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民俗特色：秋千赛会：每逢闺月年的农历3月6日玄天上帝诞辰，光路社区的武当山北极玄天上帝庙，便会举办一项全省独一无二，且已延续300余年的“荡秋千”比赛。荡秋千是一项流传已久的民俗活动，据说系春秋战国时由北方的山戎传入，盛行于汉朝，在嘉义成为活动盛会，则有一段典故：清康熙年间，嘉义湖仔内下路头地区瘟疫不断，当时有一村民自故乡福建玄天上帝庙请来分灵，建庙奉祀，村民们纷纷向北极星化身的玄天上帝祈求化灾止厄，瘟害果真就此消失。居民为感谢玄天上帝，不仅在他生日时隆重祭祀，甚至煞费苦心思索助兴节目以娱玄天上帝。某日有位举人见其女兴高采烈地荡秋千，于是灵机一动，想到以举行秋千赛会，让大家在敬神之余，犹能更接近“天”，符合中国人“天人合一”的思想；另一方面也藉升到高处，遥望神州故土级玄天上帝祖庙，以示不忘本的情怀。因此，开启了光路里300余年的荡秋千民俗活动。为沿袭昔日原始的搭建方式，每回秋千赛会所搭设的秋千架皆采古法，即不用任何钉子，仅以竹子和藤条架设、捆绑。秋千架起的高度高达12公尺，相当于四层楼房，主架之外，还有横干支架，架成两面八格，代表八卦无极之意；秋千板离地面约一丈高，因此要赛秋千，得先学会上单杠，否则够不到秋千板，就不要提赛秋千了。秋千启动时，须仰赖地面助手以竹竿推动，然后再由参赛者借势奋力摆荡。这项秋千盛会，约每5年举行2次，每次总能吸引如潮的游客前往参与盛会。比赛一般分团体与个人两组，每组再以年龄区分，比赛不限时间，以荡的高度决胜负，而比赛现场只见秋千随着加油声，忽而上天，忽而坠地，一来一往的摆荡，凝聚所有人的目光，荡出一波波高潮，紧张热闹，现场感十足。
民俗特色：秋千赛会：每逢闺月年的农历3月6日玄天上帝诞辰，光路社区的武当山北极玄天上帝庙，便会举办一项全省独一无二，且已延续300余年的“荡秋千”比赛。荡秋千是一项流传已久的民俗活动，据说系春秋战国时由北方的山戎传入，盛行于汉朝，在嘉义成为活动盛会，则有一段典故：清康熙年间，嘉义湖仔内下路头地区瘟疫不断，当时有一村民自故乡福建玄天上帝庙请来分灵，建庙奉祀，村民们纷纷向北极星化身的玄天上帝祈求化灾止厄，瘟害果真就此消失。居民为感谢玄天上帝，不仅在他生日时隆重祭祀，甚至煞费苦心思索助兴节目以娱玄天上帝。某日有位举人见其女兴高采烈地荡秋千，于是灵机一动，想到以举行秋千赛会，让大家在敬神之余，犹能更接近“天”，符合中国人“天人合一”的思想；另一方面也藉升到高处，遥望神州故土级玄天上帝祖庙，以示不忘本的情怀。因此，开启了光路里300余年的荡秋千民俗活动。为沿袭昔日原始的搭建方式，每回秋千赛会所搭设的秋千架皆采古法，即不用任何钉子，仅以竹子和藤条架设、捆绑。秋千架起的高度高达12公尺，相当于四层楼房，主架之外，还有横干支架，架成两面八格，代表八卦无极之意；秋千板离地面约一丈高，因此要赛秋千，得先学会上单杠，否则够不到秋千板，就不要提赛秋千了。秋千启动时，须仰赖地面助手以竹竿推动，然后再由参赛者借势奋力摆荡。这项秋千盛会，约每5年举行2次，每次总能吸引如潮的游客前往参与盛会。比赛一般分团体与个人两组，每组再以年龄区分，比赛不限时间，以荡的高度决胜负，而比赛现场只见秋千随着加油声，忽而上天，忽而坠地，一来一往的摆荡，凝聚所有人的目光，荡出一波波高潮，紧张热闹，现场感十足。
交趾陶：嘉义是台湾交趾陶的发源地，因而有“交趾陶的故乡”之称，日人又称之为“嘉义烧”。交趾陶为一种低温多彩釉，是融合了软陶与广窑的一种陶艺，且包容了捏塑、绘画、烧陶等技艺及宗教文化的民俗工艺，堪称民间艺术的国宝。据考证，交趾陶发源于两广福建一带，清时随移民传入台湾。台湾的交趾陶主要作为庙宇或传统建筑中的装饰，多饰于庙宇建筑的屋顶、墙壁上的水车堵、身堵、墀头，而题材多半以教化人心的忠孝节义及吉祥献瑞等为主，其人物的身段、服饰则深受地方戏曲及歌仔戏的影响，不论人物或鸟兽、花卉的造型、用色，皆十分鲜艳生动而活泼，其特色在于晶亮艳丽的宝石釉彩，呈现多元丰富的民俗风格。而在传入台湾的150年间，由于交趾陶的制作技巧难度高，因此习得此艺的匠师寥寥可数，其中以尊为“叶王”的叶麟趾，为台湾交趾陶的开山宗师。其作品还曾在世界博览会中引起艺坛的震惊，被誉为台湾绝技，后世尊为“台湾交趾陶之父”，其作品散见于嘉南一带各大庙宇，如今仅剩台南学甲“慈济宫”、佳里“震兴宫”及嘉义“城隍庙”等地保留较完整；其作品造型丰富、沉逸古拙，尤以人物栩栩如生，用色沉敛稳健，并独创胭脂红、翠绿颜色的釉料，后世更有“叶王交趾烧”之封誉。同样是寺庙装饰要角的剪粘，主要饰于庙顶，常与交趾陶互为搭配。近年来，本土意识觉醒，台湾民俗传统工艺日渐复兴，交趾陶艺术再度受到重视，这项失落的民间工艺获得重生。
教育：大专院校：国立嘉义大学（兰潭校区、林森校区、新民校区），大同技术学院，崇仁医护管理专科学校，南华学馆(南华大学嘉义校区) |
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