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曲调旋律：从曲调旋律上讲，巴塘弦子突出藏区典型农耕文化的细腻、注重柔和多变，优美抒情的特点，从汉族和其他少数民族音乐中汲取了适合自身需要的元素和手法，形成了自己特有的风格。一是音域宽广，旋律变化更加丰富细腻，调子多为6调式、5调式、2调式，也往往有几种调式交替出现。二是装饰音用得相对较多，某些乐句的尾部，别的地方不加装饰音或只加一个装饰音，而巴塘弦子却加有两个装饰音，第二个装饰音时值很短(多为三十二分音符或六十四分音符)，或上扬或下滑，不仅使曲调更加优美，而且也更加抒情。三是从节奏速度上讲，巴塘弦子旋律由慢到快，节奏优扬，充分体现其典雅风格。
巴塘亚勒节：“亚勒节”是巴塘人民在龙王塘举行的一年一度的传统盛大节日。“亚勒”是藏语译为汉语是“夏令安居”。佛书称，夏季雨期三月（六——八月），大自然中虫类活动频繁，为遵守佛教不杀生之戒律，律经中制定比丘、沙弥僧众，立誓于夏季雨期三月，不越出界外，必在寺庙勤求闻修。因此，在藏历六月十五日前后的“亚索”（迎夏）和夏令安居结束后的藏历八月十五日前后的“亚勒”（送夏）之际，各寺庙相继要举行诵经祈祷会。“亚索”和“亚勒”自然成了藏传佛教的宗教节日。公元１６５３年，五世达赖派人到巴塘修建了格鲁派寺院——康宁寺。当时，康宁寺十五世纳卡活佛根呷洛绒从西藏迎请了一位藏戏艺人到巴塘传授藏戏。在全民信教的藏区，大凡宗教活动，群众都十分踊跃的参加，又加上有藏戏可看，人们在参与宗教活动和欣赏藏戏的同时，自然加上歌舞助兴，纵情欢娱，因此就形成了有宗教和丰富的民族文化娱乐活动内容的“亚索”“亚勒”节。随着时间的推移，巴塘藏戏不断发展、提高，而每年在“亚索”、“亚勒”节上演出藏戏，也就成了惯例。演藏戏成了节日活动的主要内容，藏戏演出场地也就成了节日活动的中心，开始演出藏戏，并无固定场所，当时曾先后搬迁过二、三个地方。１９２１年，十九世纳卡活佛昂旺毕准墨从西藏回巴塘主持康宁寺，开辟了巴塘城区“列优地”（柳林玉坝，以后曾在此建龙王庙而得名龙王塘）作演出藏戏的专用场地。从此以后，节日活动便固定在了龙王塘。龙王塘是巴塘八景之一——“柳林校射”所在地，这里依山傍水，风景秀丽。巴塘河沿，柳树成荫，坝子里、桃、柏、核桃、苹果、老槐树争吐芬芳。坝子上绿草茵茵，坝子南端，一股清澈甘美的“龙泉”常年涌流不断，真是人们消夏避暑，野炊游玩的好地方。藏历六月中旬的“亚索”（迎夏）节，因处于夏收前夕的农忙季节，且气候炎热，因而人们对其渐渐淡化了。藏历八月中旬，秋高气爽，气候宜人，夏粮收获后的巴塘人正处农闲时节，有充足的时间去轻松休息，而以苹果为主的大量瓜果上市，也为人们提供了充裕的物质享受。因此，“亚勒”（送夏迎秋）节就因其天时、地利、人和的诸因素倍受巴塘人青睐，成为巴塘人继藏历新年，春节后又一隆重的民间传统节日。节期也因节日活动内容的不断充实丰富而增长，由原来的３—５天，逐步增加到七天左右。演藏戏看藏戏是“亚勒”节的主要活动内容，久而久之，“亚勒”已变成巴塘县藏戏的代名词，约定成俗，巴塘人将藏戏演出称为“亚勒羌”。当然，除了演藏戏，跳弦子外，“亚勒”节的活动内容还有唱酒歌、打箍箍卦、唱山歌、民间说唱等民间歌舞、曲艺和民间传统体育项目。解放后，巴塘县把“亚勒节”定为全县人民的传统文化节日，年年都举办以表演藏戏为主的丰富多彩的群众文化活动，近年来，把以文化搭桥、经贸唱戏，文经结合，以文促经的活动搞得热火朝天，使这一传统民族节日更具神奇魅力，吸引八方宾客，深受群众欢迎。
中药材资源：巴塘中药材资源十分丰富，是全州、全省主要的药材产区和重要的药材宝库。名贵药材有：虫草、党参、知母、贝母、丹皮、鹿茸、大黄、熊胆、经景天、雪莲、藏红花等。巴塘的主要创汇产品是松茸，年产达200多吨，主要销往日本。
水能资源：境内江河自然落差达360米，水资源总量为36.6亿立方米，其理论蕴藏量达283万千瓦，可开发量25万千瓦，年发电量达17.8亿千瓦时，现仅开发6135千瓦。
弦子在巴塘的普及：弦子在巴塘非常普及，城乡各地男女老少没有不会跳的。他们除在劳动之余、时令佳节、朋友聚会、耍坝子时尽情歌舞外，还在婚丧嫁娶、开张营业、乔迁新居、祝寿贺岁之时以跳弦子为主人支撑场面。在巴塘，无论是城镇还是乡村，无论是耄耋之年的老人还是三岁孩童，只要一听到胡琴声就会忘情地跑去结队欢舞，围着篝火或火塘，跳个通宵达旦，甚至跳上几天几夜也丝毫没有倦意。人们常说，巴塘人“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，可以说弦子已渗透到生活的每一个角落，影响着每一位巴塘人的生活和心态。 |
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