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何基沣：何基沣(1898-1980)曾用名何芭荪。河北藁城人。1918年考入北京清河陆军军官预备学校。1923年于保定陆军军官学校毕业，在冯玉祥部历任排长，连长，营长，团长，第五师旅长、副师长。曾参加北伐战争。1929年在北平入陆军大学特别班学习，并加入中国国民党，1932年起，在宋哲元的第二十九军任三十七师副旅长、旅长。1933年长城抗战中，曾参与指挥喜峰口作战。1937年率所部一一旅驻防卢沟桥地区，七七事变中，他指挥部队抗击日军。后任第一七九师师长。1938年春秘密赴延安，曾受到毛泽东等中共领导人的接见，后仍回原部队。1939年1月秘密加入中国共产党。1940年任国民党军第七十七军副军长兼一七九师师长。1943年任七十七军军长。抗日战争胜利后，任国民党军第三十三集团军副司令。1946年任徐州绥署第三绥靖区副司令官。在抗日战争和解放战争期间，曾与新四军第四、第五师建立联系，并对中共领导的军队向鄂豫皖边地区发展和建立大别山根据地起了重要作用。1948年在淮海战役中，与张克侠率国民党军第五十九军、第七十七军2万余官兵于贾旺、台儿庄防地起义。1949年2月任人民解放军第三十四军军长，参加渡江战役。南京解放后，兼任南京警备司令部副司令员、第一副司令员。1952年任华北行政委员会水利局局长。1954年起，任水利部副部长、国务院水土保持委员会副主任兼秘书长。1955年被授予一级解放勋章。1958年任农业部副部长。曾被选为第一、二、四届全国人大代表，全国第五届政协常委，华北执行委员会委员，1980年1月20日，何基沣将军因病在北京逝世，终年82岁。逝世后，按照他的遗愿，骨灰分别撒在卢沟桥和淮海战场。
历史名人：据《藁城县志·人物传》记载：古代在朝文武职官208名；民国军政职官56名；科举进士50名，举人192名；明清贡生应例、例监500余名，秀才不计其数；建国前学者名人31名。
行政区划：据载：明初，藁城全县编民13里，寻增为16里，后改里为社。崇祯五年（1632）推行“寓兵于农”之法，编营24，寻废，七年（1634）复置，编22营。清承明制。民国初，全县分为5个区，27年（1938）划为8个区，滹沱河以南为一、二、三、四、五区，以北为六、七、八区。37年（1948）6月，又将8个区划分为13个区。1950年2月，将13个区精减为10个区，不久又并为7个区。1953年7月，将全县238个村划为96个乡。1956年6月，撤区并乡，将96个乡合并为29个乡（镇），1958年1月，并为28个乡（镇），8月，取消乡镇建制，全县改建为8个人民公社。1961年调整公社规模，除城关公社外，其余各公社由大划小，全县划为28个公社。1984年1月取消公社，恢复乡（镇）建制，复为28个乡（镇）。是年，相继改城关、贾市庄、梅花、南董、南孟、丽阳为镇建制。1987年将岗上乡改建为岗上镇。1994年4月，南营、大同、兴安、张家庄、增村五乡，撤乡设镇。1996年1月，扩乡并镇，将28个乡（镇），改建为13镇，1个民族乡，1个开发区。即廉州镇、兴安镇、常安镇、贾市庄镇、梅花镇、南营镇、丘头镇、岗上镇、南董镇、南孟镇、张家庄镇、西关镇、增村镇、九门回族乡和石家庄经济技术开发区。行政村共240个。1998年，新兴安村并入兴安村，全市共有239个行政村。2002年底，藁城市面积836平方千米，人口76万。辖13个镇、1个民族乡，1个经济技术开发区（良村）；8个社区居委会、239个行政村委会。藁城行政代码：130182
藁城宫灯：藁城宫灯始于东汉、盛于隋唐，相传东汉光武帝刘秀定都，为了庆贺统一天下之功业，在宫廷里张灯结彩大摆宴席，所挂宫灯盏盏精致，宫灯之名由此而生，后来宫灯的制作技术传入民间。在河北藁城，每逢元宵佳节，家家宝灯高挂，宫灯遍及全城，同时又有游园赏灯猜谜活动，半月不息。藁城宫灯具有浓厚的地方特色，常见的有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯等等，尤以红纱灯最为有名，其造型优美、宜书宜画、撑合自如、易于保存。自建国初期至1998年，近50年来藁城宫灯大力发展，名师高徒人才辈出，天安门也挂起了藁城宫灯。
王若虚：王若虚：(1174～1243)金代文学家。字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。真定城（今河北藁城）人。早年尽力于学，以其舅周昂和古文家刘中为师。章宗承安二年(1197)擢经义进士，官州录事，历管城、门山县令，皆有善政。入为国史院编修官，迁应奉翰林文字，又奉使西夏，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。哀宗正大间在史院主持史事，修《宣宗实录》书成，迁平凉府判官不久召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。金亡北归，隐居乡里以终。他颇有政治才能，然而由于多年居于闲散的位置上，没有施展政治抱负的机会。为人滑稽多智，而能雅重自持，谋事详审。王若虚是金代的重要学者，精于经、史、文学，独步一时。元初文学家李冶在《滹南遗老集序》中指出：今百余年,鸿生硕儒,前后踵相接。考其撰著，訇磕彪炳，今文古文，无代无之，唯于议论之学，殆为阙如,惟滹南先生学博而要,才大而雅，识明而远。所谓虽无文王犹兴者也。从这里可以看出他在学术上的独特地位。其经学、史学和文学批评方面的成就，主要反映在所著《滹南遗老集》中。此书共45卷，包括《五经辨惑》2卷,《论语辨惑》5卷,《孟子辨惑》1卷,《史记辨惑》11卷，《诸史辨惑》2卷，《新唐书辨惑》3卷，《君事实辨》2卷，《臣事实辨》3卷,《议论辨惑》1卷，《著述辨惑》1卷,《杂辨》1卷,《谬误杂辨》1卷,《文辨》4卷，《诗话》3卷,杂文及诗5卷。其学术论著部分，辩难驳疑，不落窠臼，对汉、宋儒者解经之附会迂谬以及史书、古文句法修辞之疏误纰漏，多有批评订正。其《文辨》、《诗话》专门论文论诗，虽未形成完备的体系，却从始到终，观点鲜明，有不少独到见解。王若虚的文学理论，主要是针对当时的形式主义文风的。在金代文坛上，某些作家竞靡夸多、追奇逐险的倾向比较突出。王若虚以理论家的器识和胆略，与之进行了卓有成效的论争。在文学和生活关系的看法上，王若虚主张写真去伪，反映客观现实，以为哀乐之真，发乎情性（《诗话》上），文章唯求真是而已（《文辨》一）。有鉴于此，象罗可的咏雪之作斜侵潘岳鬓，横上马良眉，他就直以假雪斥之（《诗话》中）。对于主张无一字无来处和以经史雅言，晋宋清淡作为诗文素材的黄庭坚，他也进行了批评,指出其夺胎换骨,点铁成金的作诗方法不过是剽窃之黠者(《诗话》下)。其实黄庭坚的点铁成金,就是用古语来达意表情,不完全同于剽窃。这在苏轼诗里已是铺排古典成语。但王若虚只对苏轼的山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹（《江行唱和集叙》）以及有为而作（《凫绎先生文集叙》）等主张，推崇备至。对主张情发于中，文形于外的白居易的诗作，则认为情致曲尽，入人肝脾,随物赋形,所在充满，殆与元气相侔（《诗话》上），妙理宜入人肺肝（《论诗》）。在内容和形式的关系上，王若虚同意周昂的主张：文章以意为之主，字语为之役（《诗话》上），凡文章巧于外而拙于内者，可以惊四筵而不可适独坐，可以取口称而不可得首肯（《文辨》四），把思想内容放在突出的地位强调辞达理顺（《诗话》下）、浑然天成(《诗话》中)，对于不求是而求奇(《诗话》中)、不求当而求新(《诗话》下)的倾向提出了中肯的批评，指出凡文章须是典实过于浮华,平易多于奇险,始为知本末（《文辨》四）。但是，形式主义的影响在王若虚身上也偶尔有所流露，比如他对司马迁的评价就失之偏颇。他曾说过:司马迁之法最疏,开卷令人不乐（《文辨》一）又说：迁虽气质近古，以绳准律之，殆百孔千疮。（同前）从而暴露了他的理论的不彻底性。王若虚的诗文创作亦颇为可观。周昂在评论时人之文的时候曾经指出：正甫之文可敬,从之之文可爱,之纯之文可畏也。（刘祁《归潜志》卷十）其文不事雕琢，唯求理当其诗以白居易为法，崇尚自然，能曲尽情致。其创作实践和理论能保持一致。所著《滹南遗老集》45卷,续1卷，有《四部丛刊》影旧钞本、《丛书集成》本。《滹南诗话》3卷,有《历代诗话续编》本、人民文学出版社1983年霍松林等校点本。 |
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