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交通建设：解放前交通闭塞，只有驿道；解放后，1958年修通了第一条公路中（云南省中甸县）乡（乡城）公路，以后又修通了理（塘）乡（城）公路。到1990年，全县12个乡（镇）都通了公路，通车里程314公里。并实现乡乡通邮路、通电话，基本改变了交通闭塞和信息不灵的状况。
文教卫生：1949年全县仅有小学和短期小学3所、教师3人，在校学生100余人。解放以来，教育事业发展较快，截止1990年有完全中学1所，小学24所，幼儿园2所，中小学在校生1939人，教职工181人。开办寄宿制中学班3个，在校生120人，专任教师12人；开办寄宿制小学班18个，学生125人，专任教师32人。卫生事业发展较快，到1990年有县医院、县中藏医院、乡卫生院（所）等有卫生机构43个，病床位150张，卫生技术人员185人。新型合作医疗参合率100%。文化设施人无到有，有文化馆1个，公共图书馆1个。文化馆大楼建筑面积832平方米的，藏书1.2万余册。
巴姆七湖景区：景区位于乡城县城以东的群山之中，主要景观由高山冰斗湖泊群、瀑布、溪流、温泉、原始森林、草，甸、雪山、牧场、茶马古道遗迹、寺庙、藏寨、奇石等组成。景区面积17865公顷，其中高山湖泊432公顷，林地1961公顷，高山栎12000公顷，草地3270公顷，其它202公顷。盛产冬虫夏草、贝母、松茸等名贵山珍。景区海拔2860-5122米，是集秀美自然风光、多种珍稀动植物资源、奇绝人文景观于一体的生态文化旅游区。巴姆七湖景区最具独特性的主景点——日朗央措七海子，七湖连阶，间以瀑布相连，湖周围生态原始，未遭破坏，飞溅的瀑布与宁静的海子构成了世间罕见的景致。景区内长达9公里左右的大果落叶松长廊营造的秋景，规模及观赏性都极罕见。景区内还生活着白唇鹿、狗熊、马熊、岩羊、盘羊、苏门羚、马鸡等国家一、二级珍稀保护动物，七海周边长期有十余群数量多达上百头的岩羊群出没，总数在一千头以上。
旅游业：加大旅游宣传促销力度，组织参加了海螺沟狂欢节和第四届康巴艺术节暨中国甘孜首届香格里国际旅游节，参演的《乡城汉子》、《巴姆秋韵》都获得表演创作一等奖。先后两次邀请专家对巴姆七湖景区进行考察评估。扶持发展城区10户民居接待户，成立游人接待中心。2004年入境游客达4.53万人次，实现旅游收入2944万元。乡城县距著名的“香格里拉”仅80余公里，距稻城“亚丁”80余华里，处于大理—丽江—中甸—乡，城—稻城—理塘—康定这条黄金旅游线的中转站，集山水自然风光与人文景观于一体。乡城县历史悠久，具有丰富的康巴文化积淀，古老的民风民俗、悠久的宗教文化、独特的藏式建筑、粗犷豪放的民间歌舞和艳丽多彩的藏家服饰、星罗棋布的高山湖泊、古木参天的原始森林、种类繁多的野生动物、刀砍斧削的高山峡谷、绿草如茵的牧场、皑皑的雪峰、湍急的河流、“小江南”的田园风光，构成了乡城县奇异多彩的旅游景观。县内有藏传佛教派中除黑教以外的红、黄、花、白四大教派寺庙27座，其中，东藏最大的黄教寺庙之一桑披岭寺；独具一格的白色藏房；融合了藏、汉、纳西三大民族风格，在整个藏区独树一帜的乡城奇异的女式藏装-“疯装”，被称为“乡城三绝”。
乡城藏房：乡城的藏式民居在造型、色彩、装饰技艺和视觉要素的构成上都体现了自身的艺术特色，而其中又保留着传统藏式建筑的基本特征，充分体现了个性与共性的有机统一。乡城藏民居在历史发展过程中能逐渐形成其特殊性，主要有以下三方面的原因：第一，特殊的自然环境。乡城境内群山起伏，北有沙鲁里山、无名山、九拐山等，南有大雪山阻挡，南北气流上山后下沉增温，河谷地区有较多的焚风效应，是四川全省少雨干旱的特殊地区之一。气候干燥加之地势高远，空气清洁而稀薄，光照强烈，因此坐落在山谷河岸间的民居村寨才得以在其中突显出白色的亮丽来。善于利用自然资源、就地取材也是乡城藏房的构筑特色。用来构建梁架的木柱来自于当地山林，黏度较强的山地棕壤土质被用于夯筑墙体，一般使用年限可达上百年。此外，浇注墙体的白色“阿嘎土”和常用于刷木门窗的红色颜料都是从山里直接提取的黏性矿物质，既防日晒又防雨水渗漏。第二，民族宗教信仰。从属于藏传佛教文化的乡城文化具有藏族文化的本质特征。然而，康区各地藏传佛教教派分支较多，各地所信仰的派别对其文化表现形式也产生了直接的影响。民居是精神文化的物质载体，乡城藏房的门窗和室内装饰空间大量运用橙黄色系，就体现了乡城人所信仰的格鲁派的象征色彩的影响。大多数民居，从装饰图纹、色彩、技法到风格，都与当地寺院装饰风格一脉相承，成为寺院艺术在民间居住空间的一种延展形式。同样信仰黄教的其他地区民居却没有如此纯粹而显著的表现，这足以说明乡城人对当地寺院装饰艺术形式的赞赏。第三，多元文化的交融。乡城古为白狼羌地，唐时属于吐蕃，在历史上有蒙古族、纳西族和汉族的融合，又是茶马古道、藏彝走廊的必经之地，所以多民族文化融合特点显著。白色藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。同时，装饰技艺的多样性也反映了各种文化的交融，例如碗柜藏名叫“甲丹”，是汉柜的意思，据说是由手艺超群的汉族木匠首创，而后在乡城流传下来的，反映了乡城藏民有着善于吸纳不同文化精髓的历史传统。
然乌乡温泉：乡城是个温泉分布区，境内有达根、柴柯、其章、热曹、白果等11处温泉，而然乌温泉规模之大，泉眼之多，居乡城温泉之首，在0．5平方公里的范围内分布着108眼泉眼，水温最高可达85℃，最低为17℃，温泉所在地群山涌翠，溪涧碧盈，鸟语花香，又有然乌温泉赋予它们以灵性，慕名而来者络绎不绝。然乌温泉还有一个神化了的名字----神泉天池，这和一段凄美动人的故事相连：相传群山脚下住着一对勤劳善良的母女，她们过着丰衣足食的生活，母亲活到200岁便仙逝于然乌的圣谷之中，失去母亲的少女天天在母亲的坟前啼哭，连绵不断的泪珠滴落在周围的草甸，石缝和岩洞中，被泪水浸泡过的地方奇迹般的出现了热浪翻腾的然乌温泉，少女的身躯即化成了青山和翠谷，她五彩的围裙变成杜鹃，百合和报春花，点缀在青山和翠谷间，可见优美的故事总是和绝妙的自然景观分不开，它是两者完美的结合。乡城人民视温泉为“圣水”，从不轻意的亵渎它，不仅那个少女的泪水汇聚而成的传说洋溢着一种晶莹剔透的氛围，还因文成公主带来了更加美丽的诗想，据说文成公主远嫁吐蕃，途经乡城时曾在此泉沐浴，公主出浴后更加娇媚动人，曾让谷底盛开的杜娟花，顿然失色，据说杜娟花为公主的美丽所叹服，自愧不如，竞有三年未曾开放。可见神泉天池是大自然给于人类最神圣的恩赐，最奇的是这里还有着男女同浴的习俗。每年播种和收割完毕之时，这儿的农民朋友们就在温泉四周搭上帐蓬，烧上篝火，男女同浴于风清云淡，牧歌声声中，“人心无杂念，方为纯净地”，这也是乡城人民享受大自然逍遥而美丽的方式。然乌温泉还是一个大药汤，它含有各种碳酸矿物质，能治百病，延年益寿，还有许多人来此美容和减肥，这两种工效的确十分明显，不信大家可以一试。今天正在开发建设中的然乌温泉是一座人气很旺的休闲度假庄，不仅这里有美丽动人的传说，更有水气袅袅的温泉大泳池，再用令人心旷神怡的神泉天池洗去尘垢烦嚣，定有赛过活神仙之感。
社会发展：党的十一届三中全会以来，特别是国家实施扶贫攻坚计划以来，乡城县的经济和各项社会事业发展突飞猛进，取得了显著的成效，获了长足的进步。2002年，该县国内生产总值8511（现价）万元，第一、二、三产业产值比为：26.4：32.4：41.2。县财政收入315万元，粮食总产量8854吨，农牧民人均纯收入908元。全县共有电站15座，总装机3413千瓦，年发电量1030千瓦时。该县有水利设施161条，长482公里，其中，“三面光”水渠长13.69公里，水池105口，容积8.72万立方米，其中，保灌耕地2.01万亩，省道理乡、中乡公路（s217线）在县境内总长150公里，其中，中乡公路84公里：县道乡得公路162公里，乡道65.5公里，其中，洞松公路9公里、定波公路23公里、白依公路32公里、青德公路1.6公里；村道公路共有44条，长176公里，该县100%的乡（镇）和86%的行政村通了公路。全县电话装机1346部，每千人电话拥有量达4.5部，移动通讯（手机、传呼）用户达1406户，全县互联网用户已达18户。该县于1995年在全省民族地区率先实现了“普六”和“普实”，1999年完成了高标准扫除青壮年文盲任务。共有中学1所、小学42所、幼儿园1所，其中，乡中心小学11所，村小30座，全县学龄儿童入学率90%，在校学生巩固率96%，普九步伐逐步加快。全县各级各类卫生医疗机构达47个，其中，县级医疗机构4个，乡（镇）卫生院11个，村医疗室28个，机关医务室和个体医疗站点4个，基本形成了县、乡、村三级医疗卫生、预防保健网络。全县广播、电视覆盖率分别达93.8%和90.3%。人口自然增长率一直控制在12‰以内。
萨苟神山：乡城的然乌乡有一座萨苟神山，主峰海拔5278米，如果春天来，湖畔的杜鹃盛开，景色非常美丽。沿着硕曲河走，来到然乌。这里的温泉是出了名的。 |
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