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按照原生态理念，全力打造集生态保护、科普教育、自然野趣和消闲游览为一体的高品质湿地公园：湿地被称为“城市之肺”。花溪国家城市湿地公园既是贵阳市非常宝贵的生态资源、旅游资源，也是贵阳市建设生态文明城市的重要项目之一。贵阳市委、市政府对花溪国家城市湿地公园的建设高度重视，提出按照原生态理念，全力打造集生态保护、科普教育、自然野趣和消闲游览为一体的高品质湿地公园的建设目标。为保护湿地公园的水质，投入2000多万元对十里河滩进行了河道清淤，投入300万元治理、完善排污系统，打造湿地生态科技示范“样板”。除了实施城区污水处理厂收集系统管网改造工程，完成花溪河上游石板井村六组至麦翁寨一线排污管网截污系统建设外，还在湿地公园园区内建设人工湿地生物处理综水回用工程，在人工环境下进行国家珍稀二级保护植物沉水海菜花、水葱等的人工培育，通过水生植物对生活污水进行生态净化。为使十里河滩河道长期清亮干净，花溪区组建了景区城管中队，将城管队员分配到各河段执勤实行网格化管理，每天组织人力坚守在各河段区域打捞水面漂浮物、对沿河两岸进行清扫保洁，制止劝说沿河两岸钓鱼、游泳、洗物等污染水质的不文明行为。去年5月，贵阳花溪国家城市湿地公园“绿丝带”志愿者活动基地挂牌成立。今年春天开始，贵阳市的领导、机关干部、职工和广大市民积极来到湿地公园，开展义务植树，主动认种认养树木。据初步统计，从基地成立至今，已有上万人次的志愿者参加活动，共植树200余亩、15000余株，清运河面漂浮物、废弃垃圾杂物及有害水生植物60余车近120吨。在新近开园的景区里，还设置了6个志愿服务“微笑小屋”，“一张微笑脸、一份导游图、一队志愿者，一只医药箱、一个针线包、一处便民点”，向广大市民及游客提供导游咨询及便民服务。正是这种全民参与式的保护，使花溪国家城市湿地公园保持了良好生态，公园的主轴水脉——花溪河水质优良，达到国家地表水Ⅱ类标准，每天向贵阳市提供约20万吨优质的饮用和景观用水。
贵州民族特色文化园：林城贵阳网1月15日消息近日，贵州民族特色文化园工程指挥部在花溪区马铃乡革约村正式挂牌成立,标志着该园建设正式启动实施。由贵州民族文化产业开发促进会、贵州岭岭房地产开发有限公司拟建的贵州民族特色文化园经过多方考察论证，最后落户在具有自然环境和地理优势的花溪区马铃乡革约村。据悉，贵州民族特色文化园总占地面积2200亩，分成三个区域，第一区域是功能文化培训区占地1200亩，第二区域是民族文化旅游区占地800亩，第三区域是民族温馨家园及特色民族丧葬文化区占地200亩。贵州民族特色文化园，据该项目负责人介绍，建设贵州民族特色文化园，就是把贵州省十八个民族的人文风情、民族工艺、，民族服饰、民族节庆、民族民居、民族饮食等融入到一个大型综合性的民族文化园及民族文化旅游为一体的特色园，人们通过民族文化园就可以全面系统地了解贵州多姿多彩的民族文化和深厚的历史积淀。该园建成后，将会推动民族文化的发展，提高地方财政经济收入，解决农村富余劳动力，带动周边村民早日走上治富的道路。
贵阳花溪国家城市湿地公园：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”千年前文学家笔下的秘境清幽，多少人心向往之。在当代的大都市里，其踪迹更是难觅。但如今，有一个地方可堪体验，那就是花溪国家城市湿地公园十里河滩。9月初，随着十里河滩景区建设完成，集生态保护、科普教育、自然野趣和休闲游览于一体的高品质湿地公园——贵阳花溪国家城市湿地公园正式对外开放。这片贵阳市非常宝贵的城市湿地，具有优化生态、调节气候、净化空气、旅游休闲、增加城市宜居度等多重功能。为广大市民增添了一个亲近自然、享受幸福生活的地方，成为贵阳市建设宜居、宜业、宜游城市的又一靓丽景观。
社会经济：2003年，全区国内生产总值完成312964万元，增长速度高于全省和全市平均水平。综合财政总收入完成27205.7万元；地方综合财政收入完成17826.5万元。全社会消费品零售总额完成52003万元。全年城镇居民人均可支配收入达7152.4元。农民人均纯收入达2517元。城镇登记失业率控制在4%以内。经济结构不断优化，农业基础地位得到加强，优势产业和企业发展壮大，非公有制经济持续增长，物质文明与精神文明建设取得新进步。2001年，花溪区进入了全省20个经济强县行列；2003年，在全省第一轮经济强县综合考核中实现排位前移，进入前十强。从现在起到2020年，是花溪全面建设小康社会的历史新阶段。花溪区近期将围绕建设以生态区、旅游区、文化区为特色的经济强区，鼓足干劲、团结拼搏、再接再厉、奋勇争先，以新的精神风貌和新的干劲，抓住新机遇、迎接新挑战、建设新花溪、实现新跨越。在建设新花溪的征程中，花溪区将结合自己的发展定位和特色，重点组织实施生态立区、旅游兴区、工业强区三大战略，创建全国生态示范区、全国旅游度假区、全国人居环境示范区。2006年，全区生产总值完成43.4970亿元，同比增长15.5%。其中，第一产业增加值完成5.9750亿元，同比增长8.7%；第二产业增加值完成16.7755亿元，同比增长19.2%；第三产业增加值完成20.7465亿元，同比增长14.6%。三次产业结构比为13.74：38.57：47.69。人均生产总值13330元，同比增长14.8%。财政总收入完成4.0755亿元，同比增长16.54%；地方财政收入完成2.2445亿元，同比增长18.6%。全社会固定资产投资完成?22.69亿元，同比增长32%。招商引资实际到位区外资金11.0529亿元，同比增长11.2%。其中，实际到位市外资金8.5421亿元，同比增长31.4%。全社会消费品零售总额完成9.4680亿元，同比增长15.9%。城镇居民人均可支配收入达10432元，同比增长12.6%；农民人均纯收入达3564元，同比增长10.7%。金融机构年末银行存款余额42.2668亿元，同比增长11.05%；金融机构贷款余额24.7038亿元，同比增长?7.53%。人口自然增长率控制在5.81‰以内。“十一五”期间，花溪区经济社会发展的总体思路是：高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，全面落实科学发展观，坚持生态区、文化区、旅游区的发展定位，抓住大品牌落户、大项目带动、大企业进入的新机遇，围绕实施交相辉映、绿色产业、大地之舞三大计划，重点实施生态立区、旅游兴区、工业强区三大战略，增创投资增长速度、绿色产业增长速度、旅游文化产业增长速度、信息技术应用程度四个新优势，经济社会全面协调发展，实现第二产业占经济主体的新跨越。
行政区划：1999年，全区行政区域总面积976.6平方千米。辖4个镇、11个乡（其中7个民族乡），168个村委会、26个居委会。年末总人口30.93万人，其中非农业人口8.2万人；少数民族人口10.2万人，占总人口的33.0%。2000年，将金竹镇划归贵阳市小河区管辖。区划调整后，花溪区辖3个镇、4个乡、7个民族乡。根据第五次人口普查数据：总人口337177人，其中各乡镇人口（人）：花溪镇63262、青岩镇29968、石板镇20908、花溪布依族苗族乡58392、孟关苗族布依族乡21123、党武乡18079、湖潮苗族布依族乡27194、久安乡12947、麦坪乡18777、高坡苗族乡18825、黔陶布依族苗族乡9460、马铃布依族苗族乡8380、燕楼乡12836。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。2001年，全区行政区域总面积976.84平方千米。辖3个镇、11个乡（其中7个民族乡），165个村委会、19个居委会。年末总人口31.43万人，其中少数民族人口10.26万人；非农业人口8.26万人。2002年，全区行政区域总面积976.84平方千米。辖3个镇、11个乡（其中7个民族乡），165个村委会、19个居委会。年末总人口31.96万人，其中少数民族人口10.43万人，占总人口的32.65%；非农业人口8.36万人。2003年，全区行政区域总面积976.84平方千米。辖3个镇、11个乡（其中7个民族乡），165个村委会、19个居委会。年末总人口32.15万人，其中少数民族11.7万人，非农业人口8.44万人。2005年7月20日，《贵州省人民政府关于同意撤销花溪区花溪镇和花溪布依族苗族乡的批复》（黔府函[2005]267号）：同意撤销花溪区花溪镇和花溪布依族苗族乡。设立街道有关事宜由贵阳市按照有关规定办理。8月29日，贵阳市政府《关于花溪区设立贵筑、清溪、溪北三个办事处的批复》，同意撤销花溪镇、花溪布依族苗族乡，设立贵筑、清溪、溪北三个街道。10月30日，3个街道正式成立。花溪区现辖花溪镇、青岩镇、石板镇、久安乡、麦坪乡、燕楼乡、党武乡、高坡苗族乡、湖潮苗族市依族乡、孟关苗族布依族乡、花溪布依族苗族乡、黔陶布依族苗族乡、马铃布依族苗族乡、小碧布依族苗族乡共3镇11乡（其中7个民族乡）、165个行政村，1044个村民组，19个社区居委会。
民族与人口：花溪为多民族杂居地区。全区总人口32.41万人，少数民族人口115924人，占34.38%，有汉族、彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等38个民族，其中非农业人口8.44万人。人数较多的少数民族有苗族和布依族。少数民族节日活动内容丰富，场地集中，形式多样，民族习俗古朴，民族风情浓郁。
吴中蕃与花溪：最先深刻地体认到这一点的，是三百多年前的诗人吴中蕃。他生当明末清初，贵阳人。有生之年，正值改朝换代之际，天下大乱：先是李自成、张献忠造反，再是清兵入关，清朝一统天下，南明小朝廷复灭，吴三桂起兵反清……吴中蕃在许多年里，一直以明朝遗民自许．他屡次拒绝清政府的征召，不愿与之合作，却做过南明永历小朝廷的官。在吴三桂请他人幕时，他推迟不就；可是当这位前明降将树起反清复明的旗帜，他立即舍家投奔。一旦发现吴三桂心怀异志准备称帝，吴中蕃又毅然拂袖而回。以后为了避免纠缠，还留下了断砚装疯的佳话……这真是一位不折不扣的“忠臣”!以至在今日的一些纪念文章里，人们还在津津津乐道他的“不事二主”、“高风亮节”……可是在游了天河潭后，你才明白，那至少是对吴中蕃晚年关于生命价值从怀疑到彻悟的莫大误解。不错，历史的风云变幻将无数前朝的遗民抛人相当尴尬的处境：既不愿在新朝为官，又不得不剃发蓄辫，去做新朝的顺民。求生不得，求死不甘，吴中蕃想到了逃避，并在逃避中逍遥。但他毕竟是一位诗人。“涛是一种保证，一种许诺，使不安于现世又不肯离弃现世的人在生存世界的所有不完满、厄运、片面和灾难性的际遇中，与如歌的真实相遇。”（参看刘小枫《拯救与逍遥》）吴中蕃于是有了生命的寄托，同时也在不断追问生存的意义。在他两度隐居于花溪，尤其是定居芦获寨后，日与山光水色为伍，他终于发现了天河潭。这是真正意义上的发现。因为只有在这里，回归自然，物我交融，他才体认出生命的价值。他自号“今是山人”，“觉今是而昨非”，对他在《尤爱溪晚泛》一诗里写道：“安卑岂必皆贤达，尽阅浮沉悔昔劳”，从前种种做“忠臣”的劳作、奔波，如今都让他“悔”了，这那里是一个腐朽王朝殉葬者的哀号?“自来行止等游丝，但着烟林更觉宜”，只有在天河潭，在大自然的怀抱里，他才找到了生命的依归。《徙居芦荻》里道得明白：“耕渔足了半生事，木石才堪百世师”。有人将“木石”解作“钳口不言”，你倒宁愿将此看作是这位隐逸诗人师法造化，从天河潭得到生命启迪而复归自然的自白。不如此，便难以理解他何以在康熙三十一年后，在他临终之前的几年里，又会应贵州巡抚卫既齐之召，去重修《贵州通志》，并统领志局。生命总要发扬，总要有益于世道人心，比之大自然之奉献于人类，“学成文武艺，贷与帝王家”，——这中国士人遵奉了千百年的信条，其境界是不是太小?他一定想到了这些，生命的河潭的意义，也是天河潭这一处最大的人文景观的意义。至于那些所谓“忠臣”、所谓“崇高的民族气节”等等的赞语，还是还给历史去吧。对今人而言，需要的只是在历史事实后面所透显出来的个体生命的价值和意义。吴中蕃发现了天河潭，这是天河潭的幸运；而诗人因之体认到生命还有某种新的意义和价值，这也是悲剧诗人的幸运。 |
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