|
旅游：瓦屋山：瓦屋山道教文化源远流长。春秋未，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀访道隐居。汉未张道陵到山下的易俗传道创教留下《张道陵碑》。元未明初，张三丰到瓦屋山修行创“屋山派”，后被明王朝诬为“妖山”予以封禁，然而朝山游人仍然络绎不绝，与峨眉山相互媲美，被称为姊妹山。远古青羌文化依赖尚存。远在西周未年，瓦屋山即得到开发，蜀国开国国蚕丛--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了规模巨大的庙堂“川主”、“圣德”、“薄山”、“遗福”、“万安”等，祀青衣神，成为有名的“青羌之祀”。从周秦到明清有许多墨客车骚人登临瓦屋山，如邓通、辟支、张道陵、诸葛亮、葛洪、岑参、苏轼、陆游、杨升庵、何绍基等人都曾与瓦屋山结缘，留下了许多脍炙人口的作品和优美传说，当代也有许多科学家和文化的知名人士，登临瓦屋山并留下极其珍贵的记录。瓦屋山国家森林公园是中国生态旅游重点森林公园，国家AAA景区，距成都160公里，峨眉山36公里，乐山大佛98公里，与乐山大佛、峨眉山构成川西南旅游"金三角"，处于大香格拉旅游圈的外围地带，一直以来是自驾车爱好者及旅游团体前往休闲、观光的理想之地。中国历史文化名山——瓦屋山最高海拔3522米，古称居山、蜀山、老君山，早在唐宋时期就与峨眉山并称“蜀中二绝”，系太上老君升天之地，道教发源地，青羌民族最后留居之地。由于地质作用，瓦屋山形成了向东西两侧略倾的屋脊状地形，从任何角度望去，此山整体上都状若瓦屋，因此得名“瓦屋山”，被有关地质专家认定为中国最高、最大的“方山”。瓦屋山因其特殊的地理位置，空气湿度，风向等条件，极易出现云海，日出、佛光、圣灯、三个太阳等神奇的天象景观。山顶象尔岩是观景的最佳位置。岩下有时云海千里，白浪翻涌，峨眉、贡嘎仿佛两只小船在云浪中沉浮。清朝诗人何绍基对此有形象的描绘：“须臾白雾起，如绵如浪。溶作一天云，匿尽千重嶂”。天色将明未明之时，一轮红日在“海”天一线之处冉冉升起，喷薄而出、霎时霞光万道，气象万千，景象颇为壮观。在晴空万里的午后，风轻云涌，虚空中出现七彩光环，其中人影幢幢，令人心醉神迷。公园面积104万亩，森林覆盖率高达96.1%。公园每年定期举办“瓦屋山杜鹃节”和“瓦屋山冰雪节”。瓦屋山顶上1.5万亩原始森林耸入云天，是整个森林公园内面积最大、景观最为丰富的景区。区内原始植被保存完好，有植物3900种，乔木200余种，药用植物有213科952属2200多种，属国家濒危、珍稀重点保护的有红豆杉、珙桐等84种。瓦屋山40多种杜鹃分布面积达60万亩，珙桐分布有30万亩，被誉为“世界杜鹃花的王国”和“中国鸽子花的故乡”。有460多种野生动物，其中有熊猫、羚牛、黑颧、绿尾虹雉等6种一级保护动物，小熊猫、猴等17种二级保护动物。1993年3月被国家林业部批准为国家森林公园。随后，在玉屏山与瓦屋山两个景区修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花桥、古佛坪、象耳山庄和光相山庄、瓦屋山大酒店等几个旅游服务点和古佛坪至代国槽的景区公路等。1996年瓦屋山客运索道也投入运营。1997年瓦屋山国家森林公园被评为“全国森林公园十大标兵单位”，1999年被列为“全国重点生态旅游景区”，且为国家林业总局定点联系的三个国家森林公园之一。目前景区日接待能力达1500人，随着连接峨眉山、瓦屋山、周公山“三山环线”公路的通车，相信瓦屋山将成为人们进行生态旅游、休闲度假、科普研究、探险考察、摄影写生以及举办会议的理想场所。
生态环境：1990年被列为全省第一个效益型生态农业建设试点县，1993年列入全国首批生态农业建设试点县，2000年以来先后被评为全国首批生态农业建设先进县、全国第九批生态示范区建设试点县、全国无规定疫病区、全国生态奶业农业标准化项目示范县、全国造林绿化百佳县、全国退耕还林综合科技示范县、全国科技工作进步先进县、全国无公害绿茶基地县。
雅笋：洪雅竹乡有楠竹、麻竹、甜龙竹、苦竹、冷竹等20多个品种，大量鲜笋被加工成瓦屋山天然野生冷竹笋“芋儿笋”“摇尖笋”被称为席上山珍，真正的纯天然有机食品，具有驻颜抗衰、延年益寿的保健功效。
雅石：洪雅的山石，坚硬、色鲜、质细，耐碱，抗风化，恒久性好，县境内多处汉唐时期摩崖石刻及石碑保存完好。雅石广泛用于桥梁建筑、石刻碑坊，或整体造型、雕镂、装饰，都十分古朴典雅。洪雅河縘纵横，江河奇石甚多，其形、质、色、纹美不胜收。雅纸国画纸品新秀，产于洪雅青衣江畔，以“龙须草”为主要原料，用手工抄造而成。国内著名书画家启功、刘海粟、李可染等50余人挥毫试纸，高度评价“雅纸色泽、韧力、吸水、渗墨等均属优等”。黄胄《五驴图》题赞“可喜雅纸也！”黄苖子书赞“挥毫落纸生云烟”。雅纸扬名海内外，俏销美、英、法、日等国。
行政区划：洪雅县地处四川盆地西南边缘，地理坐标为东经102°49'——103°32'，北纬29°24'——30°00'，位于成都、乐山、雅安三角地带，东接夹江县、峨眉山市，南靠汉源县、金口河区，西临雅安雨城区、荥经县，北界名山县、丹棱县。HongyaXian，511423，620360，县人民政府驻洪川镇，2000年以来，行政区划变革：2000年，洪雅县辖12个镇、14个乡：洪川镇、高庙镇、余坪镇、东岳镇、花溪镇、三宝镇、中保镇、柳江镇、罗坝镇、竹箐镇、止戈镇、瓦屋山镇、联合乡、天宫乡、中山乡、皇城山乡、汉王乡、金釜乡、柳新乡、新庙乡、张村乡、符场乡、桃源乡、赵河乡、吴庄乡、将军乡、吴河乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口331055人，其中各乡镇人口（人）：洪川镇52889止戈镇20273三宝镇15373余坪镇18572罗坝镇11714竹箐镇7342中保镇16338东岳镇7934花溪镇16499柳江镇13881高庙镇10737瓦屋山镇8239中山乡14474将军乡19972金釜乡10082符场乡11147新庙乡14355汉王乡11205联合乡6104天宫乡11238柳新乡6563赵河乡6199吴河乡7325吴庄乡5024张村乡3090桃源乡4486，2003年6月23日，四川省人民政府（川府民政[2003]18号）批复同意洪雅县撤销吴庄乡，将其所属行政区域并入瓦屋山镇；瓦屋山镇人民政府驻地由张坝迁至吴庄。2004年，洪雅县辖12个镇（洪川、止戈、三宝、余坪、罗坝、中保、东岳、花溪、柳江、高庙、瓦屋山、槽渔滩）、13个乡（金釜、新庙、柳新、赵河、吴河、中山、将军、汉王、天宫、桃源、张村、符场、联合）。2005年4月30日，四川省人民政府（川府民政[2005]12号）批复洪雅县撤销新庙、符场、金釜、联合、柳新、天宫、赵河、吴河、张村9个乡和槽渔滩镇，扩大8个镇的行政区域：将原新庙乡所属行政区域并入洪川镇。洪川镇人民政府驻洪川。将原符场、金釜2个乡所属行政区域并入余坪镇。余坪镇人民政府驻余坪。将原柳新、天宫2个乡所属行政区域并入东岳镇。东岳镇人民政府驻东岳场。将原赵河乡所属行政区域并入柳江镇。柳江镇人民政府驻柳江场。将原吴河乡所属行政区域并入高庙镇。高庙镇人民政府驻高庙。将原张村乡所属行政区域并入瓦屋山镇。瓦屋山镇人民政府驻吴庄。将原联合乡所属行政区域并入中保镇。中保镇人民政府驻中保。将原槽渔滩镇所属行政区域并入罗坝镇。罗坝镇更名为槽渔滩镇。槽渔滩镇人民政府驻罗坝。5月12日，眉山市人民政府《关于同意洪雅县调整乡镇行政区划的批复》（眉府函[2005]29号）批复内容基本与川府民政[2005]12号相同，不同的是：将原新庙乡所属行政区域并入洪川镇。洪川镇人民政府驻洪川，同时增挂洪川街道办事处牌子。2005年，洪雅县辖11个镇（洪川、止戈、三宝、余坪、槽渔滩、中保、东岳、花溪、柳江、高庙、瓦屋山）、4个乡（中山、将军、汉王、桃源）。
瓦屋山十八怪：洪雅县境内的瓦屋山国家森林公园以原始、古朴、神奇著称，自然景观与人文景观并长，其中不乏许多趣事、奇事、怪事。笔者经过收集整理，特总结瓦屋山十八怪以飨读者。1、瓦屋山顶大平台因整座山形神似瓦房而得名的瓦屋山，最高海拔2830米，其山顶面积15000亩，且绝大部分区域海拔在2600－2650米之间，相对起伏平缓，举世罕见。早在清代就有诗称：“高原坦荡无人到，烟雨寒多不可田”（四川学政何绍基），以至后人在开发瓦屋山旅游时，特意就此平台题书“瓦屋高原”立碑山顶。2、山高水长游人爱由于瓦屋山地处“华西雨屏”地区，且森林植被保存完好，水土保持力强，全山溪沟纵横、溪水淙淙，仅山顶东西方向就有兰溪、鸳溪、鸯溪三条大瀑布飞泻山下。其中最有名的兰溪瀑布三级落差1040米，常被游人称颂为“飞流直下三千一百二十尺”。3、登临山顶把老君拜瓦屋山的原始宗教为道教，相传道教创始人李聃——李老君成仙飞升之处就是瓦屋山。如今瓦屋山顶鸳鸯池畔留存的一樽木雕老君神像，虽已历经风吹雨打数百年，仍然神情专注，栩栩如生，不由令人叹为观止，躬身鞠拜。4、脱衣坡边莫失态受原始道教遗风影响，瓦屋山西北方向的睹光台西侧，至今保留着一块瓦屋仙人沐浴更衣的山坡，名曰“脱衣坡”。有经验的当地人和导游员都知道，走入脱衣坡前，先咳嗽或击掌数声以示提醒，若无人回应才继续前行，避免出现沐浴更衣者春光外泄的尴尬场面。当然，如今来脱衣坡的大多数游客，只是禁不住要在此坡抛扔几件自己随身携带的衣物或手帕、袜子等饰物品祛秽消灾，以求来年祥和平安。5、环绕山腰野牛街瓦屋山东面象尔岩底，有一条燕子洞通往鳄鱼亭的野牛群行走路线，由于野牛成群结队长年累月地践踏，该路线日趋增宽，如同街道。尤其使人感到惊奇的是，瓦屋山的野牛群绕着山腰自东向西奔走一圈，大致历时一年，它们身后的“街道”自然而然地布设于瓦屋山腰。6、迷魂凼边空徘徊瓦屋山鸳鸯池东南方向的迷魂凼，地形复杂，地质异常，入内常常出现罗盘失灵、钟表停摆等令人迷失方向的现象。有人曾误入其中受尽磨难，最后想尽办法才根据三点成一线的原理和水往低处流的自然法则逃出。7、筵席不少山野菜瓦屋山具有得天独厚的可食野生动植物资源。这些资源经过科学的人工驯养繁殖和加工，不仅形成了别具一格的土特产品，而且已在瓦屋山旅游沿线的宾馆、餐厅的餐桌上成为广大游客的珍馐美味。8、床上没有蚊帐盖瓦屋山森林公园内的玉屏森林度假村、金花桥山庄等景区景点，掩映在柳杉、杉木人工林中，由于柳杉树会释放出大量具有驱蚊安神作用的芳香族化学物质，这些景区景点即使在酷热的夏季也无蚊虫侵扰，客房内根本无须挂设蚊帐。9、暮秋时节杜鹃开瓦屋山个别区域分布的杜鹃花，因为恰好生长在日照、土壤、湿热等条件适宜的小环境内，常常出现继春季开花后在暮秋时节再次开花的奇观。1994年11月，四川省旅游局组织的记者考察团来瓦屋山目睹过这一奇景。10、缘木求鱼不奇怪山溪鲵是瓦屋山特有的一种两栖动物，它外皮绛黑、方头鳅尾，有四足，模样与大鲵（娃娃鱼）相似，三寸多长，一般在海拔2400米以上的山溪中游弋生活。偶尔也会用足攀援栖息于山溪附近的小树，人们可以在树上发现它，所以它又被形象地叫作“脚鱼”。11、三个太阳当空晒俗话说：“天无二日”，但在瓦屋山夏日雨后的次日，间或可见空中出现三个太阳，令人惊奇和迷惑。其实这种罕见的天空现象是阳光照射空中水汽产生的折射现象，叫做“幻日”。瓦屋山一带空气湿度很大，雨后残留在空气中的水汽在阳光映照下就可能形成“幻日”。类似的天空光学现象，瓦屋山还有佛光、圣灯等。12、懒竿钓鱼人不在瓦屋山麓炳灵河稍宽的河道中，常插着一些竹梢向下弯曲的细竹竿，不知者还以为是什么标志杆。原来，它们是瓦屋山脚居民钓鱼用的“发竿子”——将串好鱼线、鱼钩、鱼饵的竹竿，系个活套“绷”在水底，只要鱼一吞钩挣脱活套，具有弹性的竹梢就向上迸发将鱼钓住。用这种自动的“发竿子”钓鱼，人们可以去做其他事根本无须死守鱼竿，只管到时候趟进水里取鱼，故这种钓鱼方式又称“懒竿钓鱼”或“懒钓”。13、采药打笋把“盔甲”戴瓦屋山区的村民总爱穿戴“盔甲”入山打笋、采药。这里说的“盔”，外观像古代行军打仗将士戴的头盔，它用树皮缝制的，盔顶中轴有突起的脊棱；“甲”用棕树叶分成丝条编结，留有许多网孔如兽毛状的蓑衣。穿戴起“盔甲”，身如刺猬，遇到荆棘竹丛，头一伸腰一躬就进去了，并且还可用它遮风挡雨。14、锹犁耕地比锄快瓦屋山麓村民常用一种形状介于铧犁和铁锹之间的锹犁耕地。锹犁下部的锹为铁铧，犁把和手柄较粗，犁把靠近铁铧处有一根横木档穿嵌着犁把，叫做脚柄。用锹犁耕作，须双手握住手柄，两脚交换着踩脚柄，铁铧深切入土后再拗翻土壤。该法省时省力，克服了用锄挖地不深、速度不快的缺点，又非常适用于面积小块（因地小不能用牛耕或机耕）、有缓坡、较板结的山地。根据锹犁的形状和用法，当地人还称之为“脚犁”、“拗犁”。15、山巅莲舞夏日踩瓦屋山的原始宗教除道教之外，也有一些佛教遗风，例如每年农历五月初一至七月十五的夏季，总有毗邻瓦屋山的四乡八寨三五成群，数十上百的朝山香客登上瓦屋山巅，汇聚到鸳鸯池畔或光相寺院，跳起以连续三年为修行期满的莲花舞蹈。因为该舞蹈时常出现一个侧踩一步回蹬半步的动作，所以又名踩莲花。16、古殿留存铁瓦块瓦屋山历史悠久，在明清两代鼎盛时期，建有过铁瓦殿、铜瓦殿等“九重十八殿”（据史料记载，明代永乐元年（1403年）瓦屋山僧人澄清主持冶炼铁瓦2700片，盖寺庙“铁瓦殿”，以铜万斤铸像于寺）。但随着时代推移和历史变迁，昔日的大小殿宇尽毁，如今光相寺还收存着一块约长二尺、宽一尺的躬背铁瓦。该铁瓦的四角各有一便于铁栓穿钉的小孔。17、寻古览胜苟王寨瓦屋山国家森林公园的八面山寻古览胜区，有苟王寨的密宗石窟摩岩造像和清代农民起义遗址——尖峰寺石城。苟王寨长达800米地段的30龛石窟、94躯形体和南宋建炎三年（1129年）至明嘉靖43年（1564年）的16处题刻，现仍保存完好。尖峰山石城面积40公顷，如今东城门洞和近百米城墙犹存。若你有幸在农历六月十五日游览八面山，还能见到每年一次人山人海的朝山会。18、绿浪接天好林海玉屏森林度假村是瓦屋山国家森林公园的门户，村内樱桃湖山庄和梅岭山庄的数十幢别具风格的小木屋错落有致地掩映在面积2万多亩的柳杉和杉木人工林中，有“四川林业第一村”之称。若非置身林内，人们根本无法从外界发现这些建筑设施。到此村消闲度假或开会疗养，总会产生绿浪接天、清新幽静的舒适感受。对这幅“林海阔天际，万木风潇萧”的玉屏画卷，恰好可用村中树桩雕塑上的“绿海探幽”四个字点题。
雅茶：洪雅产茶历史迄今有1200多年。清初，洪雅的炒青细茶产量为蜀中之冠。目前洪雅有绿色茶园12万亩，干茶品质通过欧盟及日本的检测，成为茶叶出口基地县。“道泉”有机茶，泡之“汤色清碧，茶叶匀整，香气清纯持久、滋味鲜醇清爽”，产品走俏京、津、沪、深等大城市，其“珠茶”、“眉茶”远销欧盟、非洲及东南亚。
风土人情：四川眉山地区洪雅县境内的瓦屋山，是古代蜀中著名的道教仙山（蜀山)。瓦屋山以海拔2830米的气势，矗立在川西盆地。作为四川境内最大的国家森林公园，其清幽典雅的神仙境界，令国内外游人流连忘返。瓦屋山是张陵在蜀中创教的据点，具有悠久的道教历史源流，渗透着少数民族文化的神韵。洪雅瓦屋山地处青衣江流域，秦汉时期的主要居民是羌人。这支羌人因生息在青衣江上游，人们称之为青衣羌。源自芦山的青衣江，后因羌人归附汉朝，又称为平羌水。东汉顺帝(126-144)时，张陵入蜀传教，开始建立道教教团的创业活动。张陵为青衣羌多姿多彩的文化所吸引，他率弟子奔赴青衣江流域，建立起平冈治教区。青衣羌人很快受大道的感化，成为奉道的五斗米道道民，洪雅瓦屋山道教源流从此产生。从张陵蜀中传教的历史可以看出，青衣羌是最早皈依五斗米道的少数民族，平冈治是张陵早期传道建因此，洪雅瓦屋山道教源远流长，实为巴蜀道教张陵之所以选择巴蜀传道，具有深刻的历史原因。蜀中自秦汉以来，就盛行黄老之学，这里民风淳朴自然，老百姓容易接受教化。张陵时期的道教有多种名称，因其收取信米五斗的特征而称五斗米道，因天师张陵而尊称为天师道，因传播正一盟威之道而称为正一道。在张陵祖孙三代传教时期，民间多称为五斗米道，这是民间对此派道教的俗称。据《舆地纪胜》记载：洪雅境内修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、瞿君、葛仙翁、句度、皇甫坦、陶道人、回道人、尔朱真人、落魄仙、黄观福。葛由是一位修仙的羌人，相传周威王时葛由在蜀中出现，蜀中王侯追随他上绥山，最终都求得仙道。因此民间有谚云：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”，至今在瓦屋山还有这样的风俗：瓦屋山中建有一些笋棚，里面备有米、盐、柴、灶：供过往的猎人、采药者及路人取用，过往者也总是根据自己需要，适可而止地予以补充。这显然是五斗米道义舍的遗风。《三国志》卷八《张鲁传》记载五斗米道：“诸祭酒皆作义舍，如今之停传教。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道则病之。”从洪雅瓦屋山的义舍民俗可以看出五斗米道制度的深远影响，瓦屋山地区的民居：在建造房屋时必雕刻一条木鱼，悬挂于屋檐下作为辟邪装饰物，这种图腾饰物风俗的渊源，来自五斗米道对水的崇拜，《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》，载五斗米道的请祷之法说：书病者姓名，说服罪之意，作三通：其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：谓之三官手书。五斗米道的天地水三官信仰，是道民常行的请祷之法。五斗米道对水的信仰，衍生出对鱼的崇拜，《华阳国志》卷八说：咸宁三年春，刺吏浚诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，鱼一头，不奉他神，贵鲜洁……瑞自称天师，徒众以千百数。陈瑞手下有祭酒领导信众，并有道民活动的传舍，显然属于蜀中天师道的流派。瓦屋山地区民居悬挂木鱼的习俗。许是陈瑞天师道鱼崇拜的遗风。洪雅县间相传瓦屋山夜有神灯，道教青城山同样有神灯的传说，认为是仙道的灵异显现所致。 |
眉山洪雅县办公用品/设备公司-网邻通
眉山洪雅县办公用品/设备网邻通为您精选了大量通过信用认证的眉山洪雅县办公用品/设备公司，您可以查询到眉山洪雅县办公用品/设备公司的企业简介、业务范围、信用认证... |
网易同学录|洪雅县中学
中国最好用的同学录/校友录，提供留言，照片，通讯录，联络方式。... |
洪雅县人民医院,无,,_医元网
洪雅县人民医院:... 首页 咨询 HES网站建设 医问 名医堂 挂号 医院 视频 疾病 症状 母婴 洪雅县人民医院 医院概况YiYuanGaiKuang... |
洪雅县爱情，首选2000年创建的爱在中国-四川眉山市洪雅县爱情网...
爱在中国创建于2000年，依托庞大而优秀的会员群体资源优势，专门并且免费为会员提供最便捷的网络服务！需要洪雅县爱情，眉山市洪雅县爱情网为您提供最好的服务！... |
洪雅县三大举措保障安居工程建设-搜狐滚动
2011年06月01日...对洪雅县此项工作给予了充分肯定。为加快推进保障性安居工程建 设，洪雅县采取了三大举措：一是建立保障性安居工程报告和督查督办制，... |
洪雅县教育局
洪雅县教育局 区域 单位名称 单位地址 主管单位 单位电话 机构代码 单位法人 邮政编码 单位分类『相关单位』通江县兴隆小学 四川省武胜县中滩学校 四川省武胜县金牛... |
洪雅县相亲会友，首选2000年创建的爱在中国-四川眉山市洪雅县...
洪雅县相亲会友网，是国内历史最悠久的爱在中国旗下网站。爱在中国创建于2000年，依托庞大而优秀的会员群体资源优势，专门并且免费为会员提供最便捷的网络服务！需要... |
从成都如何到洪雅县柳江古镇？
百度查吗，，，先坐车到洪雅，再转车到柳江。你可以在成都的北站，旅游集散中心(新南门)买票到洪雅，在洪雅客运站坐汽车到柳江。洪雅那边有个洪雅信息网，... |
眉山市洪雅县邮编,眉山市洪雅县邮政编码
眉山市洪雅县邮编,眉山市洪雅县邮政编码...最新、最准，最简单，最方便的列车时刻表与火车票价查询，。可以用全屏、简拼、区号等输入地名，同时可查询ip地址、手机... |
