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清朝时期：清康熙十三年（1674），吴三桂反清，占领县城。清康熙十八年，清军复定湘潭，兵戎蹂躏，境荒田20余万亩。经招民垦荒，人口渐繁，生产发展。县城沿江帆船舣集20余里，号称天下第一壮县。1905年，湘潭辟为寄港地。民国3年，湘潭县隶湘江道。民国11年撤道，隶湖南省。民国27年，隶湖南省第一行政督察区。1944年6月1日，县城沦陷。民国34年9月20日，日军向驻潭国民革命军缴械投降。
南朝时期：南朝齐建元二年（480），湘南县废。今县地分属湘西、湘乡、新康县。梁天监年间（502—519），分阴山县立湘潭县，湘潭县始立，县地多在今衡东县境，治所在衡东石湾附近，隶湘东郡。
南宋时期：南宋，县治移至今湘潭市观湘门直街，设立学宫，崇安人胡安国从荆门移居县域，筑碧泉书堂讲学，《春秋传》撰成，创湖湘学派，开一代学风。元贞元年（1295），湘潭县升为州，隶湖广行省潭州路。元末，人民不重负，湘乡人易华据境内乌石寨起兵反抗。后加和陈友谅农民起义军任参政，抗衡朱元璋。
风土人情：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望龙舟忙。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”划龙舟、吃粽子、悬白艾、菖蒲、戴香草驱五毒的端午节，在花石是一个隆重的节日。每年端午，十里八乡的男女老幼都会涌到花石镇的涓水河畔。细伢子在看龙的人堆里挤进窜出，他们的装扮传递着节日气息，头上戴菖蒲,耳上夹艾蒿,衣襟上挂香包，额上用雄黄酒写着一个“王”字。还有那新婚不久回娘家的小俩口，挑担箩筐还挤着看热闹，箩筐里的拜节礼也很有端午特色：几包薄荷酥，几十个粽子、包子、盐鸭蛋，还有几把蒲扇。红男绿女，鼓乐喧天，泛舟逐浪，热闹景象比过年更胜。花石划龙舟，一说是为了纪念楚大夫屈原。屈原高洁的品格和殉道的操守，从古至今赢得了三湘人民的无穷敬仰。花石人民每年端午都要在屈原熟悉的湘江上竞渡龙舟，还要包粽子、吃粽子，以炽烈、虔诚的方式表达对这位如同“日月”悬天的伟大爱国者的永恒纪念。二说是为了“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子。要通过声势浩大的龙舟竞赛，使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，恪守神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。花石龙舟极多规矩讲究，神圣得如同虔诚的宗教仪式。造龙船时就有些奇怪的名堂，据说龙头要用樟木，龙筋用树木之王——椿树，龙身还要用一根偷来的树，龙船才划得快。龙船下水前，一般都要举行隆重的祭祀仪式。众人抬着龙头，焚香鸣炮，汇聚河边叩拜、吊唁屈原，以粽子、包子、酒水等祭奠。由道师将一条红绸系到头龙，唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。再由老人杀鸡用鸡血为龙点眼，由“头桡”将龙头安于船首，龙舟“上水”，开始精彩的竞赛。几龙竞渡，俗称“赛水”，是最激动人心的时刻。各乡龙船，悬挂固定颜色标志的旗帜，一字排开等待号令。俗语说：“鼓是令，梢是命。”每条船上都有一位“鼓头”，由全乡推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”几十个划手光着膀子、穿条仕蓝布短裤，手操桨板，吆喝着号子，彰显着男子汉的阳刚魅力。他们天不怕地不怕，勇往直前、坚毅果敢。赛上水，逆水行舟，风紧浪急，鼓声喧天，舵手力捺龙头，划手节奏一致地划动桨板，水逐浪飞，夺得锦标后，龙舟“汇水”。赛下水，龙舟不调头，众人快速转身反向而坐，鼓声密集，观众喊声震天，顺水顺舟，龙舟有如游龙戏水。黄昏时刻，斗龙结束，龙舟“散河”，“收香”归家，赢者如凯旋而归的英雄，输者互相勉励明年再赛夺魁，乡民们一律鸣放铁铳“接龙”。烧一大锅“龙船饭”，大伙聚餐分享，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。堂客们趁机舀取龙舟中的水，加入艾叶、石竹、金银花等百草煎水为细伢子洗澡，驱邪辟毒。一方水土养一方人，湘潭钟灵地秀，文化底蕴深厚，花石民俗中的“龙”文化只是本土文化中的一个缩影。如今，人民生活水平渐渐步入小康，驱鬼逐邪的迷信风俗逐渐减少，但逢年过节人们舞耍一番，借龙灯、龙舟表达欢快喜悦之情，感受生命的辉煌与力量的壮美，并从中吸取着一种奋发向上和飞扬激越的勇气和信心。据报道连韩国都已将端午节注了册，在“洋节”泛滥的今天，作为龙的传人，我们自然有责任将流传千年的龙文化发扬光大，在新的时代，赋予其新的生命，来弘扬一种浩穷天宇的民族之气。
野生动物：县境内野生动物属亚热带林灌丛草地农田动物群，常见的野生动物有鼠、野兔等6个种；禽类有麻雀，野鸡等22个种；鳞类有鲤、鲢等40多个种；介类有龟、蟹等6个种；昆虫类有蜘蛛，蝉等46个种；无脊椎类有蜗牛，蚯蚓等6个种，脊椎爬行类有眼镜蛇，水蛇等14个种；两栖类有泥蛙，泽蛙等5个种。 |
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中国最早沼气池在湘潭县现身 建于1936年
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