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河北省沧州市东光县位于华北平原冀东南部，地处黑龙港流域下游，沧州市南部，位于东经116°28′至116°53′，北纬37°44′至38°02′之间。全境横距36.5公里，纵距32.5公里，总面积730平方公里。南邻吴桥县，两县城相距32公里；北与南皮县毗连，两县城相距20公里；西与阜城县以南运河为界，两县城相距33公里；西南与景县接壤；西北与泊头市接壤；东隔漳卫新河与山东省宁津县相望，县城相距35公里。
民俗：（一）婚俗，自古婚姻被视为人生大礼，故民间十分重视。早年婚姻多由媒人介绍、父母包办，婚姻自主是近年才实行开来的。旧婚俗的基础一般都是建立在“门当户对”、“信仰一致”这上的。官宦家庭与豪门大户做亲家，平民百姓与平民百姓相联姻，宗教信仰相同往往也是联姻的基础。如伊斯兰教、天主教、圣贤道、一贯道等。穷人娶不起媳妇的农户也有以自己的姐妹与家境贫寒的人家互换，叫换亲，还有的三家转叫转亲。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。这样的婚姻多数年龄不配，痉良多，但由于互相制约，婚姻在无奈中维持。旧式婚姻程序如下：（1）提亲：由媒人或亲朋好友，为成全男方或女方终身大事，根据政治地位、家庭经济状况，文化水平以及年龄、相貌等条件，在相匹配的前提下，前往男家或女家介绍情况，经双方初步斟酌摇头则作罢，点头则开始议婚。（2）议婚：这一阶段包括通书过柬，合婚，小定三个程序。通书过柬是：男女双方的生辰八字用庚贴的形式由媒人转递对方，达到相互了解出生年月日、属相、纳音五行、命相等情况，为合婚奠定基础。合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生还是相克，一般由算命先生进行。男女双方家长也很注重这一点，认为“相克”是绝不能成亲的，因为这样会凶多吉少甚至被“克”致死。流行的歌谣如；白马犯青牛，鸡狗不到头，羊鼠一旦休…。歌谣是以男女命相来论断婚姻的，其荒谬可想而知。如果相合，则允亲。小定：允亲之后，男女双方即视为亲家。双方互通大帖，按辈份称呼。男女两家各自为儿女做嫁娶准备。（3）定婚：经过以上蕴酿、准备，正式确定婚姻关系，男家赠女家彩礼，女嫁置办嫁妆。准备充分之后，双方议定迎娶日期。（4）迎娶：迎娶具体日期要由算命先生或村中有文化的人选择吉日进行。吉日早辰抬花轿往女家迎亲，经济富裕的人家还要组织乐队，吹吹打打，笙笛齐奏，锁呐清杨，十分热闹。（5）典礼：花轿进门，红毡铺地，新郎掀轿帘，以彩绸相牵至堂前，父母正面端坐，来宾侧立两厢，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同下，按照司仪的程序演礼。一般为鸣炮、奏乐、拜天地，拜父母、夫妻对拜，之后由伴郎伴娘送入洞房。典礼之后，喜宴开席…。新式婚俗是建立在自主基础之上的，虽然父母也参加商定，但同意与否仍则由青年男女自己做主。经过恋爱，相互了解，感情融洽结为伴侣；典礼的形式在旧式婚礼的基础上有所改变，但万变不离其中，新式典礼程序有父母、来宾讲话，新人介绍恋爱经过，致辞答谢等。随着社会的进步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先进又文明的结婚方式。如旅行结婚、集体举行婚礼等等。（二）、丧俗，生老病死乃人之常情，儿女为缅怀父母深情崇尚厚葬，近年来推行“火化”之后，丧俗从俭，但积习难改，殡葬风俗大致如下：一般从死者咽气到殡葬三天时间。（因亲人不在侧面边，也有等四天、五天、七天的）第一天：发讣告、报丧。把死者生平死讯以文字形式告知众人，并派族中青壮年往亲友家中报丧。丧家则置办棺木、联系乐队、准备来宾吊唁的饮食、孝服等。儿女守棂在侧。第二天入敛、火化。亲友及族人相继吊唁，并行跪拜礼（也有地鞠躬礼的）。实行土葬的至晚入敛。即反死者由棂床移入棺木，由室内移到室外，搭设棂棚，以供祭奠。不实行土葬的即行火化，之后把骨灰盒置棂棚内，以供祭奠，儿女长跪两厢，向吊唁宾客行跪拜礼以示答谢。至晚，有的做道场，超度亡灵，有的唱坐台戏，也有的不做这些程序。夜里灯火通明，子女守候。第三天殡葬。为了使殡葬仪式办的风光，按风俗扎纸人、纸马、纸楼…糊制引魂幡、摇钱树，租借八抬大轿、聘请庞大的乐队、舞狮引棂，送葬队伍可谓浩浩荡荡。起棂前要举行“送路”仪式，把纸车、马、侍者，烧掉，并褥告一些路途安顺之类的话，表示送别。过午时，把棺木移入轿内，抬往墓地，诸位来宾、亲朋好友及一切送葬者，在成坟后离去。葬毕，死者子女沿街向参加丧礼之人跪拜，名曰“谢孝”。事后，三日烧幡，第七日祭典一次至五个七日结束。以此形式寄托哀思也不违情理，比起古人守墓三年大为逊色了。（三）节日庆典，（一）元宵节顾名思义：元，乃第一，元宵即第一个月圆之夜——旧历正月十五日亦称“上元节”，此节分十四、十五、十六日三天进行，即常说的三天十五半月年。三天夜间，大街小巷、家家户户制作各种灯饰，有宫灯、八仙过海、鲤鱼跳龙门、五福捧寿灯以及荷花灯、西瓜灯、走马灯等多种多样，颇为壮观，观灯即成为民间一大乐事。因此，元宵节也称“灯节”。同时，还燃放焰火，一声巨响，空中流光异彩如同仙女散花。白天则民间花会沿街串行，跑旱船、骑竹马，舞龙灯、高跷、耍狮子、扭身歌等。尤其是正月十六日，民间传言：此日走百遍，一年身体健。男女老少都按着这个老习惯出门游玩，街上人声鼎沸，鞭炮齐鸣，锣鼓声声，热闹非常。县城最热闹的地方，当属铁佛寺、二岗前，数万人汇聚庙前，人山人海，进香、观赏花会的、卖饮食的、练武的、演唱的，应有尽有。各家携儿带女欢欢喜喜来逛庙会，渡过“元宵佳节”。四外八乡也驱车赶来尽兴游玩。元宵凶家家吃“元宵”，即以糯米粉滚成的带芯馅的核桃大小的园球状食品。芯馅多种多样，多种风味，属于一种特色食品。民国初年，袁世凯品味元宵，因音生疑，改元宵为“汤元”，回避“袁消”之讳。袁世凯皇帝梦破灭、汤元又改成元宵至今。（二）正月二十五填仓日：家家以草木灰画元形，充做粮囤，因此填仓俗称“打囤”。意在兆盼丰年。二月二，龙抬头。此日，虽无庆典祭祀活动，民间传云：即日龙从冬眠中复苏醒来，由静入动。孩子们歌曰：二月二敲梁头，金银铜钱往家流；二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不见面；二月二，敲门鼻儿，也有闺女也有儿…。迷信色彩，荒唐可笑。（三）三月三。传遍说是天上王母娘娘桃会的日子，民间多以此日郊游，踏青，欣赏明媚春光。（四）清明节。俗称“寒食”。相传春秋战国时代，晋文公重耳，为了纪念走国时的功臣介子推，禁止民间生火作饭，以示怀念。流传下来称为“寒食”。后来，逐渐演变成上坟祭祖的日子。（五）端午节：相传春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原，于五月初五日悲痛忧国，投汨罗江而死，人民十分惋惜，为了纪念这位爱国忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今这天家家户户食“粽子”。（六）五月二十五日铁佛寺庙会。自宋迄今，铁佛寺庙会十分兴盛繁华，相传各县客商，佛门信徒，俗家子第都来赶会。谣云：“沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨”其名声远播山南海北。铁佛寺原址县城西南营，一九六七年秋，破四旧时被搬运站工人和东光中学学生用骡马、拖拉机拉倒，佛像运往城东何庄炼铁，拆庙的旧砖拉到南关南头盖了农机站，庙址改建成小学校。新铁佛寺建于一九八七年，庙宇占地二十二亩半；铁佛由城关铸造厂铸成，全高8.15米，是全国最高的坐式佛像。（七）七月七乞巧节：传说此日是牛郎织女鹊桥相会的日子，民间虽无祭典活动却以为牛郎织女相会这天必然降雨，因为夫妻相见难免热泪交流…。（八）七月十五日鬼节：为求吉利，七月十四日超前渡过。故有七月过十四，八月过十五之说。超前渡过意在躲避鬼节这一天。现在乡间多在此日改善生活有的包水饺，有的捞面，也有的蒸包子…。节日前后，祭典亡灵是村村户户都要做的事情，只不过放河灯祭水中亡灵的习俗已不见了。（九）中秋节：八月十五日又称“团圆节”。传说元末农民起义之前，将传单藏于月饼之内，家家吃月饼时，见到传单响应举义，故有八月十五杀鞑子的故事。其实，元代之前就有中秋节。秋乃百谷成熟之期，月乃阴精，系月老之宫，主宰人间姻缘，凡有缘者皆以红线系之。民间有“月老定姻缘之说”。古代，人们满秋季丰收喜悦，全家欢聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，庆贺全家团圆如月，久而成俗，故名团圆节。近现代以来，八月中秋仍然有吃月饼，祭拜月神的习惯，但多数家庭为庆祝团圆，饮酒赏月，以尽天伦之乐。此外，亲朋好友之间馈赠礼品，相互庆贺。（十）九月九日重阳节：《洪兴祖补注》云：天有九重，故曰重阳。又名重九。曹丕《九日与钟繇书》写道：岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会。唐王维诗云：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一个。古有登高之俗，今为“老人节”。目前，城乡上下“老人节”期间，多携礼品，拜访长者以示敬意，也有的乡村、机关、单位，邀请老干部、老职工举行座谈会、茶话会畅叙国内外大事，共商致富大计。老龄社会的到来，使老人节“的意义更加重大。（十一）十月一日“地府”开门，传说：从即日起地府开门半月，民间皆备香烛纸马上坟祭祖。沿系至今仍为民间扫墓之期。每逢十月一日，家家携儿带女上坟祭祖，烧化纸钱，行跪拜礼。有的人家燃放鞭炮，用纸扎彩楼，折衣被，名曰“送寒衣“。其实乃缅怀先辈寄托哀思的一种形式而已。（十二）腊八日：即腊月初八日，相传乃佛祖释迦牟尼得道之日，为了表示庆贺，早晨家家户户，以五谷杂粮，小枣、花生仁熬“腊八粥”。（十三）腊月廿三，送灶王爷上天。这天晚上，农村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。并祈祷来年风调雨顺，家庭和睦，家丑不可奏报天庭（俗有糖瓜辞灶，用以粘嘴的说法）。祭拜礼毕，烧化灶王画像，名曰送神。（十四）春节，是一年中最大的节日，腊月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上，家家户户彻夜不眠，名曰守岁。为什么守岁呢，传说中还有这样一段佳话：相传远古时代，年乃一种吃人的怪物，生有三头六臂，长的十分凶险。但是它有怕火、怕光、怕响声的弱点，于是人们为了躲避它，不但彻夜不眠，还在院中撒芝麻杆，年来时，发出沙沙声响，它就却然止步了。这就是撒岁的来历。为了驱逐凶恶的年，古人还通霄灯火明亮，并燃放“爆竹”。因为，过去没有现在的鞭炮以烧竹使竹节爆裂，产生巨响，年看到火光听到巨响就会远避深山，不危害人间了。其实，年乃岁末，也是地球环绕太阳一周的时刻。民间过年，全家团圆，远在山南海北也往回赶，如果一家人有一人在外地，没能及时赶回来，全家心怀惦念，吃饺子时也要有他（她）的一碗。民间过年，从腊月廿三日起，就进入准备阶段，磨粉，蒸年糕，作新衣。杀猪宰羊置办年货。儿歌云：“糖瓜辞灶，新年来到，姑娘买花，小子（男孩）要炮，老头买顶新毡帽，老婆婆买条臭裹脚”。从歌谣中看得出。过年蕴育着一片新气象。民间过年，除夕贴“对联”也叫春联。三十晚上，还要接神，把新请的神像悬挂起来。现在不同了，家家守着电视，观看电视台的文艺晚会节目。三十晚上，待到零点时刻，家家燃放鞭炮，庆祝新年。接着准备年夜饭——水饺。吃罢年夜饭天蒙蒙亮，亲友之间挨门串户拜年。见面恭喜发财，或问过年好？村中素有不睦者，通过拜年，可以消除前嫌，重新和好。正月初一拜年后，皆去祭祖。然后是接待亲友来访或去探望自家亲戚，直至初五日。为了企盼好年景民间常以观察初一至初十的天气好坏，确定种植作物的品种。好天气证明宜种植，能获得丰收；坏天气则不宜种植，即使种了也难得丰收。歌云：初一高梁；初二麻；初三芝麻；初四花（棉花），五薯六豆，七谷八麦，九瓜十菜。至于此俗是类似农谚的经验总结呢？还是一种荒唐的说法呢？值得探讨。
畜牧业基本情况：2003年全县牛存栏8.4万头，羊存栏30万只，猪存栏8.4万头，禽存栏266万只，肉类总产20306吨；蛋类总产18200吨，畜牧业产值3亿元。全县共有各类养殖专业户6400户；各类养殖重点村近百个，其中像东光镇李树养鸡重点村9个，像秦村镇田庄养猪重点村10个，像灯明寺王东吾养羊重点村6个，像大单镇辛店、后孙养牛重点村70多个。还出现了全市数得着的规模养殖场，如大单镇李国通存栏5万只的蛋鸡养殖场，存栏100头的宏达奶牛场，东光镇存栏1000头的宝丰养猪场、于桥乡王喇养猪场等。全县畜禽良种繁育体系建设不断完善，目前有东光镇宝丰种猪场，龙王李南小胡种鸡场的建设，同时培育了找王无角多赛特、杩家口波尔山羊种羊场，全县牛、羊、鸡、猪优种覆盖率均在80%以上。近几年来新建了大单镇辛店、秦村镇张恒等10来个大型牛羊交易市场。现全县建起了茂源、盛源等十余家苜蓿收购加工企业，全县形成了苜蓿种植、收购、加工、销售产业化格局。
霍维华：霍维华（?—1636）东光人，进士，曾任金坛、吴江县令。官至光禄大夫、太子太保、兵部尚书。霍任吴江县令时，发觉县内徭役有轻有重，苦乐不均，便率人对各乡里逐一清查地亩，编造各类图册，防止隐瞒或遗漏徭役，并除掉酷吏，减轻赋税。天启初年（1621）霍维华以其内弟太监陆荩臣之引荐与大宦官魏忠贤友好，遂依附于魏忠贤、崔呈秀，合力攻击东林党人，弹劾罢免御史刘璞等4人，并追究三案（挺击案、红丸案、移宫案），企图借此打击东林党。同时攻击诋毁东林党人杨涟、左光斗等，并请修改《光宗实录》。及至魏忠贤失败，霍又以计谋保全了自己，任兵部尚书协理军务。后因图谋取代袁崇焕，为时伦新等弹劾，定入逆案。崇祯九年（1636）霍忧郁而死。
荀慧生：荀慧生（1900—1968）名秉彝，后改秉超、慧生，艺名白牡丹，字词，号留香，东光县谷庄人（现阜城县大白乡谷庄村），全国京剧四大名旦之一。荀一生创造了别具一格的荀派艺术。曾任河北省梆子剧院第一届院长。荀幼年家贫，随父流落天津，因生活所迫，7岁被卖给天津小桃红梆子班学戏，后又转卖给河北梆子花旦庞启发老艺人作为手把徒弟。庞戏路广，技艺高，教艺严肃认真，在师傅训教下，荀冬练三九，夏练三伏，练就了眼似秋波能生慧的眼神和绝妙和跷工，8岁便能登台演出。庞见其幼功练得扎实，且性情温柔，为人敦厚，长相俊秀，皮肤白细，遂给荀取艺名白牡丹，并在天津韦陀庙会上第一次挂出白牡丹艺名，演出《双官诰》。1919年19岁的荀慧生改唱京剧，以演花旦、刀马旦著称，擅长扮演天真、活泼、温柔的妇女角色。荀的京剧唱腔中吸收了不少梆子唱腔，对我国传统京剧艺术有所突破和发展，形成了自己独特的艺术风格，世称荀派。当年他随杨小楼、谭小培、尚小云到上海演出，在《花田错》中扮演丫环春兰而一炮打响，三小一白遂誉满江南。1927年荀返回北京，遂接受杨小楼等人建议，在北京开明大戏院演出时正式把白牡丹艺名改回本名荀慧生，同杨小楼、余叔岩、陈德霖被誉为北京四大名伶大结合。此时荀又大胆创新了旦角唱腔，具有剧本新、唱腔新、表演新、布景新的四新艺术，颇受欢迎。是年北京《顺天时报》举行中国首届旦角名伶评选，结果梅兰芳《太真外传》程砚秋《红拂传》荀慧生《丹青引》、尚小云《摩登家女》获前四名，从此有了四大名旦美称。荀慧生在60年的艺术生涯中，共演出300多个剧目，著名的有《荀灌娘》、《红娘》、《红楼二尤》、〈〈金玉奴〉〉《钗头凤》、《杜十娘》等。旬热爱祖国，30年人代曾多次义演，为抗日蓦捐。50年代荀常在其小留香馆中作画。荀有一枚长方形金印章，上篆阳文：“荀词慧生是我名，河北东光是我家”。1968年在“文化大革命”中荀被迫害致死。
袁恕己：袁恕己（?～706）唐朝永静军人。武则天称帝期间，袁恕己仕累司刑少卿、知相王府司马。唐长安四年（704）武则天病重，袁恕己同宰相张柬之等乘机发动兵变，诛杀武后宠臣张三易之、张昌宗，废周国号，迎唐中宗李显复位。袁因功右迁中书侍郎，封南阳郡公。袁恕已为官刚直廉洁。中宗之女安乐公主怂恿家奴强抢良家女子，袁恕己支持刑部将恶奴逮捕归案。安乐公主大怒，到中宗处告状，中宗下了一道放人手诏，袁恕己竟不奉诏，据理力争，终于说服中宗，遂将恶奴斩首。大臣杨务廉因巧于营建宫殿楼台而被提升。袁恐中宗沉溺于奢侈游乐而不思国事，数次弹劾“杨务廉位居九卿，不以治国安邦之策进于帝，而专事营造宫殿宛囿以媚上，不予贬谪，皇恩厚德就不能昭示天下”c中宗遂贬杨务廉为陵州刺史，晋升袁为中书令。韦皇后勾结武三思等一般佞臣，排除异己。袁恕己被贬为窦州司马，后流放环州，武三思复使其同党周利贞假皇帝之命逼杀之，袁含恨而死。睿宗景云元年（710）袁恕己得以平反昭雪。玄宗初年被迫谥为贞烈。德宗建中初年加赠太子太傅。袁善诗文，惜遗作多散失。今仅存《咏屏风》诗一首。 |
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