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早期庙会：1、庙会是早期最主要的文化旅游活动，主要有枪杆岭山庙会和朝山会。枪杆岭山庙会枪杆岭山在县城东北90千米处，自清乾隆开垦柳湖以来，此山逐渐发展成为湖区一大游览胜地，每年农历四月初八及九月九日，便于此山举行隆重庙会。届时，数千上万群众拥向枪杆岭山，山上、山下云集如盖，或看戏，或游山、或赶做小买卖，或拜神求佛，非常热闹。解放后，枪杆岭山庙拆除，庙会停止。朝山会，苏武山在县城东南12千米处，自明清以来，山上相继建成苏武庙、百子娘娘庙、真君庙及苏山书院等寺院建筑，旧时传说苏武曾牧羊于此，故有牧羊泽、羊路、蒙泉亭、百字铭等古迹、古物。明清之际，县人常于每年四月初八及九月九登山朝拜，追念前贤。民国之后，于山上开设朝山会，推举主持人，逢圣诞之期，拟定献牲献盘，一则景苏、一则酬神。是日，城乡群众，携儿带女，纷至沓来。有焚香顶礼者，有送花鞋神袍者，也有求子者，还有学校学生，机关职员，参观游行于此，或表演戏剧，或举行体育比赛活动，或登山赏景、参观古祠旧宇。还有小商小贩，杂耍角技，车马辐辏，热闹如市。解放后，建筑物拆除，朝山会停止。
沙井柳湖墩遗址：沙井柳湖墩遗址是沙井文化的发祥地，因1923年瑞典人安特生考察发掘，首次在民勤沙井柳湖墩遗址发现而得名。遗址大部分被沙丘覆盖，文化内涵多以夹砂红陶为主，曾出土单耳、双耳夹砂粗红陶罐和圆鼓形简状杯、石斧和带孔石刀等。文化层厚4米左右，在沙丘之间的滩地上满布夹砂粗红陶片、泥质红陶片等，饰绳纹彩绘、条纹、三角文、鸟纹和草文等，还有青铜制的刀、三角镞、金耳环、绿松石和贝壳等装饰品。遗址位于民勤县薛百乡治沙站西南6千米的沙漠中，分布面积为东西长2千米，南北宽2千米，保护范围及建设控制地带为东西长2千米，南北宽2千米，北面、西面靠石羊河沙井林场，南面靠沙漠，东北面紧靠薛百乡宋和村林场和长城村。沙井柳湖墩遗址为商周时期遗址，对研究沙井文化有着极其重要的价值。沙井柳湖墩遗址
自然条件：民勤属温带大陆性干旱气候区，东西北三面被腾格里和巴丹吉林两，大沙漠包围，大陆性沙漠气候特征十分明显，冬冷夏热、降水稀少、光照充足、昼夜温差大，年均降水量110毫米，蒸发量高达2644毫米，昼夜温差25.2℃，年均气温7.8℃，日照时数为3073.5小时，无霜期162天，特别适宜农作物生长。
戏曲：民勤小曲在全县范围非常流行，有“十里亭”、“绣荷包”、“下四川”、“小放牛”、“小姑贤”等60多个曲目。各种曲调各地在不同年代都添有不同内容的唱词，或抄写成册，或心记口传。每年正月，全县城乡各地组织的民间曲艺社相当活跃，成为一项重要的业余文化活动。近年来，县文化馆曾多次组织人力走访歌手，现场录音录词，广泛搜集，荟萃成集，进行发行，供业余演唱队演唱。
赛诗：清代以来，每年端阳节和重阳节，文人墨客聚集在一起作诗添词，吟咏比赛，其内容或凭吊先贤，或抒情言志，或写景状物，或颂扬、揭露时世。解放后，大跃进的1958年，诗擂台风靡一时，无论工人、农民、干部、学生都引亢高歌，诗作数以万计。近几年在机关单位、学校也常开发赛诗活动。2002年第一届天马旅游节，县上在苏武山公园举办“品名优瓜果，颂苏武精神”的品瓜赛诗会，取得了很好的反响。
文化旅游：民勤历史悠久，人杰地灵。早在2800多年以前，这里就有人类生息繁衍，创造了“沙井文化”。西汉武帝时，在县境置武威县、宣威县，后又置武威郡。前凉除置宣威县外，收祖厉流民在汉武威县附近置祖厉县。北魏置襄武县及武安郡。唐初置明威府、明威戍。唐大足元年（701），于县东北置白亭军，后降为白亭守捉。明洪武中，置临河卫。洪武二十九年（1396），置镇番卫。清雍正二年（1724）改为镇番县。中华民国17年（1928），以“俗朴风醇，人民勤劳”易名民勤。民勤素有“人居长城之外，文在诸夏之先”的美称，历史上“文运之盛甲于河西”，是全省文化之乡和教育名县。县城内名胜古迹和文物众多，有较高的历史价值和艺术价值。这里有国内独一无二的以苏武命名的苏武山，据专家考证正是当年苏武牧羊的地方；这里有亚洲最大沙漠水库－红崖山水库，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在瀚海之中；这里有西部保存最完整的地主庄园－瑞安堡，雄伟宏奇，造型独特；这里有闻名国内外的沙生植物王国－沙生植物园，技术和勇气使这片沙漠变成沙生植物的胜地。丰富的历史文化、独特的大漠风光吸引了从多的游客。
西瓜泡馍：民勤西瓜，是无污染的绿色食品，不需任何金属刀具，只在花蒂处，用大拇指甲掐一行印引，挥动巴掌，砰！砰！砰！嚓——一分为二，将干馒头摁入瓜瓤，食之，清凉爽口，是大漠中特有的美食。干馒头以出锅后即置于烈日下晒干的为上品，渗入瓜水时，可泛出浓浓的太阳味。太阳味儿的馒头，放入口中，甘短甜清香，酥脆绵软，嚼之有血有肉，有筋骨有骨，有声有色，百吃不厌。食后肚圆体泰，身心清爽，豪气顿生，始觉切成小牙牙儿的所谓“品瓜”乃小家碧玉儿气，会大伤民勤西瓜的“神韵”。
婚娶：订婚，意为男女婚事初定。先由媒人互相串通，就说想对亲戚，男家就请算命先生“合婚”。如“合”，男女双方就互换庚帖，“媒人”便将彩礼、衣物、妆奁送往女家。聘礼一般是二石四斗小麦，二十四块银圆。男女两家商定吉日后，便举行结婚仪式。也有不写庚帖，单凭媒人口头说媒定亲的。解放后，由“介绍人”“架桥引线”，男女见面互赠礼物，初步同意后，女方家属赴男方“看家”。历经一段，互相了解，情投意合，双方偕同介绍人购买衣物，约定日期，举行订婚仪式。“订婚”时，一般是男方请来亲朋好友设席款待。从此，婚事即定，年时节下，礼尚往来。有的婚姻完全自主，自由恋爱，毋需媒人说合。也有不受彩礼的，不举行订婚仪式。结婚，俗称“娶媳妇”。旧时，由男方择定良辰吉日，女方同意后，即备办结婚之事。亲友为出嫁女子送礼物、衣服和钱币，称为“添箱”；为娶媳妇男子送贺礼、钱币，称为“贺喜”。结婚之日，男女盛装，备轿车迎娶。女方送亲的妇女称之为“送亲奶奶”，另有一小孩称之为“压轿儿”。陪新郎伴娶者必须是4人或者6人，其中有一妇女称为“娶亲娘娘”。至女家，将所带“盘馍”（16个大馍头）送给，并备有“压礼”。用饭后，礼炮三遍，新娘由姐妹或嫂搀扶上“轿”车。也有“抱轿”的，即出嫁女坐在盛满粮食的斗上，由兄长连人带斗抱上轿车。后来坐斗除了，由兄长直接抱上轿车。至男家门口，男家以红毡铺地，迎新娘下车，有司仪唱礼：“新人下轿，大吉大利”。进街门时，男家事先在门槛前放上骡鞍、套簧（驴子拉磨的套具）。新媳妇要跨过骡鞍、套簧，然后进街门。这时唱礼的就唱：“新人跨骡鞍，一世保平安”，“新人跨套簧，进门就顺当”。也有在车前布骡鞍的，跟前面讲的一个意思。然后“拖婚”，即新郎用一条红布由新娘牵着。踩着毡进入堂屋拜天地、拜祖先。礼唱“领进新人拜宝堂，专借宝壶上面安”。礼毕，则入洞房，夫妻互拜。此时，小伙姑娘们俱来闹洞房，多以要喜物（红头绳、荷包、香袋等）、打趣、猜谜、偷房等方式取闹。取闹时不拘礼节，习惯上有“三日不空房、三日不熄灯、三日无大小”之俗。夜有“看酒”、“铺床”诸仪。三日，新娘入厨行参灶礼，新妇调羹，并敬祖先公婆等人。是日，亲友作贺，东家酬以酒馔，尽欢而罢。婚俗传至民国中叶，如换庚帖，行彩纳币等仪，逐渐消失。解放后婚俗大改，繁礼缛节，大都取消。男女到法定结婚年龄，持介绍信到乡（镇）政府登记，领取结婚证书，选定日期举行结婚仪式。婚前仍有“添箱”之俗，男方向女方送箱柜、衣物、棉花、钱币等。迎亲时，新郎新娘多乘自行车、手扶拖拉，机或汽车（轿车）。结婚仪式较简单，一般为参加婚礼者入席，宣读结婚证书，主婚人讲话，新郎新娘向来宾致敬（鞠躬）、新夫妇谈恋爱过程，亲友赠送礼品。主人设席，新郎新娘斟酒敬宾客，女家向帮事每人赠一手帕或一双鞋垫，表示谢意。是晚，仍有“闹洞房”的习惯。近年来，有的还旅游结婚，一般只邀请亲朋好友，以糖、果、烟、茶招待。 |
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