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建县背景:十九世纪末期,清王朝政治腐败,经济萧条,阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。在热河省境内,贪官污吏、蒙古王公及洋教势力狼狈为奸,盘剥百姓日益加甚,再加连年天灾,广大劳苦群众倍受煎熬。在这种情况下,劳苦大众奋力反抗,特别是清光绪十七年(1891),在榆树林、叶柏寿等地爆发了一次震撼清廷的“金丹道教”起义。这次起义,矛头直指府衙、蒙古王公和法国传教士。起义军旬月之间聚至数万,捣毁县衙、教堂、火烧王公府第,烽火漫延朝阳、平泉、建昌(后凌源县,含今凌源、喀左、建平、建昌部分地区,下同)、赤峰四州县。清政府李鸿章督军剿办,并调直、奉、朝阳等地练军合力围攻。自光绪十七年(1891)五月至光绪二十三年(1897)年三月,有据可查的清廷剿办朝阳“金丹道教”的奏折就有137件。从这些奏折中看,“金丹道教”尤以平泉、建昌一带最甚,被清政府称为边荒多匪之地。据光绪朝《东华续录》记载,“直到光绪十八年(1892年)四月在朝阳有马贼不时窜扰,平泉、建昌一带山谷丛杂,伏莽未净”,基于当时平泉、建昌一带边远混乱,有紧急情况朝廷极难管理的状况,几任热河都统认为必须添官分治,以各种方式奏请朝延,直至光绪二十九年(1903)四月,热河都统锡良向朝廷申请建立建平县,终获批准。 行政区划:建平县辖5个街道、16个镇、8个乡、2个畜牧农场:叶柏寿街道、红山街道、铁南街道、万寿街道、富山街道、小塘镇、奎德素镇、沙海镇、深井镇、榆树林子镇、朱碌科镇、喀喇沁镇、张家营子镇、建平镇、北二十家子镇、黑水镇、昌隆镇、老官地镇、哈拉道口镇、青峰山镇、马场镇、三家蒙古族乡、太平庄乡、白山乡、罗福沟乡、烧锅营子乡、义成功乡、杨树岭乡、青松岭乡、热水畜牧农场、八家国营农场。 自然地理:地形山脉:建平县属辽西山地丘陵区,山区面积占30.4%,丘陵面积占43.3%,平川面积占26.3%,可谓“六山一水三分田”。境内群山起伏,沟壑纵横。努鲁尔虎山脉横贯中部,自东北延伸西南,将全县分成南北两个不同的自然区,中部地势较高,是老哈河与大凌河的分水岭。 其它:新朝置公元9年,王莽改义陵县为建平县,属建平郡。东汉光武元年(25)复为义陵县 自然资源:建平境内山川秀美,草茂林丰,地下矿产种类繁多。其中膨润土、珍珠岩、硅灰石、花岗岩等非金属矿藏储量大,质量好,在国内外享有很市制知名度,素有“中国膨润土之乡”之称;铁、金、磷、锰等金属矿藏在全省占据重要位置。境内已探明的有益矿藏55种,储量为1.5亿吨的膨润土;储量8千余万吨的铁资源,已得到初步开发利用,精深加工,潜力巨大。其中膨润土制品已经远销美、德、韩、日、泰、澳、台等国家和地区。 气候特点:建平县属北温带大陆季风气候区,尽管东南部受海洋暖湿空气影响,但由于北部蒙古高原的干燥冷空气经常侵入,形成了半干旱半湿润易旱地区。全县处于海洋性季风气候向大陆性气候过渡的区域内,属半湿润、半干旱季风型大陆性气候。雨热同季,全年平均气温7.6℃,最高气温37℃,最低气温-36.9℃,年均日照时数2850~2950小时。年降水量平均614.7mm,多集中在6-8月份,无霜期120~155天。春秋两季多风易旱,风力一般2~3级,冬季盛行西北风,风力较强。 交通运输:建平县地理位置优越,东靠锦州、沈阳,西通承德、北京,北邻赤峰,南接山海关,地处辽宁、河北、内蒙古三省(区)交汇处。京丹、沈赤、锦承、大赤线铁路从境内通过,位于县城的叶柏寿火车站点23个,专用线5条,货位140个,月装卸货物15万吨。公路交通更是四通八达,101国道穿城而过,锦赤线、建三线、叶哈线公路纵贯全县南北,县城叶柏寿是连接东北、华北八大城市的铁路交通枢纽;国、县、乡三级公路通车里程1000多公里。县城距朝阳飞机场仅75公里。距离锦州港240公里。叶柏寿火车站位于县城的叶柏寿火车站为二级编组站,是连接东北、华北和内蒙地区的交通枢纽,全县有铁路营运站点23个,专用线5条,货位140个,月装卸货物15万吨。 牛河梁红山文化遗址:牛河梁红山文化遗址位于辽宁省凌源市与建平县交界处,因牤牛河源出山梁东麓而得名,呈半山地半丘陵地貌。虽为山区,并不闭塞。101国道、锦承铁路贯穿其间。整个遗址置于万亩松林丛中,冬夏常青,空气新鲜,环境幽雅,依然存有原始风貌。遗址座落在辽西山区一处绵延10余公里的多道山梁上,在50平方公里范围内连绵起伏的山岗上,有规律地分布着祭坛、女神庙和积石冢群,并由它们组成一个规模宏大的宗教祭祀中心。在方圆有致的积石冢内,以大墓为中心将墓葬分为若干等级,随葬品只有玉器。以写实又神化的猪龙、熊龙、凤鸟、龟等动物形玉饰、上下贯通的马蹄状玉箍和装饰着随光线变化而若隐若现花纹的勾云形玉佩为主要类型,它们与竖立在积石冢上成排的彩陶筒形器都是墓主人用以通神的工具。这些积石冢位于山冈之巅又层层迭起,具有后世帝王山陵的景观。充分显示出中心大墓主人“一人独尊”的身份地位。他们是宗教主,也是“王者”身份。坐落在主梁顶上的女神庙供奉着围绕主神的女神群像。一般为真人原大,位于主室中心的大鼻大耳竟为真人的三倍。神像又是以真人为依据而塑成的,比例适中又极富表情,权威人士认为“她是红山人的女祖,也就是中华民族的共祖”。显然,这样一处规模,组合超群的祭祖圣地,不会是一个民族或部落所能拥有,而只能是为整个文化共同体所共有,牛河梁又正处于红山文化分布区四通八达的中心地带,它就是该文化高层次的一个起聚落中心。把它作为中华五千年文明的一个象征是当之无愧的。 |
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