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基本介绍：邮编：315400代码：330281区号：0574，拼音：YúYáoShì，YuyaoShi，余姚市位于浙江省东部，宁波市境西北部。中心地理坐标为东经121°09′、北纬30°30′。总面积1527平方千米。2005年底，户籍人口82.58万人。余姚市辖6个街道、14个镇、1个乡：凤山街道、阳明街道、梨洲街道、兰江街道、朗霞街道、低塘街道；临山镇、泗门镇、马渚镇、牟山镇、丈亭镇、梁弄镇、陆埠镇、大隐镇、大岚镇、河姆渡镇、四明山镇、小曹娥镇、黄家埠镇、三七市镇；鹿亭乡。市人民政府驻兰江街道北兰江路1号。年均气温16.2℃，年平均降水量1547毫米。东西极距58.5公里，南北极距79公里。总面积1526.86平方公里，其中山地、丘陵805.09平方公里，占52.73%，平原432.51平方公里，占28.33%，水域289.26平方公里，占18.94%。地势南高北低，南部四明山山峦起伏，间有盆地、谷地，最高峰芦山乡青虎湾岗，海拔979米；中部姚江平原，有弧山残丘，点缀两岸；北部为滨海冲积平原。全市耕地64.35万亩，园地9.84万亩，林地72.15万亩。主要河流姚江，源于境内四明山夏家岭，自西向东流经中部，汇入宁波市甬江出海，全长109公里，境内流长54公里，支流30余条，纵横交错，织成水网。并有众多湖塘水库。牟山湖为境内最大海迹湖，正常蓄水420万立方米，四明湖为最大人工湖，总库容1.2亿立方米。全境属亚热带海洋性季风区，阳光充沛，温暖湿润，四季分明，雨热同步。年平均气温16.2°C，日照2061小时，无霜期227天，降水量1361毫米，自然条件优越。山区溪流众多，水力资源较为丰富，可开发小水电约2万千瓦，已开发9414千瓦。姚南山区萤石、高岭土和花岗岩资源丰富，有开发价值。萧甬铁路横贯中部，杭甬公里穿越境北，姚江为浙东运河一段，水陆交通便捷。南部山区地势险要，为浙东战略要地。全市人口82.59万（2006年），居民属江浙民系，使用吴语太湖片方言，通行吴语临绍小片。距今七千年前，余姚先民创造了辉煌的史前文化——河姆渡文化，使余姚成为中华文明的发祥地之一。河姆渡遗址位于余姚河姆渡镇，因遗址所处的姚江河姆渡口而得名。1973年6月，当时的罗江公社在建造排涝站时发现。经调查，该遗址总面积达4万平方米。经过1973年和1978年的两次科学发掘，共揭露面积2800平方米，出土了大批重要遗物、动植物遗存、大片木结构建筑遗迹和大量的人工载培稻谷。经碳14测定，该遗址的最早年代在7000年前，河姆渡遗址以其悠久的历史、丰富的内涵和罕见的珍品而闻名于世，被人们誉为“七千年前的文化宝库”。1977年，我国已故著名考古学家夏鼎先生将该文化类型命名为“河姆渡文化”。经过20几年的考古实践，可以发现河姆渡文化是以姚江流域为中心，广泛分布于宁绍平原，并跨越东海，直至舟山群岛。至今，在姚江流域，已发现了20几处河姆渡文化类型遗址，大多位于余姚市境内，比较著名的有的丈亭镇鲻山遗址、三七市镇田螺山遗址、河姆渡镇鲞架山遗址等。河姆渡文化在中国考古史上享有十分重要的地位，与良渚文化一起被称为浙江史前文化的“两朵奇葩”。秦时建县（一说汉建）。东汉建安五年（公元200年）始筑县城，为浙东古县城之一。据《太平寰宇记》所载：唐初“余姚之境东包明州，西辖上虞，为越州巨镇”，一度升为姚州。宋为“望县”，“东南最名邑”。元元贞元年（公元1295年）又升为余姚州。明洪武二年（公元1369年）废州复县。1911年11月8日（清宣统三年九月十八日）余姚“光复”。1949年5月23日余姚解放。新中国建立后，境域多次变动，最大一次是1954年，大古塘以北棉区划归慈溪县，慈溪县南部稻区、山区划归余姚县。1985年7月16日撤县设市，隶属宁波市。全市共辖14个镇、1个乡、6个街道，人口82.69万。本市居民绝大多数属汉族江浙民系，使用吴语太湖片方言，通行吴语上海话。
余姚教育：截止2010年4月9日小学：73所初中：36所高中：8所九年一贯制：1所职高：7所完中：1所特殊教育：1所幼儿园：9所师资培训：1所
第七节称谓：父母，称父亲、母亲，口称爸爸（阿爸、爹、阿爹）、妈妈（娘、姆妈、摁娘）。自称子女（摁子、女儿、囡）。父亲的祖父母，称曾祖父、曾祖母，口称太爷爷（太公）、太娘娘（太太、太婆、阿太）。自称曾（玄）孙、曾（玄）孙女（囡）。父亲的父母，称祖父、祖母，口称爷爷（阿爷）、娘娘（阿娘）。自称孙、孙女（囡）。父亲的兄弟，称伯父、叔父，口称伯伯（阿伯、大爸爸、大爹），叔叔（阿叔、小爹）。父亲的兄嫂弟媳，称伯母、叔母，口称大妈（大姆妈）、婶娘（叔婶、小姆妈）。自称侄（阿侄）、侄女（囡）。父亲的姐妹，称姑姑（阿姑、阿伯），出嫁后称姑母，口称姑妈（摁娘）。父亲的姐妹夫称姑父，口称姑夫（姑爹）。自称内侄、内侄女（囡）。父母的子女之间按长幼为序，互称兄弟姐妹，今多互呼名字。父亲兄弟的子女，称堂兄弟、堂姐妹；父亲姐妹的子女称表兄弟、表姐妹。丈夫，称老公（老倌）。妻，称内人（老人、阿拉屋里、老嬷）。有儿女后，有的互称某某爹、某某娘。上年纪后，有的互称老太公、老太婆。今年轻夫妻一般互称名字。妻子称丈夫的父母为公婆，今一般与丈夫对父母的称谓相同。丈夫称妻子的父母为岳父母，口称丈人、丈母娘，今一般与妻子对父母的称谓相同。兄弟的妻子之间合称妯娌，口称一般与自己的子女相同，今一般姐妹相称。母亲的祖父母，称外祖父、外祖母，口称外太公、外太婆。自称自称曾（玄）外孙、曾（玄）外孙女（囡）。母亲的兄弟称舅父，口称舅舅（阿舅）。母亲的兄嫂弟媳，称舅母，口称舅妈。自称外甥、外甥女（囡）。母亲的姐妹，称阿姨，成婚后称姨母，口称姨妈（阿伯、姨娘）。母亲的姐妹夫，称姨父，口称姨夫（姨丈、姨爹），自称外甥、外甥女（囡）。母亲兄弟姐妹的子女互称表兄弟、表姐妹。姐妹丈夫之间称连襟，按长幼互称兄弟。父母再婚，子女称再婚的一方为继父、继母，当面称爸爸（爹）、妈妈（娘），俗称晚爹、晚娘。义子、义女的父母，称义父、义母，口称干爹（继拜爹、阿爸）、干娘（继拜娘、干妈）。长辈好友按辈份相应称谓，加上名字，为××伯伯、××爷爷等。
第四节礼仪习俗，娶嫁，提亲即托媒提婚，亦名“吃茶”。男方遣媒人向女方通意、提婚，若门当户对，女方则通过媒人把“生辰八字”（出生年、月、日、时）告之男方，经“问卜”，若无“冲克”，男方即遣媒议聘。定亲即订婚，俗称“过帖”或“过礼”男方择吉日，谴媒人把“庚帖”（即“生辰八字”）、聘金和财礼送至女方，女方则把“生辰八字”亦放在“庚贴”内，并回赠礼品，由媒人转达男方。聘金、财礼贫富多寡不一。是日，男方宴请媒人及亲友。成亲即结婚，男方择定时日，告之女方，女方则置办嫁妆，谓“发请期”。成婚前2—3天，男方谴人至女方搬嫁妆，进门要送“折杠钱”。嫁妆搬至男方，由婆婆开箱，掏出供众亲友观赏，谓之“掏箱”。成亲日上午发轿迎娶，以镜子借烛光照轿内，谓之“搜轿”，以芸香火在轿内焚熏，谓之“驱邪”。起轿4人抬，前有“堕民”吹打乐队，转弯鸣锣，过桥放炮。至女家，设宴招待。后等新娘上轿，“堕民”数次吹打，谓之“催轿”。新娘起床梳妆、穿戴谓之“开面”。新娘吃“上轿饭”后，以红绢遮面至中堂拜天地、祖先，由兄长抱上轿。轿转数圈，“堕民”撒把米，泼碗水，俗称“嫁出了囡，泼出了水”。轿离家门，娘坐中堂哭泣，讨彩，谓之“哭轿”。轿至男家，放中堂外，待供烛点燃，鸣炮入中堂，举行婚礼。新郎由一童男执其袍角随主婚人、证婚人步入中堂，谓之“搀郎”。新娘由一童女扑蛋粉，谓之“添妆”。接着赞礼人入读“祝文”，新郎新娘拜天地、祖先、父母，夫妻对拜。礼毕，赞礼人捧花烛一支，引新郎新娘步着铺设的麻袋入洞房，谓之“传代”。新郎新娘并坐床沿，喝糖茶、莲子羹。再入中堂拜天地、祖先、长辈并与小辈见面，谓之“见大小”。是夜，宴请宾客。新娘入席，伴娘执酒壶，至庭前檐下向天地敬酒，至中堂向祖先敬酒，伴以丝竹，谓之“送酒”。宴毕，新娘新郎与众亲友共入新房，新娘敬烟茶、糖果。是后嗣，男女老幼均可逗趣新娘，直至深夜，谓之“闹新房”。婚后第二或第三天，新郎新娘去女家，拜望岳父母和爹娘，当日午后回家，谓之“双回门”。民国时期，曾提倡文明婚姻，在一些知识分子中兴自由恋爱，婚礼简单而隆重，程序是：主婚人讲话、介绍人发言，新郎新娘介绍恋爱经过，证婚人讲话，宣读结婚证书并加盖证婚印章交给男女双方。礼毕，宴请宾客。建国后，废除包办婚姻，婚礼从简，兴茶话会结婚，单位组织集体婚礼等，简朴文明。近几年出现婚事大办、相互攀比。丧葬，旧时丧葬，礼仪繁琐。送终老人弥留之际，子女亲属静候床前，一断气即下跪，嚎啕大哭。停尸俗称“摊板头”。为死者沐浴、理发、更衣，放在门板上，脸遮白布，身盖殓被，安置中堂。脚后点一盏油灯，头前挂耗帘。报丧即向亲友报死讯。报丧人腋下夹雨伞，低头急行，进门吃点烟火食即走，亲友在门前要摔破一张瓦片或一只碗。守灵耗帘前设灵台，子女披麻戴孝，日夜守护，直至出殡。期间，请道士做法事，招魂、超度亡灵，俗称“做道场”、“敲黄昏”。入殓一般死后第三天（出殡前夜），把遗体安放灵柩内。入殓时由亲属扶体，子女捧头。盖殓被时，一一报名送者，由一人执斗桶，向柩内佯量黄金、白银、白米，各量3次，至“九斗九升”加盖“上榫头”，大哭，俗称“量斗”。出殡俗称送葬。时间一般死后第四天上午。单声破锣开道，二男童执幡引导，沿途撒“烧纸”，长子捧牌位，一男撑伞。中间灵柩，四人抬，两旁由子、女、媳守护、哀哭，众亲友送葬。后道士吹打送行。灵柩过桥，孝子在桥堍跪接，或匍匐桥上让灵柩抬过桥，至墓地安葬，设供祭祀。后迎回牌位，请吃“斋饭”。“做七”死后每过七天祭奠一次，称“做七”，共7次。其中“五七”最盛，众亲友到场，做道场，吃“五七酒”。今丧葬礼仪从简，兴追悼会，挂死者遗像，子女、亲属好友赠送花圈、挽联，戴黑纱、白花以示哀悼。此外，对死者的祭奠，尚有死后100天的“做百日”，满一年的“做周年”，死者百岁时“做百岁”等等。喜庆，做寿旧时一般50岁开始“逢十”举行寿庆。邑人寿庆大多提前一你那，谓“做九不做十”。寿庆时，亲友前来拜寿，送红烛、寿鞋等。张灯结彩，中堂悬挂寿星、寿嶂、寿联，挽扶寿人（包括配偶）至中堂拜天地、祖先，然后，受晚辈祝寿。中午寿宴。共食“长寿面”。贫者多不作寿庆。建国后，“长寿面”存。近几年，寿庆增多，兴食裱花蛋糕。贺生第一胎临产前1个月左右，娘家要送去婴孩衣着、鞋帽，染红的花生、鸡蛋等，至孕妇床前抖出，将蛋磕破，意谓“快生快养，擂落算帐”，是为“催生”。分娩后，女婿送糖、面、鱼、肉、鹅至岳家报生，生男则雄鹅，生女则雌鹅。但鹅岳家不能收。满月，外婆送礼品，给婴孩剃头，请亲友吃“满月酒”。此俗今存，但迷信色彩减少。建房旧时建房要“看风水”，择地基。破土动工要祭天地神，办“开工酒”，宴请建房工匠。上梁之日，要祭鲁班，抛“上梁馒头”。是日，亲友赠万年青、摇钱树等礼品贺喜，晚上请吃“上梁酒”。乔迁搬入新居，谓之“乔迁之喜”。要备酒食祭祖先，办“进屋酒”宴请前来帮忙搬迁和祝贺的宾客。
第六节家庭：清代以大家庭为主，一般每户5—8人，多至10—20余人。富豪之家与书香门第以多代同堂共炊为荣。家庭一切权力由家长掌管。“五四”运动以后，封建大家庭逐渐解体，民国30年（1941年）平均每户4.63人，1950年平均每户4.6人。70年代，推行计划生育后，户均人口明显减少，1978年，平均每户3.8人，1987年，平均每户3.02人。旧时分家，由舅父主持，并宴请族中长辈和当地有威望者，当众立分书为凭。此俗农村仍存，城镇子女结婚后，多数与父母分居。历来年老无子者多以兄弟之子为嗣，亦有女继父业或养子“继承”。“继承”立文书为凭，继子（女）有赡养继父母的义务和继承父母财产的权利。给他人作子女的，旧时称“螟蛉”，受宗族排挤，今受法律保护。
余姚市职业技术学校：余姚市职业技术学校、余姚市第二职业技术学校、余姚市职成教中心学校、余姚市第四职业技术学校、余姚第五职业技术学校、余姚市城区职业技术学校、姚江旅游学校
第三节岁时习俗：春节农历正月初一为春节。零时正，放“开门炮”，祭“天地神”，早食豆茶、汤圆、年糕、粽子，谓之“头头顺流，团团圆圆，年年高升。”祭祖、拜坟岁。逢人拱手护道“恭喜发财”。忌用剪刀、扫帚、秤杆、点灯（未昏即眠）；忌说“死”、“输”、“光”等。死了人不报丧，不办丧事，过初五再料理。席上忌食整条鱼，谓之“有头有尾，吃剩有余。”大岚一带还忌早晨打喷嚏，以为一岁不键；忌白天打破碗盏，若打破，则念“大碗生小碗，明年生小倌”，以讨彩解魇。次日开始走亲戚，百年，互赠礼品，给小孩拜岁钱，到正月十八止。建国后，国家规定春节例假三天，兴向烈军属拜年和馈赠礼品。迷信活动逐渐减少，走亲戚、拜坟岁尚存。元宵节农历正月十五日为元宵节，又称“灯节”。十三日至十八日，宗祠挂灯结彩，挨家串户调车子灯，舞狮子灯，演灯头戏，十三日为上灯夜，女孩子穿耳裹足。家家团聚吃汤团，谓之“吃元宵”。民国中期开始，此俗逐渐消失。1979年灯节复兴。是年，余姚镇“灯展”丰富多彩，泗门镇舞狮子灯活动轰动附近乡村。农历二月放纸鹞。此俗今存，称放风筝。清明节缘门插柳，食艾青麦果、艾青团或饺，还食苜蓿（称“亮眼草子”）。节前节后十余天，宗祠祭祖，家家上坟。城镇男女青年赴郊外赏春色，游览名胜古迹，俗称“踏青”。建国后，渐兴春游，扫烈士墓。上坟尚存。立夏炜麦，尝青梅，食樱桃、燕笋，称人体重，忌坐门槛。此俗今鲜见。端午节农历五月初五为端午节，亦名“端阳节”。节前姑娘缝制各式香袋，有鸡心形、菱形、粽子形、虎头形等等，内装雄黄、樟脑等香料，或挂床前或佩小孩子胸前。门前悬艾株，插菖蒲。中午，食“五黄”（雄黄酒、雄黄豆、黄鳝、黄豆、黄瓜）、花糕、巧粽、茶叶蛋，取酒中雄黄在小孩额上画“王”字。在后门壁角喷洒雄黄酒，以麦须、艾叶烟熏，以除秽消毒。城区、石堰（今属慈溪市）一带赛龙舟。今仅存吃粽子和茶叶蛋等。中元节农历七月十五为中元节，俗称“七月半”，亦名“鬼节”，以素食祭祀祖先，请吃“七月半饭”。七月十三至十八，僧寺办斋，庙宇演目连戏，调吊、调无常、放焰口，超度冤鬼。此俗在农村地区尚保留完好。农历七月三十为地藏王菩萨生日，是夜，家家户户于地上供水碗，点香烛，以新棉蘸供水洗目，以为能“眼目清亮”。中秋节农历八月十五为中秋节，俗称“八月半”。节前，亲朋互赠月饼等礼品。是夜，合家团聚室外吃月饼、水果赏月，有的还备酒菜酌饮。70年代中期始兴集体赏月。今旧俗复兴。重阳节农历九月初九为重阳节。是日，登高，食花糕。农村裹粽子，山区则食“山芋艿烩鸡娘”。此俗今罕见。旧时债主讨债、店主解雇多在“三节”（端午、重阳、除夕），此俗今尚存。冬至家家户户扫墓添黄土，宗祠设供祭祖先，请吃冬至酒。节前后祠庙演“堂戏”、“冬至戏”。此俗已废。除夕农历十二月三十或二十九除夕，俗称“三十年夜”、“过年”。旧时，农历十二月二十至三十，称日为夜，俗称“二十夜、廿一夜、廿三夜……三十夜（月小，廿九称三十年夜）”。廿三夜送灶君上天，此日前要“掸尘”（今称大扫除）。“廿三夜”晚饭前于灶龛前设供祭灶君，撕下灶君像朝天焚烧，称送灶君上天，至除夕换上灶君新像。此俗在农村地区尚保留。廿三夜前后，做年糕，办年货，准备菜肴过年。“三十年夜”，设影堂祭祖，剪贴春联和元宝、双喜字，家家户户布置一新。傍晚分岁，吃年夜饭，家家团聚，因故未到者，须设一盅一筷，以示“团圆”。后长辈向晚辈分“压岁钱”。是夜，火烛高照，放鞭炮，合家团聚欢娱，称之“守岁”。建国后，此俗尚存，但迷信活动逐渐减少，春联亦推陈出新。80年代复兴放鞭炮，看春节联欢晚会电视节目。
历史名人：虞世南，唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。严光，又名严遵，字子陵，汉元帝建昭二年八月十二日出生于姚北黄清堰村（现下河严家村），是一位历代传颂的高风亮节之士。王守仁，字伯安，号阳明，明成化八年（1472年）出生于余姚城内的瑞云楼，是杰出的心学大师，著名的教育家、军事家、书法家。朱之瑜，字鲁屿，号舜水，出生于余姚城内，是我国明清之际的著名学者，杰出的教育家，中日文化交流先驱。黄宗羲，字太冲，号南雷，学者尊称梨洲先生。是明末清初著名民主主义启蒙思想家、史学家、学问家。虞国，汉代人。是孝义传世、德行远著的学者名宦。董袭，余姚人中难得的一员勇猛的武将，为经营江东（长江下游地区），建立孙吴政权的基业立下汗马功劳。虞翻（164年—233年），是三国时期著名的经学家。虞喜（281年—356年），字仲宁，是东晋时期杰出的经学家和天文学家。虞预（约285年—340年），字叔宁，东晋著名的历史学家，是天文学家虞喜之弟。胡沂（1107年—1174年），字周伯，是南宋时期著名学者，有胆略的谏臣。孙介，字不朋，余姚烛湖人，是北宋末年南宋初年的学者。因著《雪斋野语》一书被人们尊称为“雪斋先生”。王逨（1116年—1178年），字致君，祖籍宛丘（今河南淮阳），幼年随父迁居姚江，是为余姚人，南宋著名学者。方山京，字子高，南宋理宗年间人，出生于梁弄姚巷。是南宋理宗景定三年的状元。赵善誉（1143年—1189年），字精之，祖籍浚都（今河南开封），生于余姚。是宋太宗赵光义后裔。孙应时（1154年—1206年），字季和。是南宋前期的儒家名臣。高翥（1170年—1241年），初名公弼，后改名翥，字九万，号菊磵，余姚石山樟树人（今属慈溪）。是南宋时期“江湖派”诗人中的著名诗家。杨璲，字元度，号西园，元末明初人，一生崇尚儒学，是宋代理学在姚江的传人。王纲（1302—1371），字性常，一字德常，以文学知名，是著名思想家王阳明的六世祖。谢迁（1449年—1531年），字于乔，号木斋。是明代前期秉节直谅的大臣，为当时世称的“天下三贤相”之一。孙燧（1460年—1519年），字德成，号一川。出生于横河孙家境一个世代官宦之家。是一位为维护国家统一，反对谋判分裂，不惜以身殉难的忠烈之士。倪宗正（1471年—1537年），字本端，号小野，出生于余姚北城武胜门内清晖佳气楼。是明代著名的文章家。徐爱（1487年—1517年），字日仁，号横山，余姚马堰（现属慈溪）人，明代著名哲学家、教育家。王阳明的最先及门弟子，妹夫。是王学的主要传人。徐珊（148年7—1548年），字汝佩，号三溪，王阳明学生，是一位不畏权贵的志士，严尊师说的王学传人。韩应龙（1498年—1536年），字汝化，是明代余姚三状元之一。钱德洪（1496年—1574年），名宽，字德洪，以字行，又字洪甫。出生于余姚绪山（即龙泉山）北麓的瑞云楼，又曾在绪山就学，因此取名绪山，学者尊称他为绪山先生。是五代吴越国君钱镠的第十九世裔孙，明代著名哲学家、教育家王阳明的高足弟子，嘉靖十一年进士。赵锦（1516年—1591年），字元朴，号麟阳，是王阳明弟子中最年轻的学生，明代著名的学者型官员。诸燮（1522年—1566年），字子相，明代余姚人，历官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海关，忠贞为国。精理学，一洗陈言。谢志望（1528年—1555年），字见甫，系谢迁之长玄孙，是明嘉靖年间浙东地区的抗倭英雄。何良臣，字际明，号惟圣，生活于明正德至万历年间，是明代著名的军事家。叶宪祖（1566年—1641年），字美度，一字相攸，号六桐、桐柏，园居士、紫金道人，是明代著名的戏曲作家。沈国模（1575年—1656年），字叔则，号求如，晚年居住横岙之石浪山，又号石浪老樵，是晚明著名王学传人，姚江书院的首创者。史孝咸（1582年—1659年），字子虚，号拙修，出生于城南半霖史家村，是南宋臣相史浩之后裔，是姚江书院首创者之一。黄尊素（1584年—1626年），字真长，号白安，城东黄竹浦人，明季东林党骨干人物，著名思想家黄宗羲的父亲。朱启明（1590年—1671年），原名之琦，字伯球，号苍曙，出生于余姚城内龙泉山麓。他是明军将领，明末清初著名学者朱舜水的胞兄。韩孔当（1599年—1671年），字仁甫，是姚江书院第二代主讲。孙嘉绩（1604年—1646年），字硕肤，天启年间阁老孙如游之孙。是明末清初著名的抗清志士。著有《五世传赞》、《存直录》等作。吕章成，字裁之，号馀民，是明末清初余姚的一位身怀奇才的气节之士。熊汝霖，字雨殷，姚北天华街（今朗霞街道天华）人，明末抗清志士。郑遵谦，字履恭，余姚临山卫人，少年时即有狭义心肠，轻财好义，是明末一位坚持民族气节，为大义而断绝亲情的抗清英烈。史标（1616年—1693年），字显臣，是沈国模弟子中年龄最小的一个，是姚江书院第三代主讲。王翊（1616年—1651年），字完勋，号笃庵，是明末清初著名的抗清将领，民族英雄。黄宗炎（1616年—1689年），字晦木，号立溪，学者称鹧鸪先生，通德乡黄竹浦人，黄宗羲胞弟，抗清义士、学者。黄宗会（1618年—1663年），字泽望，号缩斋，世称石田先生，黄宗羲二弟，清初学者。徐景范，字文亦，号正庵，是清代中兴“姚江书院”的王学传人。著有《四勿徽录》、《学问偶存》、《五经疑》、《纪史》、《正庵诗稿》等作。黄百家（1643年—1709年），黄宗羲第三子，字主一，号不失，别号黄竹农家，通德乡黄竹浦人，清初史学家，是近代西方科学知识的传播者。邵廷采（1648年—1711年），原名行中，字允斯，后改名廷采，字念鲁。余姚城区人，是清朝初期浙东地区的重要史学家。劳史（1655年—1713年），字麟书，号馀山，是清康熙至雍正年间著名的平民学者。陈梓（1683年—1759年），字敷公，字右民，号一斋，又号客星山人。姚北临山人，是清代康熙至乾隆间的著名诗人。著有《四书质疑》、《经义质疑》、《删后诗文存》、《客星零草》、《寓峡草》、《九九乐府》、《一知杂著》、《定泉诗话》等作。邵昂霄，字子政，清朝著名的天文历算学家。卢文弨（1717年—1795年），字绍弓，好矶渔，人称抱经先生，是清代著名的经籍校勘学家、藏书家。邵晋涵（1743年—1796年），字与桐，又字二云，号南江，是著名的历史学家，浙东史学的殿军。翁元圻（17541年—1825年），字载青，号凤西。清代学者，书法家。黄澄量，字式筌，号石泉。梁弄人，诸生，清乾嘉时著名藏书家。叶樊（1791年—1836年），字季卫，号槿圃，余姚城北武胜门人。是清代余姚地区的桥梁建筑师。好土木营建，尤长桥梁建筑，相继督造修建余姚东门外皇山桥（今改建混凝土闸桥）、跨舜江的通济桥（今存，为余姚市重点文物保护单位）、南城石巍桥（今河填桥废）、转良桥（今称最良桥）。又捐资3万缗，扩建北门外候青桥，改3孔为5孔，民感其德，改名季卫桥。桥成，越年卒。建宅寿山堂即今王阳明故居，朱兰（1800年—1873年），字久香，号耐庵，文治先生之子，姚城东门外酱园街人。清中晚期闻名全国的考试官。黄春生（1811年—1861年），郑巷黄李鲍村人，是清咸丰年间余姚“十八局”佃农起义的领袖。黄炳垕（1815年—1893年），字慰亭，号了翁，是清代后期著名的天文、历算、史地学家，是黄宗羲的七世孙。翁庆龙，初名琳，字巳兰，号解虚心室主人。清代学者翁元圻曾孙，晚清的著名书法家。虞悰（434年—499年），字景豫，出生于虞氏豪强大族之家，是南北朝时期的贵官巨宦。阮令瀛（474年—540年），原姓石，是南北时期萧梁朝的文宣皇太后。顾全武（866年—930年），少年时曾做过和尚，故又名顾和尚。是五代时期余姚人中的吴越王钱镠胡名将。孙子秀（1212年—1266年），字元实，号静见，梁弄汪巷人。是宋代较有才气，注重儒学的官员。谢丕，字以中，号汝湖，泗门人，明大学士谢迁之子。又是奸相严嵩的知心朋友。吕本（1504年—1587年），字汝立，号南渠、期斋，出生于余姚南城的玉兰堂。明代余姚三阁老之一，亦是依附严嵩奸党的亲信之一。翁大立（1517年—1597年），字儒参，明代中期为治理洪水作出重大贡献的大臣。孙如游（1549年—1624年），字景文，是忠烈公孙燧的曾孙，明代余姚三阁老之一。王喜姐，祖籍余姚双雁乡上黄村（今东南街道茭湖上黄村），为明神宗的皇后，世称孝端皇后。高士奇（1645年—1704年），字澹人，号瓶庐、江村，原籍余姚匡堰乡（今属慈溪市）。是清代著名的书画、古董鉴赏家、收藏家、历史学家。邵友濂（1840年—1901年），原名维诞，字小村，是清末著名的外交大臣。高似孙，字续古，号疏寮，原籍鄞县，晚年迁居余姚。是耸代著名的方志学家和目录学家。朱然（181年—249年），字义封，三国时期丹阳故鄣（今浙江安吉县）人。是余姚有史籍可查的首任行政长官。宋汉章，余姚丰南郎霞宋家人。近代著名银行家，上海中国银行负责人。黄楚九，名承乾，字楚九，号磋玖，清同治十一年出生于余姚通德乡黄竹浦（今属梁辉镇）医药世家，为上海大世界的创始人。对近代医药业和娱乐业的发展作出过贡献。蒋梦麟（1886年—1964年），原名梦然，后改梦麟，字兆贤、少贤，号孟邻，笔名唯心。1886年1月20日诞生于余姚老蒋村。曾任北京大学校长、西南联合大学主要领导人、国民政府教育部长、行政院农村复兴委员会主任委员等职，是著名教育活动家。杨贤江，余姚云和乡杨家村人。是我国著名的马克思主义理论教育家，一代青年的导师、坚定的共产主义战士。沈宗瀚，乳名修年，字海槎，别号克难居士。光绪二十一年（1895年12月15日）生于余姚凤亭乡，为我国著名农学家。吴耕民，1896年3月17日出生于余姚镇精忠乡东溜场村（今属慈溪），现代园艺学奠基人，逝世前为中国园艺学会名誉理事、浙江农业大学一级教授。谷镜，公历1896年9月26日生于浙江余姚梁辉乡杨梅潭村，为中国现代病理学创始人，著名病理学家和医学教育家。黄云眉，光绪二十四年二月二十日，出生于余姚城内笋行弄锈衣坊。字子亭，以“半坡”为号，教育家、历史学家，现代史学界公认的明史专家。1965年曾将旧籍245种，3130册赠送给梨洲文献馆及余姚梨洲中学。严景耀，1905年7月24日出生于余姚低塘姆湖严家村。著名社会学家，中国犯罪学的开拓者。严景耀、雷洁琼夫妇俱为民主促进会的创始人。胡考，祖籍余姚。1912年12月23日生于上海。1994年6月23日逝世与北京。是集画家、小说家、诗人于一身的艺术家。王仲荦，1913年11月9日生于余姚（一说生于上海），一名颂平，又名元崇，为中国现代著名史学家。杨积芳（1856年—1938年），字馥笙，号福荪、寄篁，又取号东渔，下沙畈人。曾在朗霞篁封桥住过。编纂有《六仓志》，留有《东渔印存》。郭静唐（1903年—1952年）幼名寅生，又名挹青，字琴堂。姚北周巷人。与楼适夷合办《余姚评论》、《余姚青年》等刊物。高培良（1894年—1967年）余姚候青门高家弄人。与亲戚郭永泉合资创办“余姚唯一特产制造厂”，生产笋干菜，以“唯一”商标向政府注册。裘树堂（1906年—1990年），又名柱常，笔名裘重，出生于余姚龙泉山北麓的邬家道地。为上海《新闻日报》的编委，中国上海翻译家协会理事。另著有《黄宾虹传记年谱合编》。楼适夷（1905年--），中共余姚第一任支部书记。1944年12月到新四军浙东游击纵队、浙东行政公署担任文教处副处长。参加过抗美援朝。1980年写有散文《夸我的故乡》《适夷散文选》。陆一飞，又名瑞云，字挹斐，1931年出生于余姚桐江桥。中国山水画家，有不少画是余姚山水胜迹，出版过专集三本。胡景耀，1937年出生于余姚镇，北京天文台研究员。1989年在欧洲南方天文台发现一颗闪烁绿色光环的行星状星云，被国际天文界命名为“胡星”。余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。 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