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国民中学：市立西松高中国中部，市立中仑高中国中部，台北市立民生国中，台北市立敦化国中，台北市立介寿国中，台北市立中山国中
历史沿革：秦代今区境属右北平郡地，西汉初属匈奴左地，后置廷陵县。隋唐属饶乐都督府。辽开泰二年（1013年）置松山县，开泰中期置松山州、高州、三韩县。金承安二年（1197年）析置静封县。元中统三年（1262年）改松山州为松州，领松山县，至元二年（1265年）松山县并入松州；大德十一年（1307年）六月，为鲁王牧地。明洪武二十年（1387年）八月，东境属大宁卫；明洪武二十二年（1389年）西境属全宁卫；天顺元年（1457年）属兀良哈三卫之朵颜卫地。后金崇德元年（1636年）置翁牛特右翼旗。清乾隆三十九年（1774年）置乌兰哈达理事通判厅，四十三年（1778年）三月改乌兰哈达厅为赤峰县。光绪三十三年（1907年）十二月升赤峰县为赤峰直隶州。民国二年（1913年）7月撤州改县。伪满康德7年（1940年）1月赤峰县并入伪翁牛特右旗。1945年8月改伪翁牛特右旗为赤峰县。1946年10月析置赤西县，翌年10月赤峰市并入赤峰县。1948年9月，赤峰县分置赤峰市，赤西县并入赤峰县。1958年10月撤县设市。1962年9月市县分治，设赤峰县。1983年10月，赤峰市实行市管县管理体制，改赤峰县为赤峰市辖区郊区。1993年7月，经国务院批准郊区改名为松山区。1997年，松山区面积5955平方千米，人口50.7万，其中蒙古族7.4万，辖8镇24乡1个民族乡：穆家营子镇、老府镇、初头朗镇、哈拉道口镇、大庙镇、红花沟镇、上官地镇、当铺地镇、三眼井乡、柳条沟乡、打粮沟门乡、王家店乡、水地乡、安庆沟乡、太平地乡、河南营子乡、波罗和硕乡、牤牛营子乡、关家营满族乡、木头沟乡、碱场乡、岗子乡、大六份乡、大碾子乡、大夫营子乡、孤山子乡、王府乡、姜家营子乡、猴头沟乡、城子乡、碾坊乡、五三乡、东山乡。区政府驻穆家营子镇，与市政府驻地毗连。2000年，松山区辖10个镇、23个乡，260个行政村，11个居委会，2102个村民小组。根据第五次人口普查数据：全区总人口538176人，其中：穆家营子镇118767、初头朗镇21209、大庙镇24528、红花沟镇11411、老府镇20170、哈拉道口镇15169、当铺地镇14319、五三镇28404、上官地镇6359、安庆镇29052、三眼井乡13754、柳条沟乡7090、打粮沟门乡9546、关家营满族乡、9841、城子乡14271、碾坊乡6429、猴头沟乡9122、孤山子乡7897、大夫营子乡10015、东山乡4929、大碾子乡6552、王府乡15565、姜家营子乡9937、木头沟乡12085、碱场乡11101、岗子乡9295、大六份乡5727、王家店乡13318、水地乡18637、太平地乡15347、忙牛营子乡11742、河南营子乡15129、波罗和硕乡11459。居住着汉、蒙古、回、满、朝鲜、达斡尔、俄罗斯、白、黎、锡伯、维吾尔、壮、鄂温克、鄂仑春等民族。2001年6月，乡镇行政区划调整：撤销柳条沟乡、打粮沟门乡、三眼井乡，设文钟镇；撤销波罗和硕乡，并入哈拉道口镇，撤销碱场乡，并入上官地镇。调整后，全区辖29个乡镇，其中18个乡，11个镇。2002年年末，全区总人口53.3万人。
礼仪习俗：婚俗蒙古族旧时青年男女婚事亦多由父母包办，除少数王公贵族外，均一夫一妻制。同姓禁婚。赤峰地区蒙古族婚俗，除保留了本民族的传统习俗，又吸收了汉、满族部分礼节，形成了具有地方特色的礼仪程序。婚俗整个过程有求婚、许婚、订婚、下聘礼、举行婚礼几道程序。主要特点体现在迎送亲上。旧时迎亲新郎亲自率队，路远的还要带上蒙古包、肉食、奶酪和酒等，到女方家不准直入其家，须在附近选一吉地安营扎寨，然后新郎、伴郎打扮整齐，率迎亲队伍，去新娘家，到后不进屋，先乘马绕房一周，此时女方家邀请的4位博日根(嫂子)出来拦住新郎进行对词，形成有说有唱，所提问题皆稀奇古怪，难以对答，以试新郎学识、机敏水平。答词后才准新郎进屋排宴招待。送亲起程时，女方家选4位歌手，唱4首歌，每人向新郎敬4杯酒。出门时，新郎新娘还要围门口在点上香的香炉绕三圈，以示净身，除去秽物。汉族，旧时赤峰地区青年男女婚俗是"父母包办"，"媒妁之言"。20世纪30年代后，提倡婚姻自主，然真正自主的只是些青年学生和知识阶层，农村仍实行封建婚姻制度。解放后，国家颁布了婚姻法，在婚姻上才真正得到了自由。婚姻程序仍有托媒、订亲、下聘礼、娶亲、婚礼等多项。但汉族婚姻很注重一个"双"字。如托媒，要男女两家，聘礼有"酒肉面米"四合礼，娶亲人讲究"去单回双"，婚礼也要选"双日子"等等。回族婚俗，一是主张回民族间婚配，如与他族结婚，双方必须尊从回族一切风俗习惯。二是禁忌骨血倒流（姑家女儿不能嫁舅家男儿）。回家办婚事，要请阿訇写"依扎布"作为宗教内法定的结婚证明。参加婚礼者，要沐浴盛装，阿訇作司仪，当众宣布某子与某女成婚，递过"依扎布"后，向新郎扔红枣，连扔三次，以示祝贺。然后同众亲友一起吃"九大碗席"。有趣的是婚礼过后要戏耍"公婆"，一些爱开玩笑的客人给公婆抹黑脸，穿红挂绿，逗其说笑话，扭秧歌，诙谐热闹。朝鲜族分新郎婚礼和新娘婚礼。新郎迎亲到女家后，女家单腾一房间，把新郎迎入后，新娘亦随入，男女对面跪拜，彼此敬酒，互换酒杯。然后摆婚宴，宴终上"长寿面"，新郎碗里要埋3枚去皮鸡蛋，新郎只吃1枚，剩两枚留给新娘。新郎婚宴更丰盛，桌上必摆一只烧熟直立完整的"雄鸡"，鸡嘴衔有红辣椒或红枣数枚。晚间闹房时，大家用笤把或木板抽打新郎脚板心，新娘出面说情，许以钱财或东西。婚后3天新娘下橱持家，做的第一顿饭的米是新娘从娘家带来，以示带来财富，将来能过好日子。丧俗蒙古族丧俗病人死后7个时辰不准移动，以乞"回生"。之后着手准备安葬。吊唁方式，王公贵族死后，全族百姓穿丧服致哀。并请喇嘛诵经超度。平民富户停尸3～7天，亦作道场，由喇嘛诵经。出殡时，尸身不得从门抬出，要走窗户。清以前蒙古族葬俗有野葬、火葬、土葬三种。野葬葬俗更遥远一些，即人死后用一辆勒勒车装上，任牛在芒芒草原游移，经过颠簸掉在哪里就埋在哪里。火葬多用于喇嘛。人死后用棉布缠身，洒上黄油或酒焚烧，烧后捡出尸骨埋葬，如是活佛筑以白塔以待祭祀。土葬为多数，早期西拉沐沦河以北多无棺，人死后用白布缠身，头北脚南仰卧，以石为枕埋葬，不起坟堆。男尸将其右手枕在头下，中指插入耳中，左手夹在双膝间，双腿微曲；女尸则正相反。清中后期，赤峰南部敖汉等地仿汉族入棺土葬，亦起坟堆。汉族葬俗有些纷繁缛节，主要是殓、殡、葬三关。人死后装棺入殓后，孝子孝女孝妇以哭棂为主要形式招待吊唁亲友，一般停尸1-3天，多者7天。出殡时旧时要请阴阳，看阴宅，富有人家棺木沉重者要由16到32人抬棂。起棺时长子要摔葬盆。阴阳散发纸钱，儿女哭送，讲究庄重体面。葬时由长子先铲土掩埋。葬后晚间要到庙送"盘串"。先读祭文，然后孝子站在高处手举木棒向西方指路："西天大路，金马宝船，静处安身，苦中使钱"!呼毕，将用写给死人的文书（路条）、结杆、纸扎成的车马纸人如金童玉女、九笺联灯、纸钱等焚烧，并摆上水饺、白酒肉菜等食品的祭祀，此时，亲人大哭，送丧期完毕。一般情况下，人死第三天上午出殡。此后，为悼念死去的人，还要烧纸节、头期（葬后七天）纸节，五期（葬后5个七天）纸节，百日纸节，随后，一、二、三周年烧纸节。回族葬俗为从速、深埋、省俭、简便，通常由阿訇办理一切。人死后白布裹身，放入"净匣"，抬入庭院，由子女守护。亲友吊唁时绕"净匣"三圈。葬前由阿訇主持举行追悼会，作"讨白"忏悔后，抬入墓地进行安葬。无棺，多用砖砌券坟。朝鲜族人死后吊唁人要带一坛酒和一盆大米粥，停棂期间丧家不再烧饭，以粥充饥。送葬时，柩前有一队人，手擎写有死者姓名的红布挽幛，柩后有一人领丧，装作死者的灵魂替死者说话，他边舞边唱，词随口而编，大意是留恋人生，抒发对家乡山川的怀念、亲友的眷顾及对子女后人的嘱托，以唤起哀思，另外，朝鲜族葬俗，夫妻各埋一坟，不合葬。通礼蒙古族素有敬老佳风。路遇长者，须垂手立于路边，待长者允许方可走开；父母在，晚辈不得对面而坐，异辈食不同席，尤忌同桌饮酒、吸烟。男性晚辈为长辈递茶要作单腿弯曲姿式，儿媳给公婆递茶要双膝弯曲，递酒要下跪拜礼。蒙古族所居以左为尊，来客长辈坐北面南；迎客时男施打千礼，女施裣衽礼，主人向客人敬洒后，客人用右手无名指蘸酒向上向下各弹一次，向自己额部抹一次再喝，以敬天敬地，感谢主人盛情招待。汉族有见面礼、待客礼、家族礼、馈赠礼之俗。旧时见长官叩头，平辈行拱手（作揖）礼。辛亥革命后，叩头改为鞠躬礼，解放后一律改为握手礼，20世纪80年代后，有的还实行拥抱礼，但在农村牧区逢年过节，晚辈对长辈还实行磕头跪拜礼。回族礼俗，在拜真主、父母、婚丧时行跪拜礼。平时两人相遇，互相"拿手"，四人相遇，同时向后撤步问安。今回民相遇，亦实行握手礼。
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