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崇州最佳旅游季节：崇州金鸡风筝节，每年3月在崇州举行。中国（道明）竹编文化节，每年7月举行。中国西部孔子文化节，每年9月举行。
凤栖山：凤栖山位于著名“一瓢诗人”唐求故里街子镇境，山幽林秀，百鸟啾啾，如和凤鸣。山中深藏古寺，因留下明代皇帝出家踪迹，曾拥有旷世珍宝《洪武南藏》而享“西川第一天”之誉。景区内拥有千亩古森林和梅花寨。森林深处，古柏、古楠、古杉、古银杏参天蔽日；梅花寨区，红梅、乌梅、绿梅、腊梅暗香浮动。街子镇是国家4A级旅游景区，省级历史文化名镇，也是驰名全国的“兰花之乡”，毗邻青城外山。
崇州住宿：崇州大酒店是一座集客房、餐饮、娱乐、商务为一体的三星级涉外酒店。酒店设计新颖、建筑华丽、装潢典雅，设备先进，拥有套房及标准间共68套，拥有组合家具、空调、彩电音箱、闭路电视及国际国内直拔电话等设备。设有中西餐厅、夜总会、健身房、保龄球馆、商务中心、棋牌室、酒吧、大小会议室、卡拉OK厅及KTV包间等综合服务项目，是宾馆下榻的食住游娱“一条龙”服务的理想场所。
习俗：旧时多为土葬，人死后停丧设灵，口衔烟叶，放升天炮，门贴X状白纸，屋内“出死星”，为死者沐浴，穿寿衣，入棺不封，停于堂前，头前供饭，脚下点灯，焚烧老袱，阴阳开路，请德高望众者点主，设灵哭奠。亲属着丧服，孝男孝女披麻戴孝，守灵举哀，遣员报丧，张贴讣告，亲朋送祭幛祭联，孝子哭拜，封棺盛殓。3日后亲人聚齐时告别遗体封棺，陈设于灵堂祭奠，请僧道超荐亡魂。出殡前信行“三献礼”，献香帛、献羹馔、献酒樽，喧礼讴诗，朗读祭文，回顾死者生前功绩。孝棚遮天，鼓乐齐鸣，火炮铁铳不绝。出殡之日亲友济济，孝子杵哭丧棒、拉孝纤悲痛于前，孝妇紧随其后，声声啜泣，边走边撒买路钱。棺木下坑入椁时，待撒米进财后，覆土掩埋。到了复三、回煞、念七、百期、周年、除灵，由对亡人转为对鬼魂和对列祖列宗的追荐。近几十年来大力推行殡葬改革，丧礼为追悼会取代，土葬改为火葬，春节、清明和七月半，都要上坟祭扫送花，也有的略烧纸钱香烛以表心意。崇州人视婚礼为大礼，繁文缛节最多，俗称“终身大事”。婚嫁时间以农闲的春天最多，一般有约合、换庚、订年月、迎亲、成婚、回门等，其每一礼仪均有俗定含义。其中迎亲礼仪最繁，前夜男方须办“花夜酒”，行簪花挂红仪式，喜庆至深夜。迎亲当天，男方办“发担酒”，女方办“送亲酒”，由媒人引导，新郎亲往，娶亲客拥后，发轿到女方家接新娘。新娘则梳头、开脸、踩斗、打发、撒筷、上轿。轿至男方门口，要拦路，回车马，始进门拜堂，揭盖头进洞房，开揖拜客，喝“百子汤”，闹洞房。现今婚嫁多为自由恋爱，结婚程序已经大大简化，“陪嫁”物品早已换成电器家具，迎亲花轿则由彩车代替，不愿兴师动众者更以“旅行结婚”一走了之，结婚更多地成了夫妻个人之间的事情。
传说：相传很久以前，崇州境内三郎镇化成山上夜现红光，山民疑为寺院失火，前往救火，众僧皆言无有此事。忽闻有婴儿啼哭，众人循声找去，只见山门外有一丐妇产子，便相邀扶助，纷纷送竹料搭棚御寒，送米粮充饥裹腹，自身极穷者也要送一竹筒米，一个鸡蛋。此后十几年，丐妇之子长大成人竟统一了天下。为了纪念此事，从那时起，不管谁家生小孩子，亲友邻居都要给产妇和婴儿送吃穿，给婴儿的有狗耳朵帽、虎头鞋、披衫、鼓肚儿等，给产妇的有鸡、鱼、肉、蛋、油、米等，简直应有尽有，无所不备。“送竹米”又叫“送祝弥“，弥者，水盛众多之貌也，以此寄托良好的祝愿。由此还衍生出“汤米酒”、“汤锅酒”、满月酒、百日宴等习俗，沿用至今。崇州人在祝寿时，凡年岁不满50的只能做生或过生期，生日一般吃寿面，祈求长寿。条件较好的家庭，办寿品，备宴席，贺客盈门，鸣炮送礼，时辰一到，举行仪式，祈祷福禄寿喜，礼毕大宴宾客。如今，虽也有大操大办者，但更多的人的则是以吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌来取而代之了。崇州素以“礼仪之邦“驰名，东晋《华阳国志》对此大加赞誉，清光绪《崇庆州志》记载：“外邻成都，学者文质彬彬，诗礼相尚，弦诵之声，达于四境。”为川西人所颂扬备至。生活在这块热土上的崇州人，从生到死，都有礼俗相伴，有诞生礼（含寿礼）、冠礼、婚礼、葬礼四大礼仪；有各种祭祀和祝贺礼俗，也有无数的禁忌礼俗，礼俗之多如岁日一般。崇州市中习俗，每年除夕到翌年元宵盛行灯耍，元宵之夜达于高潮，城关、怀远、元通、三江等场镇最为热闹。灯分吊灯和游灯两类。吊灯，即家家门前檐下所吊之灯，彩纸糊贴，有圆形、方形、菱形、扁形、花样繁多；鱼灯、虾灯、瓜灯、宫灯，形态各异。尤以走马灯最为瞩目，它融雕刻、裱糊、剪纸、诗书画等多种艺术于一体。一般为柱形，高1米左右，中置转架，燃灯后因空气流动而使转架旋转，转架上所贴山水人物、飞禽走兽便周而复始，变换不止。小孩子则以玩兔灯为乐，将所吊兔灯取下，系绳牵动，夜游比美。至期，大街小巷，彩灯熠熠，五光十色，游人争赏。游灯以龙灯、狮灯、牛灯、幺妹灯、平台、高脚灯最为常见，街头巷尾，锣鼓喧天，日夜不辍。建国后，此习相沿，但规模大减。至1983年，成都市第十六届灯会中，崇州参展的"万象更新"大型电动灯组，反映了市内生产建设和人民生活的巨大变化，获得一等奖。后运回市城在罨画池公园继续举办灯展，又新展出1000余件灯作，盛况空前。兹将市中几种游灯略记于后。龙灯每年春节，市内城乡有龙灯出游，兆吉祥，庆新春，破五出灯，十五收灯。城关、济协、大划、三江等乡镇的龙灯品种尤多，舞龙、彩龙、火龙，五花八门，竞相媲美。舞龙精巧，黄布饰身，5至7节，6至8人挥舞。龙宝饰金，悬穿杆顶，转动自如，1人举逗。舞动时龙头逐宝，身尾环绕，在锣鼓声中，时而“苦竹盘根”，时而“海底捞月”，各种名目，变化无穷。彩龙华丽，一般7节或9节，以各色软缎为龙皮，造型逼真。出游时配以鱼、虾、螺、蚌、龟、鳖等灯作，在“滚绣球”“龙摆尾”等吹打乐或川剧锣鼓声中表演各种动作，五光十色，光彩夺目。除春节和元宵外，也常活跃于大型庙会中。元通清明会曾出现过99节彩龙。火龙粗犷，以麻布绘以鳞甲斑纹为龙身。伴舞队伍庞大，多以油鞭火弹照明开路。舞者赤身短裤，头顶锅盖，脚穿草鞋，快速跑步。烧灯者手持烟花，夹道喷烧。烧越激，舞越烈，虽须眉皆灼，仍面不改色，象征年事红火，吉祥如意。这种以苦求乐的火龙舞，建国后被淘汰。狮灯市内以西山、怀远、三江、羊马、王场、东关、万家等乡镇的狮灯技艺精绝。怀远狮灯尤为有名，民国时期，曾舞于成都、温江、新津和乐山等地。这些乡镇的狮灯分“文狮”和“武狮”两种。文狮重于表情，如搔痒、舐毛、打滚、抖毛等。武狮长于技巧，与杂技糅合，跳跃、翻滚、腾转，健壮勇猛，有翻五台山等高架阵式多达百种。崇州狮灯的“破阵”尤为精彩，赏灯主家用晒簟、桌、凳搭成高架，将赏钱喜封置于顶端斗筐中，让伴舞的“猴子”上去自取，集戏剧、杂耍和舞蹈诸艺于其中；还有的让“狮子”也上高架，展现狮子为兽中王的机灵威武的性格。建国后狮灯表演时兴时废。80年代以来，每年春节期间，重新活跃于市内城乡。牛灯白头、听江、道明、羊马等乡农民善舞牛灯，用撮箕装饰制作牛头，用麻布连接头尾，以示牛身。一人顶头，一人执尾，一人扮牧童，灯会中，常尾随龙灯之后。行进时，表演饲牛、牵牛、吆牛等情状；耍灯时，有杀牛、打圈、困沱等节目。质朴风趣，乡土味浓。幺妹灯市中幺妹灯分车、船两类，均以唱为主，幺妹乘彩车或采莲船而舞。乘彩车时，有车夫推车，双手各执一幅绘有车轮的方旗，示车；以彩绸拴车杠套挂肩头，示推车。幺妹则双手扶旗配合表演。乘采莲船者，幺妹站船中，船侧一艄公同行。演唱时另有“连厢队”执金钱棍踩十字步在前领路，一人领唱，大家帮腔，鼓乐伴奏，沿街起舞。领唱多为“十二月”传统歌词，也有即兴创作者，灵活多变；帮腔者以“柳呀得(儿)柳连柳呀”，“荷花一朵莲得(儿)海棠花”相和，有声有色。幺妹在歌乐声中踏丁字步舞进，多为男扮女装，身着艳装，鼻架墨镜，貌极引人。灯所至处，常引人云集，争相谈论，猜测扮者为谁。另外，市中灯会还常有平台和高脚灯出现。平台多以川剧片断造型，如《桂英打雁》《秋江》之类。高脚灯也多装扮为戏剧里的人物。建国后平台多塑造新时代英雄形象，高脚灯亦多扮现代川剧人物。相传在古崇庆州城的西门外，原有一座连拱大石桥。它长约四五十丈，宽约两丈，共有十三个桥拱。这座桥全由红砂石砌成，远远望去，似一弯新月横跨在波涛滚滚的西河之上。这座桥便是远近闻名，被人们称誉为“川西第一桥”的西江桥。一百多年来，围绕它曾产生许多优美的传说，至今仍在民间广为流传。据传在明清时代，古崇庆州城西门外的西河河畔，曾是一处热闹非凡的水陆大码头。因河上无桥，来往行人唯有靠摆渡过河。古蜀州民间经商风盛，每日往来于西河两岸的商贾巨富小贩挑夫络绎不绝。尤其在黄昏日暮时分，码头上人声鼎沸，忙着赶渡的人摩肩接踵，一派繁忙景像，故世人有“西江晚渡客三千”之说。可一到五黄六月那就惨了。河水暴涨，艄公们大多停摆歇业。有少数好强逞能的年轻仔，敢麻起胆子撑船摆渡，十有五六难逃船毁人亡葬身鱼腹的噩运。那时节，人们提起西河就伤心，摆起过河就胆寒。盼望河上修座桥，便成了人们朝思暮想的奢望。但修桥需大笔银子，谈何容易。 |
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