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民俗文化：老河口民俗，（一）衣食住行，1．服饰，清末、民国时期，城乡劳动人民服装，以自纺自织粗棉土布为主。多以锅烟、塘泥或蓝靛煮染成色缝制。式样以长衫、对襟短褂、折腰裤（无前后之分）为主。夏季粗布开胸背心，草鞋或布鞋。入冬长筒布袜、布鞋。鞋式有“一道脸”、“三块瓦”、“大圆口”等。戴毡帽头、瓜壳或“猛一挎”线帽。雨雪天多穿木屐或油鞋（布质外涂油料）。民国初年机织布做衣料已普遍。市民、店员多着长衫、短褂，绅商则长袍、马褂、礼帽、线袜，雪雨天着胶鞋。公务人员和学生着制服。妇女多穿大襟宽边布衫，袖宽8-12寸，裤腿“吊8寸”，系褶裙。服装制作多系手工。在发型上，进入民国后，男子多剃光头，知识青年中开始流行分发和平头。少儿剃搭毛。少女梳“刘海”拖单长辫，出嫁时挽发髻，戴卡子、耳针等装饰品。1919年“五四”运动后，妇女开始剪辫、放足，留齐耳短发。1931年，城市中青年妇女服装时兴长旗袍、短袖短衫、白袜、带绊圆口黑布鞋。中高跟皮鞋开始出现。抗日战争中，因避空袭，白色服装多改用有色布料，为便于奔跑，长衫在青少年中逐渐淘汰。中华人民共和国初期，干部职工男着中山服，女着延安服，多为蓝黄两色。长衫、马褂、旗袍、长短裙被淘汰。解放跑鞋广销城乡。80年代初，市场开放，市民服装的款式色调发生巨大变化。五光十色的T恤衫、夹克、登山服、猎装、西装、喇叭裤、牛仔裤、连衣裙、长短裙、风衣、健美服己成为男女青年的流行时装。2．饮食，本市居民世代重农力耕，生活俭朴。自老河口形成商业城镇后，市民生活条件较优越，城乡居民饮食上的差距逐渐拉开。建国前家境贫困的农民，多以杂粮、瓜菜掺合作主食。红薯成为农民半年之粮。城市居民一日三餐，干稀粗细，因家境而异。建国后，城乡人民主食均以米面为主。解放前，农民终年缺菜少油，仅靠粗菜野菜佐食，除年节外，少有荤腥。解放后，农户分有自留地，可种植蔬菜调剂生活。平时招待来客，城镇居民较为讲究，农家比较简便，因条件所限，多为蛋汤、油馍。夏季，市民喜食“酸浆面”，酸辣可口，祛暑开胃。冬季，“羊肉糊薄”最爱欢迎，爽口松软，驱冷避寒。3．居住，建国前，农村建房多为单家独户。用茅草上顶，四壁为“干打垒”或土坯砌成。前后两坡，两侧为硬山，上开一小洞为窗，后墙无窗。数口之家，床灶相连，阴暗潮湿。王府洲居民住房多用巴茅上顶，四壁用巴茅涂泥围成，遇大风天常常禁火冷食。城镇市民住房多为砖木结构，一般低矮狭窄。富裕之家青砖上顶，多为“四合院”。商店多用铺板门便于营业。70年代，本市开始修建居民住宅楼。进入80年代，农民建房开始出现新式二层水泥楼房。建国前，农民和城市平民室内家具极为简陋。神柜几乎每家必备，用于祭祀。一般有木桌、条凳、木箱、木板床等物件。农户人家多用睡柜，柜内装粮，上面作床。或砌土坑，上面睡人，下作鸡舍。富裕之家家具多用土漆描金，式样古朴笨重。80年代市民所用家具多为钢木制品，式样趋向轻便、美观大方。4．行具，清末、民初，农村妇女出门，多用牛车、毛驴代步。少数富裕之家备有骡车。城市富人多乘双人轿。1918年，黄包车开始出现，成为城区内主要代步工具。解放后，黄包车被取缔。60年代自行车逐渐增多，成为职工、学生上学上班和农民赶集的主要交通工具。（二）岁时，春节俗称阴历年，为群众最隆重的节日。进入腊月后，各家即着手准备新衣和食品，俗语“吃了腊八饭，就把年货办”。同时清除室内积尘，俗称“打堂廊灰”，设祭神供器。腊月23日晚“送灶神”，过小年。28日发面蒸馍，农家多蒸供享馍。29日张贴春联、年画。除夕日吃团年饭以示全家团聚。城区商民有守岁之风，抢“彩头”以兆来年财运亨通。午夜接“灶神”。初一日早餐食饺子。饭后亲友往来拜年祝贺。解放后，原有的迷信禁忌和祭祀活动己逐渐消失，规定春节放假三天。节前搞卫生，除夕团年，春节拜年等习俗不变，并新增了“春节茶会”、“拥军优属”和“拥政爱民”等团拜活动。上九节农历正月初九为上九节。老河口玉皇阁（在南城门上）有庙会，多为妇女前往，进香朝拜祈求平安。30年代以后庙会消失。上元节农历正月十五日为上元节，又称元宵节或灯节。自十三日晚起，连续五夜，各家门口张灯挂彩。儿童提灯上街游玩，各色花灯争奇斗妍。晚上食汤元。祭祀时以土盅或用面捏成小盅，内盛香油、灯草点燃，遍置室内阴暗处以照邪祟，向往光明。十六日城区市民往老县城游玩，称为“游百病”。解放后，这一节日仍为群众所重视，吃元宵、玩花灯的习俗仍保留下来。清明节旧时清明节家家扫墓祭祖坟。各行帮有做“清明会”，以联络同行、同乡情谊。解放后“清明会”消失，扫墓悼念之风仍相沿袭，并形成悼念革命烈士的新风。端阳节又称端午节。旧时，民家门口插艾枝、营蒲，室内张贴张天师像。早餐食粽子、鸡蛋、大蒜，饮雄黄酒。小孩佩带香荷包，可避汗气。午后市民涌向河边看龙舟竞赛。现在节日中的迷信祭祀已破除，龙舟竞赛迄未恢复。中元节农历七月十五日为中元节。俗称鬼节。旧时各庙设坛做法事，名为“盂兰会”，以超度亡灵。晚上有放河灯的迷信活动。现在上坟习俗仍有，迷信活动已废止。中秋节农历八月十五日为中秋节。晚上祭月，以月饼、枣子、柿子、核桃、山植果、清茶供于月光下，祈求平安。解放后己无祭月活动，食月饼的习俗一如既往。（三）礼仪，1．交往，封建时代崇尚旧礼法，敦序长幼之节，规定“明礼让以厚风俗”。后来迭经演变，或扬或弃，逐步形成本市礼仪之风。城乡大家小户重视家庭教育，教育子女和睦乡邻、尊老爱幼，养成勤劳朴实、彬彬有礼的美德。在对人称谓上，老者称大爷、老奶奶；年如父母者称大伯、叔叔、大妈；与己年近者称大哥、大嫂、大姐。客人来起立迎接，说声“稀客”，然后让坐、递烟、泡茶。客走送出门外，说声“慢走”。请人帮忙后和借物归还时应说“难为”、“麻烦你”、“谢谢”。对人间事应冠以“请教”、“请问”。语言或行为有失礼之时应说“对不起”、“请原谅”、“多包涵”。与长辈和老人说话应称“您老”。客未食毕主人不能先放杯箸。解放后，礼仪有扬有弃，待人接物随时代的发展有所变更，但尊老好客，睦邻友谊之风仍表现在日常生活中。2．婚嫁，旧时男婚女嫁听凭父母之命，媒灼之言。一般在少年时期即订下亲事。亦有出生前双方父母即予订婚约者，称为“指腹婚”。“侄女随姑”、“姨娘开亲”的颇为风行。富家论婚讲究“门当户对”，互相攀缘。提亲先由男家托媒说合。女家同意后，用庚帖送去女儿生辰。男方接到生辰后即请算命先生“合肖”，占卜吉凶。如无“冲克”即备彩礼到女家“放定”，即所谓“拿八字”，完成订亲手续。子女成年后，男方托媒至女家请期，俗称“看日子”。嫁奁由女家陪送。男家婚前一日待客，夜间设“陪郎宴”，邀未婚少年陪新郎宴饮以守洞房。次晨备花轿由接亲娘代往迎亲，亦有新郎亲临接者。新娘上轿前“开脸”（用线将脸上汗毛捻去）、梳妆、拜别父母，搭红盖头由兄弟背人轿内。至男家“拜堂”后，入洞房坐床饮交杯盏。新人床上放斗一，内装粮食，上插木尺一，以示男耕女织丰衣足食。斗旁置秤，以示称心如意。床上遍撒白果、红枣、花生，象征白头到老，早生贵子。夜宴后亲友“闹洞房”取笑。次日家宴，新娘拜见诸亲。三日回门拜女方亲眷。“五四”运动后，青年学生在民主思潮推动下，开始抵制包办婚姻，提倡自由结婚。抗日战争时期开始出现“文明结婚”、“集团结婚”，简化结婚仪式，废除繁褥礼节。订婚时，分别有订婚人、介绍人、证明人和双方家长在订婚书上签字。结婚时改行鞠躬礼，由家族中或地方有资望者证婚，然后设宴庆贺。有的订婚、结婚时在报上刊登启事，以告知亲友。解放后，政府颁布了《婚姻法》，旧的婚嫁习俗逐渐革除。随着科学文化知识的普及和宣传优生优育，晚婚逐渐成俗，近亲结婚者已不多见。男女双方建立爱情后，征得家长同意，到政府办理结婚登记手续，领取结婚证书，婚姻即生效。结婚仪式简单，仅以一糖果招待来宾。进入80年代，婚嫁铺张之风、“婚嫁论财”的旧俗有所抬头。3.丧葬，旧时丧葬礼仪之繁简，因经济条件和社会地位而异。父母死，子女有在外地者必回，家奔丧。人死后即移尸地上，尸体入棺谓之“大殓”，富家除装饰品外另放入随葬品。亡母，大殓时必请娘家人到场亲视入殓，以免挑剔，俗语“父死好葬，母死难葬”即是此意。子女披麻戴孝，举行“点主”、“家祭”。亲友往吊皆赠一条孝布系于腰间。婿家全猪全羊设祭，虽贫家亦备猪头、猪蹄、供享、火纸，俗称“烧头蹄纸”。三日后出殡，途中常有至亲好友设“路祭”。葬后三日，亲属到坟前培土“圆坟”，每隔七日为一期，到坟前烧纸，直到七期。葬地先请风水先生看地、点穴，贫民多葬于“义地”内。各商帮会馆均置有“义地”为本帮人死后葬埋之处。建国后仍沿用土葬，废除了迷信仪式，提倡“深埋薄葬”，改孝服为佩黑纱，亲友往吊改献花圈。60年代开始推行火葬，现已普及。4．寿诞，老人寿诞以六秩为荣庆。后凡10年为大寿辰。亲友祝贺，送寿面以示长寿。凡寿诞，前，一晚例食“长寿面”，饮“寿酒”，俗称“暖寿”，次日宴客。子女生日谦称“母难日”，有禁食一天者。解放后，寿仪从简，赠送“寿糕”表示敬贺。(四)禁、忌，解放前，民间禁忌颇多，尤以年节喜庆时最为注意。故年节时恐儿童在言语、行为方面犯忌，于庭院中张贴“童言无忌”四字以表示不忌、不讳，不予计较。一般禁忌有：年节喜庆不说不吉利语言。除夕夜水缸必装满水，以示来年财旺（满）。忌半缸水。除夕夜灶前多堆放木柴，以示来年财运亨通。忌无柴（财）。除夕夜火盆炭火要旺，以示来年兴旺。忌无火。除夕夜撰面杖用毕后藏好，初一忌见。团年酒宴上忌食全鱼，以示年年有鱼（余）。春节三天扫地由门口往内扫，以示进财。垃圾不外倒，以示聚财。父母死后一年内忌炸食品。孝未满时，年节忌至亲友家拜年。孝子进入朋友和邻居家时必先去掉孝巾，忌戴孝巾入室。借别人药罐用后忌立即还，须待对方用时自己来取。产妇忌入外人家。妇女忌坐、跨扁担。妇女上船，忌从船头上，忌立于船头。邻人忌入产妇卧室。喜庆宴席忌用豆腐汤。食饭后，忌筷子架到碗上。早饭前忌说梦。行船跑马不问路，忌问时间。船民忌“沉”、“翻”、“干”等字音。“盛饭”改“添饭”。艺人忌“梦”字音，改梦字音为“混”字音。坐席忌坐上下各一，左右各二。解放后，随着教育与科学的普及，上述禁忌凡属漏俗，尤其有些轻视妇女的漏俗已全部废除。
名胜古迹：老河口风光旖旎，周围名胜颇多。市中心有孙中山先生塑像和纪念堂，有李宗仁先生亲笔命名的中心公园，有国民党部分要员题字的抗日阵亡将士暨死难同胞纪念碑，还有鄂西北最大的清真寺。历史上著名的"马窟云峰"、"汉水秋清"、"四眼井"等赞阳八景，曾使历代文人骚客流连忘返。道教胜地武当山、蜀汉丞相诸葛亮在出山以前隐居的地方--古隆中和南阳卧龙岗，以及车城十堰和丹江口水利枢纽工程，都离老河口不远，以老河口为中心进行游览参观活动，均可当天往返。
非物质文化遗产：老河口丝弦：老河口丝弦是民间艺人行艺和文人学士自娱的音乐，丝弦音乐兴于河南省开封，其主要成份是汴梁（开封）小曲，现有的曲牌名称如“坡下”、“打枣杆”、“银扭丝”、“叠断桥”、“劈破玉”等，皆属明、清流传于民间的小调曲牌。老河口丝弦属汴梁小曲的分支，由河南传入，距今有400多年历史。老河口丝弦初为民间艺人、文人学士、商人及自由职业者操琴聚会、以琴会友、自娱自乐的一种文化消遣方式，曲友们常在茶馆、商行、客室、庭院弹唱、演奏以尽雅兴。在当时，丝弦应属封建士大夫类的高雅艺术形式，后经演变形成具有浓郁地方特色的乐种，且在民间流传开来，至清末老河口丝弦演奏已成规模。湖北老河口是这一乐种很有影响、年代悠久、人才集中、并具有相对稳定班社的地方，故称“老河口丝弦”。2007年8月，由老河口市文联副主席涂宏伟撰写的报告文学《丝弦苦旅人》被国家文化部主办的大型城市文化综合月刊《文化月刊》第7期采用，同时还被湖北省唯一大型综合性时政月刊《今日湖北》第7期及湖北省文学艺术界联合会主办的《湖北文艺界》等较有影响的刊物刊发，一篇报告文学同时被多家媒体刊发和转载，这在老河口市尚无先例。报告文学《丝弦苦旅人》文字凝练、优美，细节翔实，跌宕起伏，生动感人，读后使人产生心灵的震撼，深受教育和启迪，堪称上乘之作。报告文学《丝弦苦旅人》全方位展现了“老河口丝弦”的传承人——中国曲艺家协会会员、湖北省音乐家协会会员、老河口市群艺馆退休干部余家冰自幼从师刻苦学习丝弦、文革中保护丝弦、上个世纪80年代至今抢救发掘丝弦所付出的艰辛努力和心血，最终使这一被湖北省列为非物质文化遗产重点保护项目名录的“老河口丝弦”原生态地保留了下来。2008年6月14日，在中国第三个“文化遗产日”到来之际，国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录，老河口丝弦榜上有名。这是老河口市首次有非物质文化遗产项目入选国家“非遗”名录。近年来，老河口市政府对非物质文化遗产保护日益重视，文化部门加大了非物质文化遗产挖掘和传承力度，老河口丝弦先后被列入了襄阳市级和省级非物质文化遗产保护名录。经过整理发掘，现在老河口丝弦已记谱100多首，除保留有著名的丝弦乐曲“三思”（《思乡》、《思春》、《思情》）外，还有《高山流水》、《打雁》、《赏秋》、《小乔哭周》、《闺中怨》、《陈杏之落院》、《陈杏之和番》等20余首曲目，均已被《中国民族民间器乐曲集成》湖北卷收录，目前演奏人员已发展到数十名。在我市一些大型文化活动中，经常可以听到老河口丝弦的精彩演奏，深受广大市民的欢迎。
地形地貌：市地处秦岭支脉伏牛山南支尾端，位于汉水中游东岸，南阳盆地边缘，地貌形态多姿。地势北高南低，由西北向东南倾斜，呈若干条“鸡爪子”状丘岗伸向东南，形成丘陵、平岗、平原三种地形。平岗地高程在100米至150米之间，其面积占总面积的42.94%；丘陵地高程在150米至450米之间，其面积占总面积的39.17%；平原地高程在100米上下，其面积占总面积的17.89%。境北朱连山东西横断，与河南省渐川县、邓县相隔，为境内最高山脉；自西向东，高庄寨高346米（黄海高程，下同）。彭家寨高451米，煤铁垭高402米，青杠扒北岭高462米（为境内最高点），吴家庄东岭高408米，大山寨高393米，至六股营北岭高239米，再向东即为岗坡地带，高程在200米以下。朱连山以南之岗岭均为自北向南走向。其主岭自二劈山向南经渔关庙、黄庄、孙家洼西岭、梁岗、袁冲、郝岗、杨陈扒、韩家大堰、石碑岗、九里岗、张岗、晋公庙、土地岭、西张湾西岭、杨家山，再向南入襄阳县境，岭长57公里，沿线岭高在186米至159米之间。这道岗岭，将境内水系分为东西两片，岭西地形起伏较大，属丘陵地带，其间大小河流均直接汇入汉水；岭东属平岗地带，其河流则分别汇入排子河、黑水河，再入小清河，至襄阳市北入汉水。朱连山主岭以西的支岭，均为自东向西南走向，由主岭直至汉水边。
地形地貌：老河口建城已有2000多年历史，古称赞阳，是春秋名将伍子胥的故里，汉代开国丞相萧何的封地，北宋大文豪欧阳修曾在此出任县令，宋代科学家沈括在此写下诗文。中国共产主义运动的先驱恽代英在这里渡过了少年时代，著名诗人张光年是老河口市路家巷人。抗日战争时期，著名作家老舍、姚雪垠、诗人臧克家，以及外国友人史沫特莱、路易·艾黎、朝鲜著名表演家金昌满、金炜等名人曾荟萃于老河口。老河口为全国优质小麦生产基地和小麦商品粮基地。农作物以小麦、水稻、棉花、油料为主，其小麦单产居湖北省之首。老河口流通活跃、市场繁荣。历为鄂西北商业重镇，素有“小汉口”之称。市中心有孙中山先生塑像和纪念堂，有李宗仁先生亲笔命名的中山公园，有国民党部分要员题字的抗日阵亡将士暨死难同胞纪念碑，还有鄂西北最大的清真寺。此外老河口在抗日期间还是第五战区司令长官李宗仁司令部的所在地。1938年10月，武汉沦陷，第五战区司令长官李宗仁和他统率的战区部队，在极为复杂、严峻的局面中，经襄樊抵达老河口。在鄂西北老河口6个年头中，李宗仁统率五战区部队在正面战场对日作战中保卫了大片国土，使民众免遭日寇蹂躏。1945年2月李宗仁离开老河口时，民众夹道簇拥相送，鞭炮声由司令部门前鸣响数里直至汉江河边。李宗仁下车步行走过浮桥，频频回首，与送行者依依惜别，离开了他曾驰骋数载、英勇抵抗日军侵略而铭记于心的鄂西北大地。老河口人为纪念李宗仁的抗日业绩，特地在第五战区司令部门前立下一块上书“李上将军德邻公驻节之地”的雕刻石碑。现在李宗仁长官司令部旧址已成为老河口市一处重要的爱国主义教育基地和对外开放窗口。湖北省老河口--邮政编码：441800电话区号：0710行政区划代码：420682，老河口自然资源丰富。市内有天然巨型“六股泉”矿泉水，经国家鉴定，水中含有多种有益于人体健康的微量元素。还有储量丰富、品质高的石灰石、露天圆型砂、大理石，含钒量较高的几条煤带。更为可贵的是，该市处于汉水中上游，上游无大中城市污染，汉江水质清纯，在生产加工无污染蔬菜等农副产品方面前景广阔。老河口交通、通讯发达，电力充足。汉江水运可以上至陕西，下抵东海，常年通航。汉丹、襄渝两条铁路和汉孟（武汉至老河口孟楼）、老白（老河口至陕西白河）两条国家级干线公路穿境而过。市内固定电话和移动电话分布广范，各种现代化的通讯工具一应俱全，互联网络高速通畅，与世界互联互通。新建丹江口至老河口输电线路和西关变电站。老河口城市基础设施完备，荷载力强。改革开放以来，城市建设发生了翻天覆地的变化。城市总体规划模型进京参展，受到各级领导好评，并荣获全省一等奖。十多年来，老河口始终如一地按此规划建设城市，发展城市，美化城市，使城市面貌焕然一新。城市卫生连续多年在全省城市卫生检查评比中获得最佳成绩，被湖北省建设厅誉为“小城市建设的一面旗子”。1990年和1992年连续两次被评为全国“十佳卫生城市”，先后多次被评为“全国城市综合治理优秀城市”。市辖仙人渡镇被授予全国百颗星乡镇，孟楼镇、光化办事处被授予“楚天明星乡镇”。老河口经济发展迅速。近年来围绕“版图小市、经济大市”的奋斗目标，解放思想，抓住机遇，深化改革，扩大开放，全市社会经济取得了长足发展。老河口为全国优质小麦生产基地和小麦商品粮基地。农作物以小麦、水稻、棉花、油料为主，其小麦单产居湖北省之首。近年来，老河口大力调整农业产业结构，狠抓农业综合开发，形成了以粮食生产为基础，林、牧、副、渔全面发展的新格局。乡镇企业快速发展，成为老河口经济新的增长点和农村经济的重要支柱。老河口工业门类齐全，体系完备。目前已形成以化工、机械汽车、纺织服装、建材、冶金五大行业为支柱，以精细化工、精密机械、新型建筑材料、有色金属冶炼、电子等新兴产业为先导的产业新格局，生产千余种产品。近年来，通过不断调整产业产品结构，推进技术进步，发展横向联系和大力开发新兴产业，一大批骨干企业迅速崛起。近几年来，老河口强化对外开放意识，外向型经济蓬勃发展。1994年7月获自营出口权。出口产品有木雕、玉雕、柠檬酸、羊角锤、钢锯架、棉纱、棉布、水泥、玻纤纱等204个产品，远销美国、日本、巴基斯坦、俄罗斯等17个国家和地区。老河口流通活跃、市场繁荣。历为鄂西北商业重镇，素有“小汉口”之称。建国后老河口商业得到迅速发展。 |
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老河口市 概况 所属国家 行政区类别 县级市 区划 1个乡5个镇4个街道办事处 总人口 52.18万2006年 官方语言 电话区号 0710 邮政编码 441800 网站 老河口官网 自然地理 ... |
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