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=== 惠州博罗地图 ===
=== 博罗资讯概况 ===
东坡亭:东坡亭位于冲虚观右侧洗药池上端,建于清道光年间。亭为四角,两条高2.2米的石柱刻楹联:“丹灶药池留胜迹;鸟声花影得仙机。”亭内梁上挂“花香静处寒天月”回文单句题咏木匾。传说苏东坡当年在此搭建山房,拟学葛洪修炼丹灶。在附近植梅千株,梅花盛开,与日争丽。后人就地建“东坡亭”纪念。该亭为博罗县重点文物保护单位。
博罗旅游:银岗古窑场遗址:银岗古窑场遗址位于博罗县龙溪镇银岗村,年代为西周、春秋至战国时期,窑场总面积10万平方米。已发掘龙窑四座,长10、宽2米。出土器物有:陶器、青铜器、铁器、石器等,以陶器为主,器形主要有:罐、釜、盒、杯、碗、鼎、豆、瓿等,纹饰有:纹、米字纹、方格纹、素面等。是一处具有较高的历史、艺术、科学价值的古文化遗址。2002年7月公布为广东省文物保护单位。
黄流芳:黄流芳(1557-1628),字若瓒。明代博罗县人。万历十七年(1589)进士。任江西吉水知县,下令百姓自行缴纳赋税,不增加额外负担也不处罚一人,因而百姓自觉,无人偷税漏税。文江堤毁,捐资修筑,百姓免受劳役之苦。万历二十三年(1595),升松江同知。负责督运粮食时得运费二千,全部支付给解押官兵。后起补宁国丞,清除一切浪费及盗窃,每年节约开支二万余。万历三十一年(1603),调升南京户部员外郎。万历三十三年(1605),出守徐州,遇大水饥荒,开仓赈济民众,救活无数。万历三十七年(1609),调任广西按察副使,时天峨的少数民族蚕侵边界,下令查办为首者,逼使其前来谢罪并归还侵地。万历四十年(1612),进布政司参政,治理苍梧6年,文武将吏不敢向他贿赂,连一筐水果小礼也不敢送给他。后因粤西台使以私怨蓄意吹毛求疵,无理指责,流芳终于辞官归隐。
博罗历史:柏塘教案:在博罗,据民国《博罗县志》载:“县中耶稣教始于咸丰十年(1860年),英教士开其先。同治元年(1862年),法神父继其后。”1860年,伦敦教会牧师欧得利始设基督教会址“福音堂”于铁场竹园,后改在县城下巷,末迁江东村旁山岭上。据村老述往,会址四周曾竖有“伦敦界址”石牌(现已佚)。教会在县内先后设传教处有五,共有信徒600余人:其中桔子文堂100多人,黄麻陂区堂有学生信徒200多人、教友100余人,显村、公庄又学生信徒130余人、教友100余人,石坝有教友20余人,以上五处属瑞士巴色会,曾改为“中华基督教崇真会。”县城下巷、江东、葛岭、南社塘、板桥、深湖、礼村、九子潭(今九潭)、义和、公庄、柏塘、响水、平安等地属中华基督教之伦敦教会。1862年,法教士始设“天主堂”于县城北上塘街。县内之传教地则有八处,共有信徒1600多人,其中柏塘、泰美约500人,公庄、显村、黄麻陂500多人,县城、仍图、黄塘500多人。柏塘天主教最大,信徒300多人。这些传教士,披着慈善家的外衣,在各地恣意横行,搜集情报,干预地方行政、霸占房屋田产,甚至非法组织教会武装,欺压百姓。此外,还屡屡怂恿包庇入教地痞流氓、土豪劣绅,大肆鱼肉乡里。庞大的教会势力与列强对华政治、经济侵略相互配合,给博罗人民带来无穷灾难。故19世纪后,当广东潮州、佛山、南海等地(计33处)群众不断掀起反洋教斗争,驱赶传教士,焚烧、捣毁教堂的浪潮时,柏塘群众对一向作恶多端、欺压百姓的法国传教士早以切齿痛恨。柏塘是博罗县的重要?#93;镇,人口较多,交通也较便利。清同治元年(1862年),法国传教士于?#93;东侧设建天主教堂。光绪年间,教堂主持者为申神父。其人能说颇流利的粤语,黄毛碧眼勾鼻,平日脸上挂着笑脸,心里藏着冷刀,极是奸猾阴毒。为发展势力,他经常出面“袒护教民,以广招徕”。入教的流氓恶棍、土豪劣绅,依教仗洋,无法无天,做尽坏事,群众受害多有不甘。申神父不但包庇他们,更勾结当地贪官污吏欺压百姓,群众怨积恨多,仇视教堂,早有毁之之意。适高埔村(吴姓)与徐禾村(廖、郑姓)涉讼,柏塘官吏不依法善处,申神父出而助徐禾田村,高埔村被迫上控。1898年8月29日,省委派郑公泽、知县张从禹,会同汛官黄致忠,传集讯究,值柏塘?#93;日(逢3、6、9日?#93;期),上千群众围观,门卫不能制止,继而群拥而入,郑、张、黄等恐生事变,即将两造交保候审,遣散市民。此前,柏塘富家刘万合(曾捐资教堂)图占良民朱和贵(屯里村人,柏塘?#93;首饰匠)之妻,勾结申神父设计陷害,以申胸佩的十字架派人送交朱打首饰,后诬其盗“圣物”判刑遣役而夺朱妻。又恰是日县差行事拘捕朱贵和,然事前刘、申阴谋泄露,被朱妻舅父(黄塘村杨老秀才)获悉,串连亲友及刘的一些佃户相助,趁机击毙县差三人而脱朱。时为中午,集市正旺,杨秀才等敲锣聚众,鸣冤叫屈,高埔、徐禾田村民讼未息,民怨沸腾,屯里、黄塘村朱、杨等姓村民群情涌动,一呼百应,矛头直指教堂,要捉拿罪魁祸首申神父。申龟缩教堂,群众鼓噪。申放出恶犬并指挥恶教徒以枪、棒驱殴群众,进而开枪,射杀打伤几十人。群情更为忿怒,又闻官府派兵前来镇压,于是附近屯里、黄塘等村民纷纷抱来松枝稻草围堆教堂,纵火焚烧,教堂遂被焚毁。柏塘群众火烧天主教堂并击毙申神父及恶教徒8人,法国侵略者于是向当地官府施压,并提出无理要求,扬言如不派兵镇压村民,柏塘将化为焦土。知县张从禹回属详报,随后病卒;汛官黄致忠畏罪自杀。惠州知府即着新任知县葛肇兰随同提督张春发前往查办,并向法国人“谢罪”。葛在张大兵压阵下,诛杀村民百余人,草草了结此案。并向法国人赔款2万元(官厅报账8万元)。这一斗争虽暂时被镇压下去,但柏塘人民不畏强暴、英勇反抗外国侵略的爱国主义精神却流芳千古,世代传扬,柏塘人民更加觉醒。此后,光绪三十三年(1907年)四月二十七日陈纯反清起义,辛亥(1910年)张砚香(柏塘石花山人)统帅民军起义以及后来的抗日战争及解放战争等役,柏塘人民都在反帝反封建的战斗中作出重大的贡献。清光绪二十五年(1899年),法传教士卷土重来,用所索赔款在柏塘天主教堂旧址建起新教堂。这座教堂,今存“授经堂”一间,长21.6米,宽9.5米,用灰沙筑墙(现在柏塘镇府内)。1985年县人民政府将这座教堂作为外国文化侵略遗址,列为第二批县级重点文物保护单位,以资人们亲睹昔日百年屈辱遗迹,继承柏塘人民当年反帝斗争的革命精神,激励人民振兴中华。注:本资料来源自博罗县政协文史宗教委员会编辑的《博罗文史》丛书
罗浮山九天观:博罗县泰美镇车村有一座始建于明代嘉靖二十年(公元1541年)的古宗祠,历经460多年风雨现保存完好,吸引了许多文物工作者及文人墨客前来探古寻幽。该宗祠还记载了车氏祖先西汉末年从中原迁徙入粤的详细历程,将中原人南迁入粤的时间提前了约300年。460多年古宗祠已成博罗县文物保护单位。古宗祠地处东江古河道边上一个名叫车村的小山村的村子中央,占地1000多平方米,四周青砖墙到顶,雕梁画栋,共16根14米高的棱型石柱。从戟门至后殿,高度落差2.4米,台阶相接呈前踞后拱之势。祠中3个天井回廊有精致的耳门与两边的耳房相连,天井边的围栏石雕造型别致,三重大殿用顶上装有方格窗棂的木屏风各自分开,自成体系又互相呼应,气势相当雄伟。大门口照壁前面,一方占地近1公顷的水塘,粼粼碧水既改变了宗祠的小气候又起到消防作用,460多年前古人的良苦用心由此可见一斑。据祠中记载,宗祠为明末本村出的一位御史车邦佑所建。在漫长岁月中,古祠虽屡经风雨侵袭,但后人只对宗祠进行过几次小修葺,所以至今古祠明墙依旧,壁画色彩依然鲜明,成为当地不可多得的保存完整的古建筑而闻名四乡。早在上世纪80年代中期,古宗祠便成为博罗县文物保护单位而受到悉心保护,不但车氏后人每年都要从全国各地汇集前来瞻仰,古祠也吸引了许多文物工作者和文人墨客前来探古寻幽。古祠记载的车姓祖先汉代中原为官改姓及后来南迁的故事中的细节,为见证当年广东客家先人南迁历史提供了珍贵史料。
语言系属:语言种类:博罗本地汉族人里,大多数讲客家话,部分讲闽方言、粤方言。通用客家话。博罗的语言分布非常复杂,分为:客家话:博罗本地话:属客家话惠中片,亦是东江本地话的一种。与东部客家话一起构成了博罗方言的主要成分。博罗本地话和普通客家话相比差异很大,和惠城话有近似之处但有一定的区别,从语音特点上语言界普遍的解释是“一种兼具粤方言特点的客家话”。有些语言学家则有其它的看法。博罗本地话使用者的民系认同分两种,一种认同客家,有的只认同本地。东部客家话:属客家话惠中片,但和新惠小片的惠阳话十分接近。与东部客家话一起构成了博罗方言的主要成分。平婆话:属客家话惠中片。实际上来源福建的漳潮客家话群,属闽南客家话的一种。受闽方言的影响颇深。闽语:鹤佬话:在靠近惠城的地区有较大范围的分布。鹤佬话使用者兼用客家话。
横岭山古墓葬:广东省考古研究所在博罗县罗阳镇朗头横岭山8000平方米范围内发掘出古墓葬300多座,少量属于商时期,大多数属于两周时期,并从古墓葬中发现了方格纹、夔纹等印纹硬陶碎片,同时出土了大量精美的陶器、原始瓷器、铜器、玉石器、铁器等,其中首次在广东两周时期的墓葬中发掘出土了铜甬钟。这是广东迄今所发现和发掘的同类墓葬中数量最多、出土物最精美、品种最丰富的青铜时代墓葬群。据此不仅证实了岭南历史上确曾存在过文明程度相当高的青铜时代,同时也提供了古缚娄国存在的可能性,从而使经过考古认证的岭南文明史得以上溯至3000年前。
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