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历史沿革：平安县自古交通便利，是历代兵家必争之地，也是汉羌争夺的焦点地区，东汉时期的汉羌之战（大规模的就有三次之多）一直伴随到东汉灭亡，平安县自古号称“血泪之城”。据史书记载，汉宣帝神爵二年（前60），在这里设安夷县，隶属于金城郡，东汉护羌校尉便驻守在这里。宋代筑有宗哥城，喃厮罗以之为都建立地方政权。明洪武十九年（1368）设平戎驿，嘉靖元年（1522）建平戎城。清代改为平安镇，其名沿袭到今天。平安唐称宗哥城，宋称龙文城，明称平戎城，清称平安驿。清改名为平安镇，属西宁县。平安县是青海省开发较早、文化历史悠久的地区。史称“河湟间”或“河湟地区”。1946年平安镇划归湟中县。解放初为湟中县第二区、第十区、第十一区辖地。1958至1960年为红星公社。1960年划归西宁市，1962年复归湟中县，设平安行委。1978年从湟中县析平安、小峡、洪水泉、石灰窑、三合、沙沟、古城7个公社成立平安县，隶属海东地区。正式成立于1979年5月12日。1996年底，全县辖平安镇和小峡、三合、寺台、洪水泉、石灰窑、沙沟、巴藏沟、古城8个乡，111个行政村。其中沙沟、洪水泉、古城、石灰窑、巴藏沟5个乡改为回族乡。县人民政府驻平安镇。平安县辖1个镇、3个乡、5个民族乡。平安县全县东西23千米，南北33.6千米，海拔2100-2300米之间，海拔最高点境南附中伊山顶峰4466.7米，最低点境东张家寨河湾2066米，年平均气温0.3-6.8度，年降水量300-400毫米之间。全县总面积769平方公里，城区面积7平方公里。境内以汉族为主，还有回、藏、土、蒙、羌、土、黎、白、苗、壮、侗、土家等14个少数民族，少数民族占全县总人口的24%。兰青铁路、兰（兰州）西（西宁）高速公路、109国道、省道平化路、平（平安）阿（阿岱）高速公路等交通干线横穿县内，西距省会西宁市35公里，有年吞吐量20万吨以上的平安铁路货场，县城距西宁曹家堡机场8公里。藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴受戒地夏宗寺，省级文物单位、西北地区特色建筑洪水泉清真寺远近闻名。平安县是西宁市的卫星城市，古西宁八景之一的峡口，历来都是兵家必争的要地，峡口所在的平安县，1979年设县，并成为海东行署所在地。在古代历史上平安一直是和西宁唇齿相依。也是西宁通往内地最重要的驿站。不道平戎驿，风光隽可人。绿杨临水润，红叶染霜匀。俗俭民衣褐，天寒屋积薪。晴川鸭头碧，随处浣征轮。这是清代诗人斌良所作的《平戎驿》，平戎驿就是平安驿，也就是现在的平安县。这首作品是他出任西宁道路经平安时所写。西宁不论是文化角度还是军事经济等角度，都是举足轻重的地方。西宁包括附近县镇村落的地名多有“营”字也说明了西宁屯兵的历史。西宁城的源头大概就是从屯兵开始。在往上，西宁的源头在哪里？就像那首《黄河源头》唱到的一样：黄河的源头在哪里？在擀毡姑娘的歌喉里。黄河的源头在哪里？在牧羊汉子的酒瓶里……，平安县在古代历史上最早叫安夷县（自汉神爵二年建县至北魏废，先后历经386年）。海东地区河湟谷地的特殊地理位置和历史机遇，有了这样一个传递春秋，传递音信，传递平安的驿站，这方地域在漫长的岁月里担负了特殊的使命。河西走廊一旦因故阻塞，此地就成了丝绸南路青海道中原通往西域的咽喉，成了历代帝国安边抚夷的要塞。平安县是唐蕃古道和南丝绸之路的重要驿站，是历史上多民族文化交织融合神奇又多彩的钮结；在西部高原，作为气候相对温和湿润的谷地，这里也是古代文明和农耕文明的重要发祥地。由于它处在历史地理的重要关节，就注定着必将成为风云际会之地，被载入历史典籍，一次又一次扮演了边关重驿的角色。在平安这个美丽多彩的纽结上，积淀着多种文化的瑰宝，闪耀着多民族文明的辉光。西来的风，东来的雨，熏陶滋润了这一方土地，文化的血脉在这里流转跃动，催开了一朵又一朵艺术之花，装点了古驿的风情和古驿人们的生活。全长近一公里的平安县文化长廊充满了浓郁的文化气息。整个文化长廊以历史与现实相结合，分散与集中相结合，汉、藏、回各民族文化相结合，立足平安，面向青海，展现灿烂文化，勾勒出了一幅“唐蕃古道”、“丝绸南路”的历史画卷；史前的彩陶，羌女牧羊，吹拉弹唱等一座座文化雕塑主题突出、特色鲜明，体现出一幅人与自然和谐相处、各民族和睦一家的历史画卷。曾蒙蔽了多少历史烟尘的古驿，现已成为湟水岸边一颗璀璨明珠，日益放射出耀目的光彩。平戎驿是它过去的名字，西风古道上曾经传递过，中原与西域悲壮千古的岁月……，这是一位河湟诗人的咏叹。湟水奔流，昼夜不舍。河岸上，一个古老驿站守望在岁月深处。鼙鼓烽火，羌笛胡笳，炊烟牧歌，社燕秋鸿，演绎了一阕宏大的时空交响。而它在古道边默默地经历和见证了这悲壮雄浑、苍凉峻厉的沧桑岁月。
平安北道：（평안북도），是朝鲜民主主义人民共和国西北部的地方行政区。面积12191平方公里，人口241万人（1993年）。1896年把平安道南北两分而成立。道政府所在新义州市。管辖3市22郡484里87洞31劳动地区。
商业贸易：平安县商业贸易活跃，市场繁荣，享有西部大开发的一切优惠政策。平安县十余万各族人民，热忱欢迎国内各界人士、港、澳、台同胞，海外侨胞前来平安观光旅游、参观考察、投资兴业、携手并进、共展宏图。
夏宗寺：夏宗寺位于县治平安镇西南28公里处，在今三合乡寺台村所在的阿尼吉利山。“峡峻寺”、“夏峻寺”、“夏畯寺”等，皆为藏语“夏宗”之异译。夏宗即“夏哇日宗”的缩写，直译为“鹿寨”，指鹿类生息地，言此地之幽静和林本之茂盛。这里层峦迭嶂，林木浓郁，兼山泉流水，山花烂漫，景色十分秀丽。历史上，它与今海南州兴海县的智革尔贝宗（赛宗山），黄南州尖扎县的阿琼南宗和乐都县南山的班摩曲宗（亦称普拉羊宗）同称为“安多四宗”，是藏传佛教僧人静修的出名地方，故夏宗寺藏语称“夏宗珠代”，意为“夏宗修行处”。夏宗寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴削发为僧并拜西藏噶玛噶举派黑帽系四世活佛若比多杰为师学经的地方。相传，东晋安帝隆安三年（公元399年），有汉僧法显等人赴印度求经。曾途径夏宗寺一带居留活动过。宋代夏宗静房得到扩建。为研究藏传佛教在青海的发展提供了丰富的实物例证，也为广大旅游者和宗教信徒创造了朝觐游览的广阔天地。景区内每年农历六月初六举办“六月六”花儿会。
十四世达赖喇嘛故居：平安县祁家川七百多年来，众多民族在这一带往来迁徙，结果使这里渐渐成为多民族混居的地区。自从1644年清王朝统治以来，回族人成了这条山沟的主要居民。只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落。第十四世达赖喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的当采村。第十四世达赖喇嘛于公元1935年7月6日（农历六月初六，星期六，联合国国际合作社日）丑时出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），乳名拉木登珠。1940年，西藏地方政权认定青海省湟中县（平安县）祁家川当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。第十四世达赖喇嘛全家人移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后，他的家族拆掉了原来的小房子，盖起了这所当地风格的建筑。1956年以后，这里的前院成了一个小学，叫当采小学。但是这里的藏族居民。除了保持原来的宗教信仰外，已经很难看出他们和当地其他民族有什么不同了。1935年7月6日（农历六月初六，星期六，联合国国际合作社日）出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），乳名拉木登珠。拉木登珠LhamoDhondup，是一个女孩子的名字，意为“满足愿望的女神”，这暗合喇嘛教的最高宗旨：阳阴人。十四世达赖喇嘛的出生日期1935年农历6月初6，星期6，形成时间上的“666”印记。666在基督教中被认为是魔鬼的数字，被信仰基督的人认为是邪恶、恐怖和反基督的象征。十四世达赖喇嘛一生的判国行径应验了666暗含的数字属性。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”，在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下，1940年在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达赖喇嘛。1950年11月17日开始亲政，年仅16岁即成为藏传佛教的领袖之一。1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府《关于和平解放办法的协议》（简称“十七条协议”）在北京签字。10月24日，达赖喇嘛致电中央人民政府毛泽东主席，公开表示拥护并执行协议。1954年秋，达赖喇嘛作为西藏的人民代表出席在北京召开的第一届全国人民代表大会并当选为人大常委会副委员长。1956年4月22日西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛任主任委员。此时的达赖喇嘛得到了中央政府的充分信任和人民的爱戴。但是他却并未珍惜政府给他的荣誉和人民对他的感情。1956年11月下旬，达赖应邀赴印度参加释迦牟尼涅2500周年佛教法会，尔后在印滞留近三个月，处于分裂主义势力的包围之下。由此，他开始自觉不自觉地受分裂主义分子的摆布。1957年以后，达赖喇嘛与西藏上层分裂势力互相呼应，支持由局部逐渐扩展至全面的武装叛乱，公开撕毁“十七条协议”。1959年3月17日，达赖喇嘛出逃印度。 |
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