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思州古城遗址：唐思州古城遗址位于沿河县城乌江东岸，建于隋，完善经营于唐、北宋，文化风格是唐城。《元和郡县图志》、《旧唐书》、《新唐书》、《贵州通志》等史书中都有明确记载，至今仍然能够得到丰富的确切的实物佐证，古石板街、古码头、古城护城河、古城内外城墙等，遗迹宛然，古城形制依稀可辨。在几处思州（州、土司、府）古城中，最珍贵的、保护和综合利用价值最大的是位于今沿河的唐思州古城。不仅是因它最古老、年代远久而愈珍贵，而且因它是古代乌江流域开发史上最辉煌的时空片段，是古黔中文化的主要形成与发散中心，是贵州行省形成进程中最重要的历史节点。它不仅对于当前研究西部大开发有重要意义，保护和综合利用好它，甚至对贵州、西南地区都具有深远的政治、经济、文化、生态等方面的历史意义和现实意义。盛唐时期的思州，辖区包括今沿河、务川、酉阳、秀山、印江及德江大部、思南一部，总面积20000平方千米以上。从辖区面积、交通区位、战略地位、经济文化发展水平等方面考察，思州都是当之无愧的黔中首郡。今贵州地区历史上最早的书院之一“銮塘书院”创办于唐宋时期的思州，今贵州历史上最早的名茶“思州茶”也成名于唐代思州。《茶经》、《贵州通志》等史料上有记载。思州古城遗址的保护与利用。今沿河历史上一直是巴楚黔中地、秦黔中郡、唐黔中道的核心区域，是盛唐黔中首郡——思州的治所；古务州、宁夷郡治于今沿河；隋开皇十九年（公元599年）于今沿河所置务川县，历隋、唐、五代、北宋，重和元年（公元1118年）迁治今务川，治于今沿河长达519年。隋务川县衙应在今坪上报恩寺。这一带是古务川城的核心，地势较高，平坦开阔，东有桅台坝作军事堡垒，东南有东山之险，西有观音岩和乌江可据，北、东、南三面均有护城河遗迹，不城自固，交通便利。明清时期在此修建为报恩寺，民国时期为和平镇镇公所。桅台坝、东山、花园坡、观音岩、乌杨树沟、廖家嘴、龙砸嘴、三重桥、天生桥、鱼洞沟等地名古韵悠悠；廖家嘴码头在唐代是忙碌的思州码头；田坝与思州田氏有历史渊源；周家坨、王家朝门等地名记录了古城明清时期文化的兴盛，周家自周述谦于清咸丰癸酉（公元1853年）中进士，周氏一门先后出进士、举人四名，王氏自王有道于明万历间中举后出进士、举人近十人。今河东粮站是原民国沿河县署，门楼尚在，它也是唐思州遗址和元沿河安抚司故址。思州署衙基础依稀可辨，北面、东面护城河及古城墙遗迹尚存。从现存遗迹可推测，唐思州城规模宏大，气势恢宏，其形、其神颇有几分汉未央宫乃至唐长安城的韵味。今河东古城尚有黑巷子、周家坨两条保存完整的古石板街，它们应是唐思州城的重要主干街道，经宋、元、明、清，见证着古城千余年的沧桑。盐会堡、盐会路、官店街、万字号等古地名诉说着古城的商业特色和曾经拥有的繁华。
服饰：沿河土家人从前的服饰，男女一式，有衣有裙有头巾，上以彩绣装饰，男女老幼都穿滚边无领向右开襟花边衣，一年四季头包青或白帕子。后来，衣裤式样有所改变。男性穿对襟短上衣，裤以白布上腰，裤脚肥大，腰系短围腰，白布滚边，上绣栏杆花纹装饰，脚习惯穿白布袜，头仍包青布或白布帕子。女性仍穿滚边无领向右开襟花边衣，姑娘穿滚边挑花排子衣，中年妇女衣襟角上缀两颗铜扣；裤为花边裤，裤脚肥大，膝盖外侧绣“蝴蝶戏花”或“双风朝阳”、“野鹿含草”等圆形图案。闺女普遍用红头绳扎长辫子，耳戴圆圈式大耳坠。妇女头发习惯盘龙髻（巴巴髻），插大小不同的巴耳花、片子花、围针、过桥等银花枝；胸前右开襟处戴一挂长牙签；手指戴银戒指，手腕上戴银质扭丝或空心手镯；脚穿花边鞋，习惯缠蓝布或青布裹脚；头仍包青布或白布帕子。
丧葬习俗：沿河土家人的丧葬，对死老年人，很讲究。老人病危，小辈要在病榻前守护，等待“送终”。老人死后，调头移位，先在其脸上盖一张白纸，在尸体下点一盏菜油灯，立即煮一碗米饭（落气饭）供在尸体前，插上香烛，烧纸钱（落气钱）、放鞭炮，小辈环尸哭泣。然后，家人用柏枝煎水，用1尺2寸洁净白布给死者“抹身”（前后抹三把），洗尸水要少许浇于死者子女身上，以示继承老人福份。接着将死者穿上三件或五件、七件、九件衣裤，头包青丝帕，脚穿老鞋（专为死者做的鞋），腰系裤带（按死者享年，用1年1根线结成），身盖老被（专为死者做的小被），脸上盖上草纸，直至入殓。若死者系传染病致死，要用煮熟的鸡蛋塞嘴，以免传染后人。出殡前一天，亲朋好友要前来吊孝，送纸、老被、丈布、羊等。丧家要杀猪宰羊祭奠亡灵，办酒席待宾客。晚上，巫师举行仪式，招魂（又叫接灵）和“成孝”。招魂是由死者的儿子手拿灵幡，跪在灵堂前接魂。成孝，是死者的儿子在灵堂用头顶着装有白布孝帕、孝衣的茶盆，按亲疏和送礼轻重将孝帕、孝衣分发给亲朋（死者的长辈、长兄不发）。成孝后，孝男孝女戴孝（头包白布帕子，并拖一幅于背心），穿孝衣，亲朋包孝帕唱孝歌，闹灵堂，通霄达旦。出殡的早上要举行葬礼。由巫师主持发丧，做上山道场后，鸣放鞭炮起灵，孝子们抬着灵牌（位），手拿魂幡和全笼幡伞走在丧的前面，丧夫抬灵柩在后面，亲朋随行送葬。一路敲锣打鼓，吹着唢呐，鸣鞭炮，放黄烟，在灵柩前沿途丢“引路钱（又叫买路钱）”，在交叉路口烧一束死者睡过的铺草。若葬期犯“重丧”，还要用稻草做个假人埋在离墓地120步远的交叉路口。灵柩抬到墓地后停在墓井边，由巫师烧“望山钱”（按死者享年，以一岁一张白纸做成）后，将灵柩放入墓井，用罗盘拨定柩向。孝子们打开棺材“清棺”，扶正尸体，让亲人们最后见死者一面后，盖严棺盖。阴阳先生脚踏棺材，举行人葬仪式，手端一盘米，让孝男孝女们吃米，以赶死者的寿命，后由一孝子一只脚跪在棺盖上手拿锄头挖三锄土下炕，并把锄头从头顶上向后传给其他孝子。然后众人堆土砌石，垒坟，在坟上插上全笼幡伞，并鸣放鞭炮，以示安葬。安葬完毕后，孝子将灵牌、魂幡抬回家中，由阴阳先生安灵。从当晚起，孝子们要按死者享年，用稻草结成一年一节的火把，在死者新坟前连烧3夜，最后一夜，要叮嘱亡魂留下火种。死者安葬后还要“烧七”，即每七天要请巫师烧钱化纸祭奠一次，一共七次，直到七七四十九天为止。不在家里死亡的人，遗体不抬进屋内，而在屋外搭棚入殓。12岁以下儿童死亡，不举行葬礼，死后投入深坑、江河或埋在荒野之地。
山羊：《沿河县志》记载：“解放后，50年代山羊与中蜂、桐棬一起是‘沿河三大特色’，以其肉鲜味美，膻味轻，富含赖氨酸和谷氨酸；板皮质地致密，厚薄均匀，张幅适中，皮板柔润，富有弹性而驰名国内外。70年代，沿河县被列为全省山羊生产基地县，是‘贵州白山羊’中心产区。”沿河山羊是皮肉兼优的地方良种，长期放养于乌江沿岸及崇山峻岭中，肉质鲜嫩，膻味轻，谷氨酸含量高，营养丰富，素有山区“羊肉味精”之称。山羊板皮纤维组织细密，厚薄均匀，富有弹性和柔性，抗拉力强，是制作高档革制品的上乘原料，被列为免检产品，远销浙江、福建、广东及港、澳地区，享誉海内外。
乌桕：《沿河县志》记载“沿河是贵州省乌桕主产县之一，常年产量居全省第一位，主产地是甘溪、沙子、谯家、官舟区。明万历年间县内利用乌桕籽榨取木油，加工制烛照明。清代乌桕已成为主要经济林产品。民国时期，乌桕和桐油均为县内主要贸易商品。民国32年（1943年）全县乌桕籽总产750吨，1949年为1845吨，1954年达2310吨。乌桕籽出油率35——36%，最高为39%。皮籽合榨榨取木油，皮、籽分榨榨取皮油和梓油。木油是制作肥皂和提取脂肪酸、甘油的原料，梓油是制作油漆的原料，皮油可食，是提取内可可脂的原料。“乌桕油（木油）是沿河县大宗土特产品，常年产量约500吨，纯度达97%以上，产量与质量均居全省首位。1975年收购量高达548.2吨。
行路：沿河土家人世居山区，山区多曲折崎岖的羊肠小道，从前外出大多是步行，乌江沿岸也有坐（乘）船的。轿子用竹篾条、绳子相系而成，有蓬和踏脚，中穿竹杆，谓之“滑干”。运输习惯背负，背负工具有大小不一的背篓、背篼、背桶、背架、背带、背笮等。平坝地区，运输也有挑的习惯，挑的工具有扁担、纤担、粪桶、水桶、箩篼等。
传统节庆：沿河土家族有过赶年的习俗，在腊月二十九日（月小为二十八日）过，比汉族提前一天，叫过“赶年”。民国《沿河县志》载：“除夕祭祖先，有二十八、九行者”。至今很多土家人仍保持过赶年的习俗。腊月二十四过小年，这天要打扫杨尘，把室内和房前屋后打扫干净。腊月二十八要杀年猪，并将家里的一切器物洗涤干净。除夕，晚餐要备办酒肴，祭祀祖宗，全家吃“团年饭”。除夕夜，要在火堂里烧大树疙蔸，谓之“烧猪脑壳”，男人要在火堂边坐一通宵，谓之“守岁”。正月初一至十五为过年。正月初一黎明要放鞭炮“开财门”，早餐吃汤粑（汤圆），谓之“吃元宝”。这天男女老幼都身着盛装娱乐，到祖坟山扫墓“拜年”。初二至十五要给亲友拜年，有“初一祭家神，初二拜丈人（岳父）”之说。正月十四，要将屋里屋外打扫干净，还要“焰毛虫”、“爆疙蚤”。晚餐要备办酒肴，祭祀祖宗。晚上要在房前屋后插香烛，谓之“向阳灯”，有“三十晚上的火，十四晚上的灯”之说。还要炒葵花、包谷花，谓之“炒瓦虱”，男女青年要下地“偷青（葱蒜等）”互相拍打嬉戏，谓之“拍油烟”。正月十五，早餐要吃糯米包子，谓之“吃大元宝”，晚餐要备办酒肴祭祀祖宗，谓之打发老人。晚上闹完灯（花灯、龙灯等）后，要送灯。除了过赶年还，还有牛王节、六月六、端午节、七月半、中秋节、重阳节等。
行政区划：沿河行政区划，在隋务川县设乡，时设归义、楠木2乡。宋代设城、堡、镇。元设图甲。沿河祐溪长官司原辖三图，即水东图、卜龟图和甫南图。乾隆十七年（公元1752年），甫南图拨属酉阳州，沿河祐溪长官司只辖水东图和卜龟图2图20甲。道光《思南府续志》载：“水东图：一甲舟门、草坝、黑巷子、席家坡、田家坡；二甲大茶坪、吴家寨；三甲黑踏堡、龙井、黑水场；四甲木杨岭、斑竹屯、居园；五甲天井、沿河司；六甲水田坝、汪家沟、黄竹山、东流口；七甲沿河司、崔家村、沙子场；八甲土陀坝、坝头、米溪、瑰岩；九甲虎狼溪、鸾塘、白泥、板场坝；十甲兼花甲何家沟、东流口、跳金磊、楠木园。卜龟图：一甲官州、白马岭、吴家湾、大士塘；二甲练溪；三甲丫溪、新射头、泉口寺、斑鸠溪、羊岩底、土城；四甲木杨岭、细草池、钱家岩；五甲鹿溪、摩坨底、斑竹坝、大丛、土城坝、苦竹坝、鸾塘、干溪；六甲后溪、叶家寨、黑虎寨；七甲木子岭、斑乍岭、萧家沟、沙坝；八甲官庄、蔡家沟、金竹园、水田坝；九甲下坝、大界头、野猫塘、三角塘、菖蒲塘；十甲兼庄甲泉口寺、石坟坨、金竹山、骡子岩、南客寨、中辽、十二盘、马蜡溪、银子溪、大宅头、大水溪、官州、侯家山、张家坝。”，民国5年（1916年）废图甲为区保，县下设区、保、甲；民国20年（1931年）改保为乡镇，县下设区、乡镇、闾邻；民国27年（1938年）改乡镇为联保，县下设区、联保、保、甲；民国30年（1941年）省后坪县，其东部并入沿河县后，全县区划为6个区，24联保；民国31年（1942年）减区，复改联保为乡镇，全县区划为1个区，24个乡镇。民国32年（1943年），施行新县制，全县划分为4个区，辖25个乡镇。直辖区署驻县城，辖沙子、隘口、黑獭、黑水4个乡和和平1个镇；上坝区署驻上坝，辖淇滩、甘溪、晓景、中界、谯家、铅厂、夹石7个乡；官舟区署驻官舟场，辖妙坝、永祥、官庄、板场、七格、思渠、黄土、毛渡8个乡；洪渡区署驻洪渡，辖隘门、客天、后坪、王坨、塘坝5个乡。中华人民共和国成立后，1950年改保为村，改甲为组，县下设区、乡镇、村、组，全县区划为10个区，25个乡镇；1953年调整为10个区，112个乡镇；1956年调整为9个区，68个乡镇。1958年组建政社合一的人民公社，县下设区、公社、生产大队、生产队，全县区划为9个区，64个社镇；1959年改区为公社，改公社为管理区；1961年复改公社为区，改管理区为公社，全县调整为9个区，35个社镇；1963年调整为9个区，62个社镇。1984年政社分设，改公社为乡镇，改生产大队为村，改生产队为村民组，全县区划为10个区镇，61个乡镇。1993年撤区并乡建镇，1994年全县区划为10个镇和和12个乡。2009年，全县共22个乡（镇），即和平镇、沙子镇、谯家镇、淇滩镇、夹石镇、官舟镇、土地坳镇、思渠镇、客田镇、洪渡镇；黑水乡、黑獭乡、中界乡、晓景乡、甘溪乡、板场乡、泉坝乡、中寨乡、黄土乡、新景乡、塘坝乡、后坪乡。下辖382个行政村，13个居民委员会，6个社区，3650个村民组。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。 |
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