于今日喀则地区南木林县境内）地方。据史料记载：罗桑贝丹益西之母得珠胜梦兆，而孕此子。降生之年，麦穗三岐，孩而白丽，众相俱足。孩时，喜玩法器，痛恶烟酒，手持书卷，则命家人环坐，似法师之说谒，父母因事赴藏，与“灵童”制就绿袍貂帽，哭而不依，改作黄，乃始服之。不久，经诵经降神，高僧大法们四处寻访五世班禅转世“灵童”。当他们得知襄扎西孜有一“灵童”后，便派卓尼罗桑曾最携带前世班禅法物，借沐浴之名，往该地密访。灵童见客，即呼罗桑扎巴（卓尼之法名），惊异逾恒，又以法物试之，屡取不爽”。经报告藏王及各大寺庙高僧，呈请钦差大臣转奏中央政府允准。乾隆六年（1741年），被定为六世班禅，迎入扎什伦布寺“坐床”，内外蒙古王公，青藏各地方官员均派遣代表顶礼供养。旋即，五世班禅“灵童”延师学经，从大德昂旺向巴，为之受格隆戒（居士戒），清延派使颁圣愉，赐珍物多种。九年（1744年）九月，承罗桑泽巴堪布受沙弥戒，赐法名罗桑贝丹益西桑布。乾隆十五年（1750年）。西藏郡王珠尔默特那木札勒妄图发动叛乱，被驻藏大臣傅清、拉布敦觉查正法。可惜两大臣赓遭戕害。这时六世班禅虽年仅12岁，尚未亲政，可是他立即派人前往拉萨慰问驻藏官员等，送去了大米、白面、藏香和白银等诸多物品。次年，新任驻藏大臣班第、那木札尔等人抵拉萨后，他又派员前往欢迎祝贺，并再次赠送了大量礼品，表示了他亲近祖国，倾心中央政府的诚意。在此后的几年里，六世班禅得到了七世达赖格桑嘉措及章嘉国师若必多吉亲授之密法管灌顶，比丘戒和时轮金刚大灌顶。乾隆二十二年（1757年）二月初，七世达赖圆寂，六世班禅极力抑制悲痛之苦，努力地处理好善后事宜。他献出赤金7千两，邀请尼泊尔工匠8人襄建灵塔，并亲将遗体安放塔中。以后七世达赖转世“灵童”被认定后，他又为之剃度授戒，举行“坐床”典礼。培育教诲等等，为闻扬黄教，普渡四方，为安定西藏地方起到了积极的作用，受到了清延的表彰，向他颁敕了重230两的金册13折和重208两金印一方，用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着“班禅额尔德尼之印”。三十九年（1774年），英唐东印度公司与不丹发生战争，不丹首领请求六世班禅从中斡旋调解。可是，英国驻印总督哈斯汀士不顾班禅一再抗议，利用这一机会擅自闯入扎什伦布寺。大师晓之以理，强调不丹是中国的潘属，西藏属中国领土，一切要听从中国大皇帝的命令办事。对英人提出的欲与西藏建设外交联系，英藏自由通商、在拉萨设立“使领馆”等等要求，一概加以拒绝，迫使其怏怏狼狈而去。乾隆四十四年（1779年），班禅大师在国家升华空前统一，民族关系道洽重熙这一大好形势下，决定奉命入京朝觐，为弘历皇帝70生辰祝寿。翌年七月二十七日，班禅大师等历经一年征程终于抵达热河行宫，拜谒了弘历皇帝，敬献了吉祥哈达、金佛、银曼礼、黄金、各种珍稀动物皮毛等大量祝寿礼品。六世班禅欲“跪请圣安、上亲扶起，”用藏语说：“上师不必磕头”“长途跋涉、必感辛苦”。答：“远叨圣恩，一路平安”。在热河期间，弘历皇帝为班禅在避署山庄的万树园举行了四次大型野宴，燃放观火戏（焰花），举行了具有浓郁民族特色的相扑、杂技、赛马等文艺活动。为大师的到来，还于东宫的清音阁（大戏楼）连续演戏10日。大师也在须弥福寿之庙拈香，为弘历皇帝施无量寿佛大灌顶，并为皇室众成员和蒙古各王公摩顶等。
风土人情：林卡节：日喀则的“狂欢节”——林卡节，冬去春来，除去厚重的冬装，换上美丽的春装走出户外，呼吸户外的新鲜空气，与大自然进行最亲密的接触，躺在嫩绿的青草上，嬉戏于盛开的花丛中，说不出的心旷神怡、精神舒畅。在美丽的青藏高原上，也有类似于踏青或者观光旅游的节日，这就是被人们称之为“狂欢节”的林卡节。“林卡”的“林”在藏语中是绿洲的意思，按照平常百姓的说法，就是绿色荟萃、林草茂盛的地方；“卡”则是用土石围成墙专门保护之意。林卡节就是人们举家外出投身于草地、树林、河畔等大自然中的节日。在饱经辛劳之后，到这样一片春意盎然、郁郁葱葱的绿野林花舒展胸怀，享受大自然美景，沟通人与自然之间的感情，是多么可喜的事情。藏语称林卡节为“赞林吉桑”节，意即大同世界共同欢乐，亦即所有人可共度的一个节日。一般来说，林卡节大致在藏历五月一日至十五日的半个月中，近年来，根据日喀则的气候特征，与每年的“六一儿童节”结合在一起，男女老少集中过林卡，给全家老少提供了一个更好的沟通与相处的机会。有的县因季节、气温原因，可能往后拖些时日，但也不能拖进盛夏季节。初夏的日喀则风和日丽、空气清新、树茂草盛、百花盛开。熬过了漫漫冬日的城镇居民及广大的农牧民们，每当迎来暖阳、绿野、茂树的丽日，便迫不及待地穿上节日的盛装，带着酥油茶、青稞酒和各种美味食品，或合家而出，或邀请亲友共赴，三五成群地到野外，扎起帐篷，摆好卡垫，摆开佳肴，欢歌曼舞。有的人弹起自己心爱的六旋琴抒发着情怀，有的人跳着热烈的锅庄舞表达着满怀激情，有的人分成几个方队相互拉歌对唱……。在围幔里，在帐篷中，在小溪畔，在白杨树下，在绿茵茵的草地上，无拘无束，放开胸怀狂歌畅饮，同时还伴有下藏棋、玩藏牌、对歌、跳锅庄舞和踢踏舞等自娱自乐的活动，一直玩到天黑、尽兴为止。暮色里，大人小孩都带着浓浓的醉意，一路欢欣而归。在此期间，民间艺术表演团体也被请进林卡演出助兴，演出的节目有歌舞、藏戏片段、踢踏舞。林卡节期间还通常有体育竞赛，如塞毛驴、赛马、射箭等竞技比赛，主要是射响箭。箭靶是牛皮制作的，靶心是活动的，箭头是木头雕镂的，有许多空洞，因此离弦后便发出尖厉的声音。射中靶心后，靶心会自动脱落，以显示射手高超的射技。林卡节期间热闹非凡、妙趣横生，荡漾着生命的活力和蓬勃朝气。日喀则的林卡节源远流长，可谓“正宗”，提起来还有一段生动的故事呢。据说佛教莲花生大师从印度来西藏传教，曾在日喀则远郊的山洞中修行一年之久.人们为了纪念他在日喀则的修行传经活动,在这年春暖花开之际,男人们相约一起骑毛驴去莲花生修行过的嘎卜杰洞朝佛，妇女们则带上食品，汇集在近郊林草茂盛的地方迎接“拜神得福”的亲人们归来。随后，男男女女聚会于吉泉林卡中歌舞庆贺，抒发心中激情。这就是日喀则林卡接的来历。广大农牧民群众习惯上把“林卡节”称为逛林卡，逛林卡在日喀则最后演变成固定在“六一”儿童节作为正式开始的时间。从这一天开始，城乡居民在夏天或步行或赶马车或开小车，带着帐篷和充足的食品，来到林卡里野营消暑，数日而返。温泉旁更是郊游胜地，常引得人们流连忘返。但是，解放以前到林卡消暑度假的，只是三大领主及生活比较富裕的中上层人士。平判改革以前，日喀则的吉彩林卡等地，穿着艳丽服装的有钱人，搭起的帐篷一个比一个高大，一连三五天、七八日野营露宿在林卡里，狂欢极乐，而在帐篷四周，总有一群群衣衫褴褛的“乞丐”和卖唱的流浪艺人眼巴巴的等着达官贵人的施舍。解放后，百万农奴翻身做主，生活逐渐富裕。于是自冰雪消融、春回高原，直到北风袭人的初冬，多半年里，狂林卡的人群络绎不绝。每逢节假日更是达到了高潮。人们车水马龙地集中到贡觉林卡和新宫林卡、年楚河畔等大林卡中，庆贺着属于自己的节日。有些时候，城镇机关单位及集体手工业、建筑业、商业等单位组织共青团员过团日，也喜欢到林卡中来进行集体活动。现在，逛林卡已成为日喀则群众节庆生活的一个重要内容。 |
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南木林县概况
南木林县位于西藏自治区的中西部，日喀则地区北部，雅鲁藏布江中上游北岸。东与拉萨市尼木县交界，西与谢通门县相邻，北与那曲地区申扎、班嘎两县接壤，... |
