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经济发展：区位显要，雄镇南滇。蒙自是云南乃至大西南连接东盟最便捷的国际大通道枢纽，现代铁路、公路、航空运输条件齐备，有着构建区域性国际大通道枢纽，通联国际国内两个市场，形成区域性国际物流、人流、资金流、信息流中心和建设进出口加工业基地的便利条件。蒙自为历代屯兵重镇，1915年朱德在此率部誓师护国讨袁，现为全国驻军最多的县份之一。历史悠久，文化灿烂。蒙自，是云南建县最早的24个千年古县之一，在云南近现代史上占有重要地位，清末民初曾是云南省对外贸易的最大口岸，当时云南80%以上的进出口物资通过蒙自转运。云南第一个海关、第一个电报局、第一个邮政局、第一个外国银行、第一条民营铁路、第一个外资企业、第一个驻滇领事馆、第一个火电站等诸多“第一”先后在这里产生。1928年，中共云南省第一次代表大会在蒙自查尼皮村召开。1938年，西南联大文学院、法商学院曾迁来蒙自，闻一多、朱自清等著名教授驻蒙讲学。蒙自成为云南近半个世纪的商贸、金融、交通运输和外事活动、革命活动的中心。现拥有国家级重点文物保护单位1处、“省保”文物单位6处、省级爱国主义教育基地3处。在漫漫历史长河中，蒙自承载着边地文化、中原文化、党史文化、军旅文化、西方文化等多元文化的丰厚积淀，成为云南近代工商业文明的重要发祥地，堪称一座彪炳史册、璀璨夺目的历史文化名城，具有发展现代科教、体育事业和文化旅游产业的较大潜力。
国务院批准撤销蒙自县，设立蒙自市：2010年9月10日，民政部《关于云南省撤销蒙自县设立蒙自市的批复》（民函[2010]219号），经国务院批准，同意云南省撤销蒙自县设立蒙自市。随后，《云南省人民政府关于撤销蒙自县设立蒙自市的通知》（云政发[2010]158号），《中共红河州委关于蒙自撤县设市有关事项的批复》（红复[2010]26号）及《红河州人民政府关于撤销蒙自县设立蒙自市的通知》（红政发[2010]88号）有关文件，同意撤销蒙自县，设立蒙自市（县级），以原蒙自县的行政区域为蒙自市的行政区域，市人民政府驻地文澜镇天马路西延线，辖文澜、新安所、雨过铺、草坝、芷村、鸣鹫、冷泉7镇以及老寨、期路白、水田、西北勒4乡。蒙自市市机关、市直单位、各乡镇将于2011年1月1日启用新的公牌、印鉴、文件版头。
行政区划：截至2011年1月底，蒙自市辖7镇2乡2民族乡：文澜镇、草坝镇、雨过铺镇、新安所镇、芷村镇、鸣鹫苗族镇、冷泉镇、水田乡、西北勒乡、期路白苗族乡、老寨苗族乡。县政府驻文澜镇。1997年，蒙自县辖5个镇、9个乡：文澜镇、新安所镇、芷村镇、雨过铺镇、草坝镇、西北勒乡、鸣鹫苗族乡、老寨苗族乡、十里铺乡、多法勒壮族乡、红寨乡、冷泉乡、期路白苗族乡、水田乡。县政府驻文澜镇。2000年第五次人口普查，蒙自县总人口340051人，其中：文澜镇74587人，草坝镇36437人，雨过铺镇22116人，新安所镇34719人，芷村镇32990人，多法勒壮族乡25046人，期路白苗族乡15679人，老寨苗族乡11155人，鸣鹫苗族乡16843人，十里铺乡18707人，红寨乡16305人，冷泉乡20488人，水田乡6424人，西北勒乡8555人。2002年，蒙自县辖10镇4乡，84个村委会、11个社区，689个自然村。2003年4月25日，云政复[2003]33号：撤销蒙自县文澜镇、红寨镇、十里铺镇、多法勤镇，设立文澜镇。
旅游资源：龙宝洞，在蒙自县南20公里五里冲水库。石灰岩溶洞，深约500余米，由三个厅堂组成，洞内景色既有凝固的石瀑布，又有定格的石梯田，高低错落，令人叹为观止，与洞外五里冲水库相映成趣，为蒙自理想的旅游胜地。蒙蛮古道，蒙蛮古道（蒙自至个旧市曼耗）是滇南通向越南的古代交通工具。经曼耗至金平勐拉入越南境，全程约210公里。其中蒙自段约60公里。古道路面宽1.2~2.2米，用石块铺就，现存凉水井，冷泉，水田，窑头，曼耗等路段，冷泉，窑头曾设驿站。清光绪十六年至宣统元年（1890~1909年）是蒙自马帮的极盛时期，古道上至今仍遗留数寸深的马蹄印。马鹿洞旧石器时代遗址，在蒙自县南7公里黄家山麓，为旧石器时代洞穴遗址。洞坐东朝西。1989年进行发掘，洞内文化层堆积厚5米，出土人类头骨，牙齿化石，打制石器，角制品等，并存人类用火遗迹，经测定距今约10000余年。1991年公布为红河哈尼族彝族自治州文物保护单位。
汉族：一、历史，蒙自汉族始于元、明朝继元之后，在云南大规模推行屯田制，“招来四五十万汉族人民”（《云南简史》）。蒙自境内汉族亦多为江南一带迁来的移民及留籍在当地屯垦官兵。据说留籍官兵多为沐英部下的禁卫军，数代后与当地土著彝等民族融合。弘治年间，中原、江南汉族人口通过军屯、出仕、流徙、贸易等途径迁入蒙自，部分迁入东南部山区，汉族人口始具有一定规模，正德六年（1511）迁临安中卫左所蒙坝补瓦寨，成为蒙自较早汉族聚居地，但清乾隆五十六年（1791），境内汉族也仅607户，2593人。清末，蒙自与法国通商，开关设领，江浙、两广、两湖、川、黔、赣等省的汉族商人给予至沓来，蒙自汉族人口骤增。民国初年，来蒙自经商的汉族商人继续增加。抗日战争时期，江南难民也曾流入蒙自，有的在蒙自定居下来。民国36年（1947），全县人口108809人，其中汉族人口15286人。解放初期，一批南下的解放军干部战士转业到蒙自，大多定居蒙自。60年代，天津、上海、四川等地的支边青年到蒙自者不下千人，大部分后来返回原籍，但也有一批在蒙自定居。70年代末，个旧龙树脚的汉族人口成批搬迁蒙自，驻蒙自省州属企事业单位招工招干也招来一批外地的汉族人口，驻军中的流族干部与蒙自人成婚后，也定居蒙自，80年代后开远小龙潭搬迁汉族于草坝居住人口千余人，汉族加从50—70年代初均未认真实行计划生育，蒙自汉族人口迅速增长。二、语言文字，蒙自的汉族方言属汉语北方语中的西南官话云南方言区，滇南片方言蒙自次方言。当地少数民族语言亦有一定的渗透和影响。随着与内地经济、文化交往的增多，呈现了逐渐向普通话靠拢的趋向。蒙自汉族方言词汇举例：香油：菜子油或花生油。钵头：大碗。缸钵：比碗大一点的用具。晌午：午餐。灰面：面粉。馊主意：坏主意。走媒：说媒。打发：叫去。有喜：怀孕。落地：分娩、坐月子。吃喜酒：参加婚宴。大板：棺材。扯渣筋：互相扯皮，各不相让。歇气：休息。笼火：生火。冲壳子：讲大话。打失：丢失。认得：知道，认识。发火：脑怒，发脾气。团转：附近。寿板：生前备好的棺材木料。丢底：丢脸，岔巴：喜欢岔别人的话；说话打岔。串门子：串门儿。龙潭：泉水，水潭。鬼：狡猾；狡猾的人。悠悠走：慢慢走。老表：对中、青年人相识时的尊称。背失：运气不好，倒霉。黑灯瞎火：无灯照明，黑暗。巴不得：迫切希望，但愿。呼肉：煮肉。打平伙：聚餐。瞧人：看望人，拜访。倒酒：斟酒。背黑锅：受冤枉，代人受过。三、家庭婚姻，（一）家庭，汉族家庭属一夫一妻制的小家庭。多数为长辈当家，管理家庭的经济收入，安排一家人的生产、生活。过春节时，当家的人要给全家的小孩发“压岁钱”小辈给长辈拜年。弟兄成婚以后分开居住，父母选择一个儿子同居，一般同幼子同居。弟兄之间必须承担抚养老人的义务。家庭财产的继承权归男妇所有。有女无儿的可以招赘女婿，称“招姑爷”；无儿无女的可以抱养同族弟兄的子女或别户人家的儿女来抚养，称为“抱养儿”。凡是招赘女婿或抱养子女，都要征求同族弟兄或子女的同意方可。招赘女婿和抱养儿必须改名换姓，可以继承财产，称为“立嗣”，以后可以三代还宗。（二）婚姻，与全国各地汉族同。解放前，城乡均通行包办婚姻。民国后期，城镇青年虽有自由恋爱而结婚的，但仍遵循包办婚姻的形式。包办婚姻，程序繁琐，先经亲友介绍，索取“生辰八字”，请占卜者“合婚”，若“八字”相克，相不议婚；“八字”相谐，男方父母即聘媒说合，请媒人同女方父母议订聘金。继而备办礼银、庚贴，填写男方生辰“八字”，由媒人送交女方父母填写女方生辰“八字”，带回男方，以示订婚。男女双方达到结婚年龄，即由男方父母向女方父母“请期”又叫“报日子”（提出结婚的日期），备礼纳彩（衣物、首饰、礼银），请媒人带领送至女方，叫“下定”，议定迎亲时辰。结婚的头一天男方家备足女方所提要酒、肉、聘金等送到女方家，带回女方家陪嫁的嫁妆叫过礼。迎亲时，新郎乘轿或骑马由傧相2人或4人陪同，率吹奏唢呐的乐队及亲朋好友，备花轿到女方迎娶新娘。新娘由姑妈、姨妈陪送，称“送亲”。新娘至新郎家。未进大门，先行“撒仗”（山区称“退车马”），进家后的仪式与各地同。入夜有闹新房习俗。次日祭拜祖宗，参拜公婆与亲族中的长辈，受拜者给予银钱、首饰，以示关怀答谢叫拜堂，拜毕，新郎随新娘回娘家拜见岳父母，称“回门”，当天返回婆家（山区习惯次日返回）。解放后，逐步破除封建婚姻制度。男女双方经人介绍，或自由恋爱，相互了解，共同到区、乡政府领取结婚证即正式建立婚姻关系（也有不领取结婚证就结婚的。这种现象，农村较为多见）。50~60年代，结婚仪式较为简单，县城居民，干部职工举行婚礼多以茶点待客。农民结婚虽仍沿旧习，但不坐花轿，改为步行、骑马或乘坐马车。请客多者七八桌，少者二三桌。70年代，农村、县城均有少数青年“旅行结婚”，不请客，不举行任何仪式。80年代，旧俗复萌，女方索要高额彩礼、高档家俱，风行一时。一般索要“四十八只脚”（床、凳、柜、桌、椅等的脚相加数）、“三转一响”（自行车、手表、缝纫机和收录机）、“四大件”（电扇、冰箱、彩电、洗衣机）。有的女子得不到满足，便拒绝结婚，迫使男方父母倾囊倒箧，甚至负债累累。此种现象，农村极为普遍，城镇亦不少见。干部、职工办理婚事，除少数仍能从简外，一般亦为攀比铺张为荣，请客有达五六十桌者。入赘、童养媳、再婚、守寡与各地同。四、人生礼仪，有客自远方来，主人必定敬茶递烟，然后杀鸡、煮腊肉，准备丰盛的美餐。待桌上菜饭备齐后，请客人正席就坐。斟酒必先斟客人，然后才斟自己的。吃肉或比较好的菜肴，主人一定首先邀请客人先挟或挟最好的给客人或长辈。客人用完每一碗饭，儿女们总是会来帮添。茶不能斟得太满，斟酒必须斟满，有“满酒敬人，满茶欺人”之说。同去赶街途中，自己背的轻，遇别人背箩重，要“代背”一程，如果是老人背的，要与自己的合并为一背直背到终点。骑马上路，遇长辈或熟人必下马，立于路傍让路。客人到家，家里的人不许吵架。不论男女老人要从客人面前经过，都必须对客人恭敬问好。在互相交谈中，主人必须双手递上烟筒，把烟抽够了，要戴上“烟帽”才把烟筒递给别人；若大家都抽烟了，自己就得把“烟帽”抽掉才搁下烟筒。五、习俗，1、贺新房新房落成，亲友邻居赠送镜屏、对联、钱物，以示祝贺。房主设宴酬客，称贺新房。2、烧锅底兄弟分家，各立门户，第一天做饭，岳母家赠送碗筷瓢勺，点燃第一把烧锅火，称烧锅底。3、认干爹旧俗孩子满周岁至七八岁，认为“生辰八字”与“父母”“冲克”，便拜外姓人为干爹干妈。由干爹干妈赐给姓名、“长命锁”、衣物首饰等。干子、干女给干爹干妈送衣帽什物。也有为攀附权贵而认干爹的。山区有在路旁“等”干爹的习俗。等于爹者，备鸡酒等食品守候路旁，第一个等到的人即为干爹（干妈）。4、拜把子解放前，中下层人士多为此道，情投意合者交换庚贴，结为盟兄弟。中上层社会盟兄弟多为政治性小集团，下层社会结盟者多为地痞流氓。六、历史和特点，蒙自汉族为客籍者，广布全县各乡镇，《续蒙自县志》载：蒙邑民多流寓谨应而懿，重农怀土，惮于远行，贸易不出其境，不与富商巨贾斗智争逐。性不喜外事，以兴讼为不祥，以谒见官司为耻。婚姻重门第，丧葬尚质实，器用相通不靡费。妇女不游观，不对客，非致戚不与相见。纺织针黹是勤，出门以巾帕遮面，手执小伞有?以自幛，即则内侧出拥蔽其面之义。开并互市以来，俗尚如故，不屑见异思迁。绅土……雅重儒术，但有实学，即一介寒儒咸相钦敬，若不知诗书，虽称豪富，视之蔑如也。 |
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