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历史文化：一、昭通历史文化悠久：昭通这块古朴神奇的土地，历史文化源远流长。1982年，昭通市北郊过山洞出土了一枚人牙化石，经鉴定为“早期智人化石”，距今约10万年，称作“昭通人”，填补了云南省猿人阶段到晚期智人阶段之间的空白，说明昭通市是人类起源和发展的重要地区之一。大约距今一万年左右至距今四千年的约六千年时间里，居住在这里的先民们已广泛使用磨制石器，并懂得了制陶、纺织、农业和放牧等技术，开始了邑居和定居生活。西周末至春秋初期时的杜宇部落，入蜀，“教民务农”，带去了先进的农耕文明，得到了蜀民的拥戴，当了蜀王，号“望帝”。公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰开凿焚道。公元前221年秦始皇统一全国后，为了进一步经略云南，派常颔将李冰开凿的焚道延伸至建宁(今曲靖)，史称“五尺道”。中原文化的南渐，今昭通地处“五尺道”枢纽，得风气之先，是云南最早、最充分接受中原文化影响的地区。公元前135年(西汉武帝建元六年)，汉武帝改变汉初“闭蜀故徼”的封闭政策，重开“南夷道”，在西南夷地区设置郡县，扩大中原与西南边远地区的经济文化交流。西汉王朝在今昭通市设朱提县(郡)，昭通首次被纳入中央政权的管理之下。商品自由运销，汉文化影响蔚然成风，昭通社会经济文化进入了一个快速发展的时期。自西汉建元六年至唐天宝年间，今昭通以“朱提”冠名，或为县治，或为郡治，或为犍为南部、犍为属国都尉治所，前后达800余年。其间，汉晋两代，发达的农业经济、灿烂的青铜文化特别是白铜的发明、闻名全国的朱提银、儒学的兴起和传播，表明朱提地区社会经济文化高度繁荣，这从汉孟孝琚碑和晋霍承嗣壁画墓等的出土发掘可以得到充分的佐证。尤其是汉孟孝琚碑，有“寰宇稀世之奇珍”，“海内第一石”之美誉，著名学者梁启超、罗振玉、袁嘉谷、黄膺、赵藩、方树梅、谢饮涧等学者对此碑纷纷进行过考证，该碑是迄今为止云南所发现的唯一一块汉碑，其碑图、碑石、碑文为研究云南古代文化史及其与中原文化的关系提供了重要的实物参证。霍承嗣壁画中的“夷汉部曲”的写实画像，是现存晋代壁画的唯一，对研究古代民族史及汉晋时期云南民族关系有极其重要的价值。朱提文化受滇、夜郎、巴蜀、荆楚等诸多文化因素的影响，但其表现的主要文化特征仍然属于成熟的汉文化体系。也就是说，朱提文化是以汉文化为主，同时包容了多种周边文化因素的复合型、地域性文化。唐宋时期，南诏、大理两个地方政权先后称雄于云南地区，昭通既与中原文化疏离，也未能充分接受南诏、大理文化的影响。值得一提的是，唐豆沙关袁滋题纪摩崖，是作为封建统一国家的唐中央政权与南诏地方政权关系史中一项重要的实证文物，又是唐贞元间中原、巴蜀与云南交通史的真实记录。学术界认为袁滋题纪摩崖有“维国家之统、定疆域之界，鉴民族之睦、补唐书之阙，正载籍之误、留袁书之迹”六大历史价值。已公布为国家重点文物保护单位。该碑在今盐津县豆沙镇境内，刻石高约60厘米，宽约25厘米，全文八行，直下左行，计一百二十二字，释文为：“大唐贞元十年九月廿日，云南宣慰使内给事俱文珍，判官刘幽严，小使吐突承璀，持节册南诏使御史中丞袁滋，副使成都少尹庞颀，判官监察御史崔佐时，同奉恩命，赴云南册蒙异牟寻为南诏。其时，节度使尚书右仆射成都尹兼御史大夫韦皋，差巡官监察御史马益，统行营兵马，开路置驿，故刊石纪之。袁滋题。”宋封乌蒙。元置乌蒙路。明代置乌蒙府。清雍正九年在完成改土归流后，改乌蒙为昭通。上溯唐、宋两代行羁縻之治时中断中央政权建置的近五百年，今昭通称“乌蒙”(阿猛)前后千余年。土司制度的形成和逐渐完备，因用兵、屯田、民族迁徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化的存在和发展同样值得关注，同样是昭通历史文化资源中极为宝贵的财富。清雍正五年(1727年)实行改土归流，“诏改乌蒙府为昭通府”。历雍正、乾隆、嘉庆三代，实施了一系列安定社会、发展生产、繁荣文化的方针政策，昭通社会经济文化又步入了一个快速发展的时期。以兴修水利和高产农作物引进种植为代表的农业开发；朱提银铜的再度辉煌；因大规模铜运而推进的水陆交通建设和商业贸易的繁荣；儒学的日渐复苏；非本土宗教文化的进入等等，昭通历史文化仿佛又走进了繁荣的朱提文化的又一个轮回。可惜，匆匆而来的晚清咸同年间的动乱，又一次断送了昭通社会经济文化发展的大好前程。民国时期的昭通，成为云、贵、川三省边区的经济文化中心，时有“小昆明”之美誉。昭通涌现出了中共早期云南地方组织领导人刘平楷、李国柱，中国中央军委确认的中国人民解放军三十三位军事家之一的罗炳辉；昭通又是中国工农红军长征经过的地方，党中央在这里召开了著名的“扎西会议”。
三、昭通历史文化发扬显著：昭通市继20世纪50年代初以汉砖、石室墓为主的考古发掘后，在70年代以来，先后发掘了大关县岔河崖墓群、昭阳区象鼻岭崖墓群，鲁甸县马厂新石器时代遗址，昭阳区洒渔营盘村战国西汉土坑墓群和小弯子崖墓群，水富县楼坝、箭刀湾崖墓群，以及张滩坝战国西汉土坑墓群，巧家县小东门新石器时代石棺墓群，鲁甸县野石新石器时代遗址，威信县瓦石、旧洞悬棺葬。这些考古发掘，出土了许多珍贵文物，对研究云南、昭通的历史，甚至在中国考古学上都有重要意义。
唐继尧：唐继尧（1883年8月14日-1927年5月23日），云南昭通会泽（会泽是1958年才从昭通分出去的）1903年，唐继尧考上清朝秀才，翌年留学日本，就读东京振武学校，然後入日本陆军士官学校。在学期间加入孙中山所组的同盟会。1909年学成归国後，返云南任督练公所提调、云南讲武堂教官之後加入新军。1911年，他参与蔡锷指挥的昆明起义，任云南军政府军政、参谋两部次长兼讲武堂总办。1912年率该军占领贵阳，自任贵州都督。
古象之邦：美国专家描述远古时代昭通坝子的景象：“气候温暖、空气湿润、茂密的森林覆盖。在昭通坝子上，生活着大象、鹿、老鼠以及各式各样的鸟类等生物，它们每天都会到湖边喝水。没有人类的侵袭，各种古生物以生态链的方式完美轮回。充足的食物和温和的气候条件下，各个等级的生物大量出现……”，美国伊利诺斯州芝加哥大学古生物专家JAYKELLEY对300-700万年前的太平村的描述。
唐友耕，唐友耕（1839年－1882），字泽波，大关县翠华镇人，清咸丰八年（1858）参加李永和、蓝朝鼎农民起义，任起义军先锋。次年11月在叙府（今宜宾）叛投清军，镇压李、蓝义军，升任清军参将和重庆镇总兵。同治二年（1863）率兵围剿太平天国翼王石达开，于大渡河擒石解往成都，清政府授其云南总督，并赏黄马褂。同治八率部镇压昭通回民起义。光绪六年（1880）年署理四川提督。光绪八年病死成都提督衙署（今文化宫）。墓在抗日战争时期被毁。
迄今发现的象类化石多达16种：远古时代的昭通，是个气候温暖、湿润很适合古生物生长的地方。正因为这样，昭通便有了“周四十七里”的高原湖泊“千顷池”，又称“龙池”的美誉。古象化石的发现在这样的自然条件下，并不是偶然。据介绍，昭通地下覆盖着深厚的褐煤，在褐煤层中，除包含大量的炭化植物外，出土有三趾马、貘、象、犀牛、大熊猫、鹿等化石。仅象类化石发现的就达16种之多，因之昭通被誉为“古象之邦”。有的种类还是以昭通和云南命名的新种，如昭通剑齿象、昭通中国河狸、云南貘等。1983年，在昭阳区北闸镇过山洞内发现了一枚人左下第二臼齿，经研究属早期智人，称“昭通人”。过山洞深若广宇，可容数百人，洞内外文化层中包含有大量骨骸化石，洞中石灰华盖板下发现了许多火烧后的炭屑，证明系早期人类穴居遗址。
昭通名人：昭通人几乎都是古代由于得罪太监而被贬了，发配到这里来的，每个昭通人的族谱上都有记载，祖籍大多是南京一带被发配过来的，和王阳明先生的经历差不多。伟人到了哪里都是伟人，加上昭通的沃土孕育，近代云南的伟人几乎全部出自昭通，统治云南的也全部是昭通人。
牛街古镇：有着一千多年历史的牛街，位于云南省彝良县城的东北部，距县城78公里，介于川滇边界，交通便利，是彝良的“北大门”。牛街古镇始建东汉时期，初兴明朝洪武，鼎盛清朝乾隆。因逢农历的牛、羊日赶大、小场，而得此芳名。故曰，“拉不完的昭通货”在这里集中、“填不满的叙府城”从这里启运。到此能充分体验到“上云南，下四川”奇特的地理现象、蜀国文化和古滇文化交相辉映的美好感受。人世沧桑，时移事易。如今仍保留完整的明清时期所建的街道两条、木竹质结构“串架房”民居400多间；赋有地域特色建筑风格的“吊脚楼”、“四合院”、中西交融的名院豪宅还有十于处，它们的建筑风格迥异、布局合理、工艺精湛、文化韵味深长；十多个祠堂、会馆、庙宇大都建于乾隆年间，只有观音堂仍香火旺盛。“牛街花影摇明月，白水棹歌伴夕阳”。镇内小桥流水，林木荫郁芬芳，处处绿波荡漾，家家临水入影；古老的街道上，渔夫唱晚，灯火闪耀，酒香飘逸、佳人出没，俊男靓女桥上倾情。人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。优良的传统习俗、良好的道德规范、美味菜肴、文化艺术在这里得到继承；咏诗作对、绘画雕刻、手工艺品散布在街坊庭院；吹拉弹唱、戏曲歌舞弥漫于古镇上空；良好的风水环境、区位优势、深厚的文化底蕴，孕育了众多的才子佳人在祖国各地建功立业。因牛街是多元文化的古镇、更是出才子佳人的古镇，若君有多余的时间，不妨随兴到一四合院的老宅里，与抽着叶子烟、脸上布满沧桑的老人摆摆龙门阵，你将和老人一起在青烟袅绕中沉浸、感怀在一段美妙的故事里。 |
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