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崇州最佳旅游季节:崇州金鸡风筝节,每年3月在崇州举行。中国(道明)竹编文化节,每年7月举行。中国西部孔子文化节,每年9月举行。 行政区划:崇州市人民政府驻崇阳镇,崇州市辖19个镇(崇阳、羊马、街子、怀远、元通、桤泉、大划、三江、三郎、廖家、万家、观胜、道明、王场、隆兴、江源、白头、梓潼、崇平,6个乡(苟家、济协、集贤、锦江、公议、燎原)。 矿产资源:崇州境内矿产资源丰富,现已发现的有14种,其中探明储量的5种:煤、铅、锌、石灰石和泥炭;尚未查明储量的9种:硫铁矿、银、金、云母、雄黄、石膏、铝、盐和天然气。矿点分布于苟家、万家、毛郎、怀远、街子、公议、王场、道明和隆兴等乡镇。其中,以煤、石灰石储量最多,正开采的矿种有3个:煤、石灰石和金。曾开采过的矿种有6个:泥炭、锌、硫铁矿和石膏。 自然资源:土地资源:全市总土地面积为1090.17k㎡。其中,山地面积471.52k㎡,丘陵面积54.95k㎡,平原面积563.7k㎡。山、丘、坝内共有水域10万亩,全市大体形成“四山一水五分田”的土地结构。 传说:相传很久以前,崇州境内三郎镇化成山上夜现红光,山民疑为寺院失火,前往救火,众僧皆言无有此事。忽闻有婴儿啼哭,众人循声找去,只见山门外有一丐妇产子,便相邀扶助,纷纷送竹料搭棚御寒,送米粮充饥裹腹,自身极穷者也要送一竹筒米,一个鸡蛋。此后十几年,丐妇之子长大成人竟统一了天下。为了纪念此事,从那时起,不管谁家生小孩子,亲友邻居都要给产妇和婴儿送吃穿,给婴儿的有狗耳朵帽、虎头鞋、披衫、鼓肚儿等,给产妇的有鸡、鱼、肉、蛋、油、米等,简直应有尽有,无所不备。“送竹米”又叫“送祝弥“,弥者,水盛众多之貌也,以此寄托良好的祝愿。由此还衍生出“汤米酒”、“汤锅酒”、满月酒、百日宴等习俗,沿用至今。崇州人在祝寿时,凡年岁不满50的只能做生或过生期,生日一般吃寿面,祈求长寿。条件较好的家庭,办寿品,备宴席,贺客盈门,鸣炮送礼,时辰一到,举行仪式,祈祷福禄寿喜,礼毕大宴宾客。如今,虽也有大操大办者,但更多的人的则是以吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌来取而代之了。崇州素以“礼仪之邦“驰名,东晋《华阳国志》对此大加赞誉,清光绪《崇庆州志》记载:“外邻成都,学者文质彬彬,诗礼相尚,弦诵之声,达于四境。”为川西人所颂扬备至。生活在这块热土上的崇州人,从生到死,都有礼俗相伴,有诞生礼(含寿礼)、冠礼、婚礼、葬礼四大礼仪;有各种祭祀和祝贺礼俗,也有无数的禁忌礼俗,礼俗之多如岁日一般。崇州市中习俗,每年除夕到翌年元宵盛行灯耍,元宵之夜达于高潮,城关、怀远、元通、三江等场镇最为热闹。灯分吊灯和游灯两类。吊灯,即家家门前檐下所吊之灯,彩纸糊贴,有圆形、方形、菱形、扁形、花样繁多;鱼灯、虾灯、瓜灯、宫灯,形态各异。尤以走马灯最为瞩目,它融雕刻、裱糊、剪纸、诗书画等多种艺术于一体。一般为柱形,高1米左右,中置转架,燃灯后因空气流动而使转架旋转,转架上所贴山水人物、飞禽走兽便周而复始,变换不止。小孩子则以玩兔灯为乐,将所吊兔灯取下,系绳牵动,夜游比美。至期,大街小巷,彩灯熠熠,五光十色,游人争赏。游灯以龙灯、狮灯、牛灯、幺妹灯、平台、高脚灯最为常见,街头巷尾,锣鼓喧天,日夜不辍。建国后,此习相沿,但规模大减。至1983年,成都市第十六届灯会中,崇州参展的"万象更新"大型电动灯组,反映了市内生产建设和人民生活的巨大变化,获得一等奖。后运回市城在罨画池公园继续举办灯展,又新展出1000余件灯作,盛况空前。兹将市中几种游灯略记于后。龙灯每年春节,市内城乡有龙灯出游,兆吉祥,庆新春,破五出灯,十五收灯。城关、济协、大划、三江等乡镇的龙灯品种尤多,舞龙、彩龙、火龙,五花八门,竞相媲美。舞龙精巧,黄布饰身,5至7节,6至8人挥舞。龙宝饰金,悬穿杆顶,转动自如,1人举逗。舞动时龙头逐宝,身尾环绕,在锣鼓声中,时而“苦竹盘根”,时而“海底捞月”,各种名目,变化无穷。彩龙华丽,一般7节或9节,以各色软缎为龙皮,造型逼真。出游时配以鱼、虾、螺、蚌、龟、鳖等灯作,在“滚绣球”“龙摆尾”等吹打乐或川剧锣鼓声中表演各种动作,五光十色,光彩夺目。除春节和元宵外,也常活跃于大型庙会中。元通清明会曾出现过99节彩龙。火龙粗犷,以麻布绘以鳞甲斑纹为龙身。伴舞队伍庞大,多以油鞭火弹照明开路。舞者赤身短裤,头顶锅盖,脚穿草鞋,快速跑步。烧灯者手持烟花,夹道喷烧。烧越激,舞越烈,虽须眉皆灼,仍面不改色,象征年事红火,吉祥如意。这种以苦求乐的火龙舞,建国后被淘汰。狮灯市内以西山、怀远、三江、羊马、王场、东关、万家等乡镇的狮灯技艺精绝。怀远狮灯尤为有名,民国时期,曾舞于成都、温江、新津和乐山等地。这些乡镇的狮灯分“文狮”和“武狮”两种。文狮重于表情,如搔痒、舐毛、打滚、抖毛等。武狮长于技巧,与杂技糅合,跳跃、翻滚、腾转,健壮勇猛,有翻五台山等高架阵式多达百种。崇州狮灯的“破阵”尤为精彩,赏灯主家用晒簟、桌、凳搭成高架,将赏钱喜封置于顶端斗筐中,让伴舞的“猴子”上去自取,集戏剧、杂耍和舞蹈诸艺于其中;还有的让“狮子”也上高架,展现狮子为兽中王的机灵威武的性格。建国后狮灯表演时兴时废。80年代以来,每年春节期间,重新活跃于市内城乡。牛灯白头、听江、道明、羊马等乡农民善舞牛灯,用撮箕装饰制作牛头,用麻布连接头尾,以示牛身。一人顶头,一人执尾,一人扮牧童,灯会中,常尾随龙灯之后。行进时,表演饲牛、牵牛、吆牛等情状;耍灯时,有杀牛、打圈、困沱等节目。质朴风趣,乡土味浓。幺妹灯市中幺妹灯分车、船两类,均以唱为主,幺妹乘彩车或采莲船而舞。乘彩车时,有车夫推车,双手各执一幅绘有车轮的方旗,示车;以彩绸拴车杠套挂肩头,示推车。幺妹则双手扶旗配合表演。乘采莲船者,幺妹站船中,船侧一艄公同行。演唱时另有“连厢队”执金钱棍踩十字步在前领路,一人领唱,大家帮腔,鼓乐伴奏,沿街起舞。领唱多为“十二月”传统歌词,也有即兴创作者,灵活多变;帮腔者以“柳呀得(儿)柳连柳呀”,“荷花一朵莲得(儿)海棠花”相和,有声有色。幺妹在歌乐声中踏丁字步舞进,多为男扮女装,身着艳装,鼻架墨镜,貌极引人。灯所至处,常引人云集,争相谈论,猜测扮者为谁。另外,市中灯会还常有平台和高脚灯出现。平台多以川剧片断造型,如《桂英打雁》《秋江》之类。高脚灯也多装扮为戏剧里的人物。建国后平台多塑造新时代英雄形象,高脚灯亦多扮现代川剧人物。相传在古崇庆州城的西门外,原有一座连拱大石桥。它长约四五十丈,宽约两丈,共有十三个桥拱。这座桥全由红砂石砌成,远远望去,似一弯新月横跨在波涛滚滚的西河之上。这座桥便是远近闻名,被人们称誉为“川西第一桥”的西江桥。一百多年来,围绕它曾产生许多优美的传说,至今仍在民间广为流传。据传在明清时代,古崇庆州城西门外的西河河畔,曾是一处热闹非凡的水陆大码头。因河上无桥,来往行人唯有靠摆渡过河。古蜀州民间经商风盛,每日往来于西河两岸的商贾巨富小贩挑夫络绎不绝。尤其在黄昏日暮时分,码头上人声鼎沸,忙着赶渡的人摩肩接踵,一派繁忙景像,故世人有“西江晚渡客三千”之说。可一到五黄六月那就惨了。河水暴涨,艄公们大多停摆歇业。有少数好强逞能的年轻仔,敢麻起胆子撑船摆渡,十有五六难逃船毁人亡葬身鱼腹的噩运。那时节,人们提起西河就伤心,摆起过河就胆寒。盼望河上修座桥,便成了人们朝思暮想的奢望。但修桥需大笔银子,谈何容易。 |
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