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武术名家：1：宋迈伦，宋迈伦（1809-1893），名彦超，字迈伦，清朝中叶著名的爱国武术家，人称“神拳宋老迈”，冀州（今冀州市漳淮乡赵家庄村）人。其父宋奇策曾任清朝大学士。迈伦自幼聪慧，“凡有所习，无不过人，然性情豪迈，立志远大，有投笔从戎之志。”他酷爱武术，自9岁开始练习武术，学过多门拳法，技艺渐精，20岁便中了武秀才。为了提高武技，他四处求教，广拜名师，30岁时在峨嵋山巧遇三皇炮捶拳大师“乔龄真人”，并拜乔龄真人为师，学习三皇炮捶拳和赵家（汉代赵云）大奇枪。迈伦跟随乔翁习武数年，深得乔翁赏识，师徒二人情同父子，乔翁将三皇炮捶之妙、赵家大枪之绝及平生所学尽传于迈伦。乔翁去世后，迈伦闭门谢客，三年苦练，深研拳理，集各家精华，终于创出了三皇炮捶拳独特的技法“夫子三拱手”，此法出手二、三招即见胜负，甚为奇特，并使三皇炮捶成为练拳、练气、技击三位一体、气劲合一、刚柔相济的优秀拳种，俗称宋派三皇炮捶。宋迈伦又在赵家“大奇枪”法的基础上，吸取杨继业、罗成、戚继光三家名枪的精华，创出“子龙三十六点大枪”之枪法（此枪法流传至今，是很珍贵的大枪套路）。此时宋迈伦武功已相当高深，成为名声远扬的武林大师。鸦片战争以后，宋迈伦看到民族受辱，以满腔爱国之心“荷戈投效，遍走南北”。1845年36岁的迈伦胸怀壮志进京投皇家神机营以图报国，神机营内武林高手云集，有著名武术教练两千余人，在比武时宋迈伦以其超群武技常常只有一、二回合就将对手击败，被赐封为五品顶戴花翎，人称“神拳宋老迈”。后因目睹清政府软弱腐败，迈伦灰志功名，毅然离去，“游幕京畿”，传徒授艺。迈伦非常注重对弟子的爱国教育，忠心报国的话语“不绝于口”。后来迈伦在北京创办“会友镖局”并经营数年。1893年宋迈伦故于家乡赵家庄，时年84岁。众弟子为其立“宋迈伦神道碑”一尊。2：尹福，尹福（1840-1909），字德安，号寿鹏，冀州（今冀州市漳淮乡漳淮村）人，清末武术家，人称“瘦尹”，曾为光绪拳师。尹福年少时去北京以卖油条烧饼为生，因极爱武术，从小就学习“弹腿”、“罗汉拳”等，练就了良好的武术功底。八卦掌大师董海川来到北京后，其八卦掌绝技威振京都。尹福慕名拜在董海川门下，开始学习八卦掌。经过数年的苦练，尹福武功出众，成为董海川的得意大弟子。因其身材较瘦，面貌清秀似文弱书生，故人称“瘦尹”。尹福吸取董海川拳艺的精华，又采各拳门所长，创立了以冷掌技击见长的尹派八卦掌，名振京师。尹福后来在皇宫教太监练习八卦掌，光绪皇帝曾召见尹福，见其身手非凡，便跟他学习八卦掌。1900年，八国联军侵略中国，光绪帝由尹福等人保驾去长安避难。回京后光绪帝赏他金银珠宝并让他在宫中任职。1908年，光绪帝驾崩，尹福卸职还乡，第二年辞世。3：梁振圃，梁振圃（1863-1932），字照庭，冀州（今冀州市冀州镇后冢村）人，清末武术家。梁振圃7岁习武，练习弹腿，后随父在北京东大市开估衣庄并学做估衣生意，16岁时拜董海川为师学习八卦掌。数年后功夫练成，精于六合八式，尤善截法，后在北京前门外设场授徒，渐成名师，人称“估衣梁”。梁振圃性情豪爽，好打抱不平。清朝末年，搬运工人在北京永定门外马家堡火车站成立“脚行”，收入可观，恶霸“金镖赵六”企图霸占，带二十多名恶奴毒打工人，梁振圃前去规劝，赵六不但不听规劝，反而大打出手，梁振圃忍无可忍抖动九节鞭，打死赵六及恶奴十多人。为此梁振圃被打入死囚牢，后多亏其弟子李国泰多方奔走，才免除死罪。1900年，八国联军侵占北京，清廷官吏大都逃走，刑部大狱的犯人借机炸狱逃跑，梁振圃也扭断镣铐回家隐居，后在冀县开设“德胜镖局”。民国时，梁振圃先后应束鹿县教育局和冀县省立十四中学之聘，从事武术教学工作，1932年病故。4：李子鸣，李子鸣（1900-1995），八卦掌第三代传人，人称“武杰”，冀州（今冀州市冀州镇李桃村）人。李子鸣7岁开始向附近拳师学艺，打下了良好的武功基础。1921年董海川的亲传弟子梁振圃在十四中学任武术教练，李子鸣慕名拜于门下，跟随梁振圃学习八卦掌。他聪慧勤学，受师青睐，深得八卦掌之精髓。自此他演武不废，扎实苦练，成为八卦掌第三代高手之一。为将八卦掌发扬光大，李子鸣整理编纂了《八卦掌悟通》、《董海川转掌及图解》、《梁振圃八卦掌》等书。李子鸣桃李满园，弟子遍及全国各地，日本、新加坡、美国、挪威、奥地利、新西兰等国也有他的门生。李子鸣曾应聘为中国武协八卦掌研究会会长、北京大学武协名誉会长、人民大学武协顾问、航空学院武协名誉会长和日本中国拳法联盟顾问等。
自然环境：地形地貌：全境东南部和西北部稍高，东北部较低，海拔高度为21.5至26.5米，地势较为平坦，土壤质地适中，土层深厚。市区北郊有北方稀有的平原淡水湖，总面积75平方公里，已被河北省批准为省级湿地保护区。
地热资源：冀州市有四处地势异常地段，均与断层构造，基岩形态有密切关系，多分布于凸起上。1、徐庄、堤里王一带，适于利用松散盖层中的中低温热水。2、傅官至衡水北沼一带，松散盖层可得中低温水，基岩中可得岩溶裂隙高温热水，矿化度低，水量大，水头高。3、西王庄、门庄一带，松散盖层可得中低温热水。4、李瓦窑至枣强张秀屯一带，松散盖层中可得中低温热水，基岩中可得中高温热水。
近现代冀州：民国三年（1914年）裁撤直隶州冀州，设立冀县，属直隶省的冀南道（地区级），第二年改属大名道（地区级）。民国十七年（1928年）废道一级，冀县隶属河北省。民国二十五年（1936年）属南宫行政区，民国二十六年（1937年），属河北省第十四督察区。民国二十七年（1938年）4月15日，冀南军政委员会成立，冀县设抗日民主政府。民国二十八年（1939年）2月9日，日军侵占冀县。民国二十九年（1940年），民国冀县政府自行消亡。1941年8月15日，冀县属中国共产党晋冀鲁豫边区的冀南区十四专区。1942年“四·二九”后，归冀南六分区领导。1945年抗日战争胜利后，冀县改属冀南区五专区。1946年2月，各边区及交叉村分归原属，恢复旧县治，冀南行署正式命名“冀县人民政府”，并归五专署领导。1948年9月26日，华北人民政府成立，冀县属华北行政区冀南五专区。1949年8月1日，河北省人民政府成立，冀县划归河北省衡水专区。1952年11月7日，冀县改属石家庄专区，1958年12月20日，撤销冀县并入衡水县（亦属石家庄专区）。1961年7月9日，衡水大县分开，冀县、枣强划出，合为冀县。1962年1月1日析冀县为冀县、枣强两县，冀县仍为原建制。同年6月27日复置衡水专区，冀县仍属衡水专区。1970年衡水专区改为衡水地区，冀县依然属之。1993年9月22日，经国务院批准，冀县撤县建市（县级市）。1996年7月10日，衡水地区改为地级衡水市，冀州市依然属衡水市至今。
水资源：冀州市因受西部太行山影响，大陆性气候明显，属半干旱季风气候区，境内地上水资源主要由大气降水，外来客水，石津渠水三部分组成。地表水产生多集中在7月下旬、8月上旬。每平方公里多年平均为2.3万立方米,分布均衡。地下水从上到下分为浅水层、咸水、深层淡水三种。冀州市地表水可利用水资源为5243万立方米，地下水可利用资源为700万立方米，合计为5943万立方米。水资源属于比较缺乏状态，解决水资源不足的着眼点在于：科学用水，节约用水；拦洪蓄水，引客水；待大型跨流域南水北调工程实现之后，水资源缺乏问题可以得到彻底解决。
外地名人：冀州作为“畿南古郡”，许多历史名人曾在此留下足迹，我们特选一些曾在冀州度过生命中的重要历程、对冀州有重大影响的杰出人物，简要进行介绍。张敞：西汉河东平阳（今山西临汾西南）人，字子高。初为太仆丞。宣帝时任太中大夫，得罪大将军霍光，贬为函谷关都尉，霍光死后任京兆尹。后又任冀州刺史。曾劝谏汉宣帝：“时忘车马之好，斥远方士之虚说，游心帝王之术，太平庶几可就。”史称其“直言敢谏，所至有治绩”。任京兆尹时每日为夫人画眉毛。后“画眉”成为夫妻恩爱的千古风流佳话。他即将被罢免京兆尹时，手下一个叫絮舜的官吏，犯案在审，听到这个消息后，私自回家说：“五日京兆耳，安能复案事！”张敞仍在卸任前将其依法处死，说：“五日京兆如何？”，刘秀：即汉光武帝。字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，西汉远支皇族。绿林起义军的重要成员。更始二年（公元24年），时任大司马的刘秀奉旨巡历河北。当时，邯郸卜者王郎得势，追剿刘秀。刘秀逃至信都（今冀州市），与信都太守任光会合。信都等地遂成为刘秀的起兵根据地。冀州市境内的吉会台、逍遥村相传都为刘秀当年所到之地，地名也都据此而来，至今仍留传着刘秀的传说。刘秀镇压了铜马起义军后，于建武元年（公元25年）称帝。后削平各地割据势力，统一全国。在位期间，多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令，减轻赋税，废止地方更役制，兴修水利，裁并四百余县，精简官吏，并在中央加重尚书职权，在地方废除掌握军权的都尉，生产有所恢复和发展。他统治的时期就是历史上有名的“光武中兴”时期。苏章：字孺文，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。顺帝时，曾为冀州刺史，执法严明，颇有政绩。他在巡行所辖各部时，发现自己的故交清河太守贪赃枉法。苏章再三思考后，宴请太守。席间，太守自鸣得意：“人皆有一天，我独有二天！”苏章却说：今夜宴饮是你我老友私恩。明日冀州刺史查审清河太守之案，乃是公法！”第二天，苏章在公堂上历数太守的累累劣迹，按律予以严惩。明朝朱一蜚在《冀州怀古》诗中写道：“独有苏章遗轨在，二天未许戴私恩”。因苏章清廉严正，手下人没有捞“外快”的机会。后苏章离任时，手下人假装为其送行，悬挂一上联：“虎走山还在”，意在讽刺苏章。苏章立即书一下联“山在虎还来”，将其震摄住。以后一段时期内，冀州吏治仍较清廉。崔宏：字玄伯，少有奇才，号称“冀州神童”。出身于当时北方最大的士族清河（今山东清河）崔氏。前秦皇帝苻坚之弟阳平公苻融到冀州后，对他虚心礼敬，拜为阳平公侍郎，领冀州从事。时人称他‘有王佐之才，近代所未有也。’后仕前燕慕容垂，‘立身雅正，立志笃学。’北魏道武帝拓跋珪灭前燕，‘闻其名，求之’，任为黄门侍郎，主管机要。后任吏部尚书，总司典要，篡定各制，垂为永式，即由他主管机要，编订审定各项制度，这些制度一直沿用到冯太后与孝文帝改革之前。明元帝时加封天部大人，进爵白马公，“身被信任，势倾朝廷。”他促进了鲜卑族向封建制转化，对民族大融合起到了客观的推进作用。尉迟恭：唐朝名将，朔州善阳（今山西朔州市）人。初为隋朝散大夫，隋亡归刘武周，后降唐。曾参加击败王世充，镇压窦建德、刘黑闼起义军的战争。武德九年（公元626年），参加玄武门之变，助李世民夺取帝位。历任右一府统军、泾州道行军总管、襄州都督等职。以武勇著称于世，史称“每单骑入敌阵，贼矛攒刺，终不能伤，又能夺取贼矛，还以刺之，出入重围，往返无碍。”尉迟恭从唐太宗征高句丽，任左一马军总管。据传，途中经过冀州时去世，葬于冀州市南尉迟村，并立有“尉迟公之墓”石碑一块，现已损毁。后人以此命村名。南尉迟村北为北尉迟村。李格非：字文叔，著名女词人李清照之父。北宋文章名流，《宋史》中有传。于宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，曾任冀州（今冀州市）司户参军、试学官。后为郓州（今山东东平）教授。宋代有兼职兼薪制度，郡守见他清贫，欲让他兼任其他官职，他断然谢绝，表现了廉洁清正的风节。宋哲宗元祐四年（1089年）官太学正。他专心著述，文名渐显，于宋哲宗元祐六年（1091年），“再转博士，以文章受知于苏轼”，为苏门“后四学士”之一。同年十月，哲宗幸太学，李格非奉命撰《元祐六年十月哲宗幸太学君臣唱和诗碑》。绍圣二年（1095年），撰成传世名文《洛阳名园记》，记洛阳名园19处，在对这些名园盛况的详尽描述中，寄托了自己对国家安危的忧思，“谓洛阳之兴衰，天下治乱之候也。其后洛阳陷于金，人以为知言”。宋徽宗崇宁元年（1102年），朝廷内排挤元祐旧臣。李格非名列“元祐党”，被罢官。李格非著作颇丰，另有《礼记精义》十六卷、《史传辨志》五卷、《永洛城记》一卷。元好问：金代作家、史学家。字裕之,号遗山。太原秀容（今山西省忻县）人。系出北朝魏代鲜卑族贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明，后被过继于叔父元格。继父元格官冀州时，携好问赴任，他在此受教、长大。元好问除编成《东坡乐府集选》(已佚)和《唐诗鼓吹》（今存）外，主要致力于保存金代文化，纂成金诗总集《中州集》10卷、金词总集《中州乐府》（附《中州集》之后）、《壬辰杂编》（已佚）、《金源君臣言行录》百余万言（已佚），还有《诗文自警》10卷（已佚，明瞿佑《归田诗话》有征引）。又有《续夷坚志》（笔记小说集）4卷（今传）。元好问的文艺评论涉及诗、词、古文等文体，具见于《锦机引》、《论诗绝句三十首》、《杜诗学引》、《东坡诗雅引》、《杨叔能小亨集引》、《新轩乐府引》等。其中以《论诗绝句三十首》最有代表性。元好问的文学创作涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说各个领域，而以诗的成就最高。其诗今存1360余首，题材多样，内容丰富。其反映金元之际人民所受天灾人祸之苦，真实具体，富有感染力。其写景诗生活气息浓郁，能表现祖国山川之美。其词为金朝一代之冠，足与两宋词家并比。其词以苏、辛为典范，并吸取各家之长，。元好问的散曲今存9首，其《骤雨打新荷》一首曾流行于当时。陶宗仪在《南村辍耕录》中说：“‘小圣乐’乃‘小石调’曲，元遗山先生好问所制，而名姬多歌之，俗以为《骤雨打新荷》者是也。”足见其社会影响。元好问的文有26卷,众体悉备,继承韩、欧传统,风格清新雄健,语言平易自然。颜元（1635-1704）：清初思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋。博野人。少时好陆王书，后信奉程朱。依照“朱子家礼”居丧，深觉其不合人情，致而批判程朱。提倡恢复“周孔正学”。在学术上和学生李塨倡导一种注重实学，强调“习行”（习动），反对读死书的学风，世称“颜李学派”。《四书正误》、《四编》、《习斋记余》主张元气论，肯定气先理后，“理即气之理”。强调“行”在认识过程中的作用，把“格物致知”之“格”释为“手格猛兽”之“格”。政治上反对豪强兼并，主张以七字富天下，“垦荒均田兴水利”。向往一种“天地间田通天地间人共享之”的土地制度。据《颜习斋年谱》记载，“康熙辛末，先生出游至野庄头”（即今冀州市门庄乡野庄头村）。其弟子李塨曾游历河北南部从事讲学。雍正七年（1730年）冀州人赵本中等拜李塨为师。颜李学派对冀州影响甚大。李秉衡（1830-1900），字鉴堂，祖籍山东。清同治十三年（1874年）迁至奉天府海城县（今辽宁省庄河市），其父辉德是嘉庆丙子举人，曾任江苏金山县知县。秉衡“童年即勤学，博览群书，兼习武术。”，光绪五年（1879年）秉衡出任冀州知州，到任后第一件事就是微行私访。“每暗携铜质武器以自卫。”时人称他为“铜锤李”。他见到冀州连年荒旱歉收，米价腾贵，人民饥困的情况后，一方面“劝富者输粟，并以粟折代罚锾”，充实粮仓，赈济灾民，因而冀州虽“迭经蝗旱，而民食卒以不匮”。另一方面官府拿钱收购绅商土布，运往远方出卖，然后购粮平价卖给百姓。再一方面是免收杂税，提倡“廉洁奉公”，要求州县吏役人员，凡有事赴乡皆自备费用。同时又令“有余之户出资”设“义当”局，任贫民用衣物典质，得钱以易米，“息准三分”“限期一年，本尽，即止当，候赎”。为“与民休息，俾尽力农亩，春给籽种，夏祈雨，秋扑蝗，”想尽办法使州民发展生产。原州衙被火烧毁，迁至冀州书院办公，使书院停学。秉衡到任后，立即着手修缮官署，腾出书院，并请名师前来书院讲学。升任永平府知府时，“锄豪强，饬吏治。”凡经他任官之地，均一反贪官污吏之所为，百姓“口碑载道”，称之为“北直廉吏第一”，将其比之于包拯、海瑞这样的清官。光绪十一年（1885年），在抗法战役中，李秉衡兼任广西布政使，功绩显著。光绪二十年（1894年），中日甲午战争时，积极主张保持民族气节，不向日本议和。光绪二十一年（1895年）黄海海战发生，秉衡坚决反对签订屈辱的“马关条约”。他不避权势于光绪二十一年三月二十五日（1895年4月9日）和四月初一日（4月25日）两次向清政府呈上力阻和的奏褶。光绪二十六年（1900年），八国联军祸起，李秉衡亲率部队抵挡联军入侵，由于寡不敌众，战败于河西坞，仰药自殉。实践了他“为国而捐躯，勿临死而缩手”的誓言。
上古冀州：九州的说法，名称不一，在《禹贡》、《尔雅》、《周礼》等多部古籍记载中，有夏制、殷制、周制三种说法：一、《尚书·禹贡》记载的九州是：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆；二、《尔雅·释地》中所载九州是冀、豫、雍、扬、兖、徐、幽、营、荆，相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和营州，而没有了青州和梁州；三、《周礼·职方》记载的九州是冀、豫、雍、扬、兖、幽、并、青、荆，相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和并州，而没有了徐州和梁州。另外《尚书·尧典》还有十二州的记载，称虞舜曾就禹所划的九州，又划出幽、并、营三州，合为十二州。无论是哪种说法，冀州都在其内，且列首位，可见冀州在上古时期的影响。冀州，是大禹治水以后划分的九州之一。九州在先秦著作〈尚书*禹贡〉、〈周礼*职方〉、〈吕氏春秋*有始览〉、〈尔雅*释地〉中均有记载，秦代以前，九州是一种地理区域概念，并没有作为一种行政机构去实行。冀州为九州之首，地域十分广阔。考“冀”字含义，〈说文〉解释为“冀，北方州也，从北异声”。〈“冀”既“希望”和“寄托”之意〉，《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州”，顾炎武注：《正义》曰：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说”；《日知录·集释卷二》：“尧、舜、禹皆都河北，故曰冀方”；又：“夏之本在安邑。太康畋于洛表，而羿距于河，则冀方之地入于羿也，惟河之东与南为夏所有”；又：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号”；《书·禹贡》：“冀州既载壶口”。冀州为九州之首，唐、虞、夏、殷皆都焉，分布的地方就是中华民族最初发源之地，就是河内，指的是山陕间的黄河以东、晋豫间的黄河以北，包括了现在的山西南部（尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑），河南东北部（殷墟安阳），和河北西南角、和山东最西的一部分。这里囊括了华夏族形成过程中所主要活动的地方，尧舜禹时期的中心地带是今黄河以北的山西运城、临汾，夏代主要是在运城、临汾及河南黄河以北部分的西端，而殷商的中心地带是这个区域中黄河以北的东端（安阳），包括河南的东北、河北的西南角以及鲁西的部分与之接壤的地方。这和当时的族源有关，殷商本是炎黄体系外的东夷部落。冀州是上古时的中心地带，因而被奉为九州之首。夏、商、周上古三代的九州，影响深远，凝结着中华民族深厚的文化情结。据传夏朝（约前21世纪-前16世纪）和商朝（约前16世纪-前1066年）及西周（约前1066年-前771年）均沿袭了上古九州的划分。东周（前770年-前256年）分为春秋和战国两个时期，春秋时期北方戎狄纵横河北，现冀州市境曾属白狄的鲜虞国。公元前489年，鲜虞国为晋所灭。现冀州市境为晋国的东阳地区。战国时期，公元前295年，现冀州市境改属赵国。先秦时期，州只是传说中的地方行政区划制度，实际上并不存在，州作为地方行政区单位是从汉代开始的。秦朝公元前221年，秦始皇统一中国，实行郡、县两级制，划天下为三十六郡。现冀州市境属巨鹿郡。 |
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